简介：通常我们说成犬的智商相当于六岁的孩童。从人类的角度讲，六岁的孩童已经有了一定的思维，具备一定的思考能力。在成年人的引导下，对文化知识能够进行正确的理解。所以，按照世界惯例六岁的孩子可以入学。

简介：一位著名科学家曾说,人类大脑的局限意味着宇宙最大的谜团可能永远不会解开。英国皇家学会主席Rees勋爵认为由于人类固有的限制,大爆炸、平行宇宙等问题可能永远不能解决。

简介：舞蹈号称艺术之母。它是以人类特有的生理体质为基础，在音乐、服装、道具、灯光等营造的氛围中用肢体语言表现人类文化的艺术。与其他文化艺术一样是人类社会生活的反映。具体来说舞蹈又不是一种孤立的文化现象，它融合在某一民族集团的社会生活中，是那一族群独特的人体叙事。严格讲只有人类才拥有舞蹈，其他任何动物包括与人类最接近的灵长类动物都不可能拥有真正意义上的舞蹈。

简介：<正>重返故乡之路艺术是人生的够。进入物质文明高度发达的二十世纪以后,艺术之梦在精神世界日渐萎靡、败落的现代人的生活中,又扮演了怎样的角色呢?现代分析心理学大师荣格在其《现代灵魂的自我拯救》一书中表述了这样的主张:现代艺术对人类尴尬和困顿的生存处境给予深切关注,其终极目的就是通过对神话、对人类童年集体无意识、对原始艺术精神的呼唤和创造性重现,使人性深度沉沦的现代人获得灵魂的自我拯救,引导他们走上一条重返故乡之路。荣格对现代艺术本质的准确把握和描述,给人以某种启发。

简介：最近，听闻许多学生都在谈论人类命运共同体。作为地理教师，我就从地理角度来谈谈人类命运共同体。1．人类命运共同体的概念和内涵人类命运共同体是指在追求本国利益的同时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。

简介：1、人们对“人类学”莫衷一是。就国内学界而论，至今仍有将人类学视作自然科学的一部分的学术机构（特别是科学院）。在这些机构里，所谓“人类学”等同于研究人的体质衍生史的“古人类学”。在另外一些机构里（特别是综合性高等院校），

简介：自由源于人的生命，只有在人的生命、人的本性、本质力量和人的生活世界、生活关系的矛盾中才能揭示其具有的真义。马克思从人的生命的意义上揭示了人类自由的真义，这一真义即对人类自由的“类”理解。人的生命的类本性中蕴含着自由的根据．人类自由的内涵只能在人的类关系中得到理解，而人类自由的实现在于人的类本性的实现。马克思的自由观为我们真正理解自由与人的关系提供了宝贵的思想资源，具有重要的理论和实践价值。

简介：传统教科书＂从物质统一性＂去理解马克思主义的＂世界＂范畴,把马克思主义所把握的＂世界＂,理解、诠释为像旧哲学物本主义那样把握的＂物质世界＂。本文遵循＂从实践理解问题＂的马克思主义理路,分析了传统教科书对马克思主义＂世界＂范畴理解的缺陷,探寻、阐明了马克思主义＂人类世界＂范畴的理论意蕴和理论内涵,揭示了马克思主义从实践理解＂人类世界＂范畴的重大意义。

简介：在国际关系理论视角下对构建“人类命运共同体”新理念的审视，有助于我们更清楚地理解，它是一个包括核心理念或愿景、理论话语或战略、主要制度化展现或策略举措等不同层面的十分复杂的系统性整体。就此而言，我们必须清醒认识到，“人类命运共同体”新理念显然还赵在一个初创性的阶段。“一带一路”战略是我国政府自改革开放以来首次明确提出的具有重大国际或区域影响的（经济）外交策略。这就意味着，我们不仅需要自觉意识到其与20世纪90年代初所采取的“韬光养晦”战略的明显不同，而且必须主动考虑到该战略的实施推进几乎必然会带来的经济本身之外的国际关系与社会政治影响。更重要、但也更具挑战性的是，要想使“一带一路”战略成为构建“人粪命运共同体”这一核心理念及其话语或战略的标志性实践，我们就必须充分考虑它们彼此之间的内在契合性或一致性。

简介：［摘 要］家长对幼儿园课程建立科学正确的理解有助于双方相互配合共同促进家园共育，并最终促进幼儿身心全面健康发展。本次研究介绍了当前幼儿家长对课程理解存在的误区：家长对课程内容选择和组织的理解度偏低；家长对幼儿主体地位的关注度不足；家长对园内特色课程资源建设的理解度偏低；家长对课程评价方式的理解不足。同时也提出了相应的教育建议：积极学习，树立科学的教育观念；与时俱进，积极与幼儿园合作；家园互动拒绝盲目性和无效性；关注各类课程资源的开发与利用，发挥其优势；建立健全家庭教育指导机制。

简介：仔细考察了16世纪和19世纪具体历史事件的相关性。在这些具体的历史事件中，一种对异族异群体的体验产生出了一种人类学的视角。如此一种视角在辩证意义上是受19世纪中期日益变得清晰的生物学意义上的种族观点所影响的。这样一种文化的视角在争议中渐成支配，并在解释和评论哲学和心理学议题的兼容性方面取得其基础性的地位。

简介：个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间,由于个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间本质上的存在的同构性,社会定义

简介：个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间,由于个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间本质上的存在的同构性,社会定义

简介：个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间,由于个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间本质上的存在的同构性,社会定义

简介：通过对文化人类学学习中一些经验和教训的总结,发觉人类学的“读书+田野+感悟”的学习模式有着很大的魅力和很强的实践性,这也许对文科学习模式的思索和创新有所裨益。

简介：本文旨在揭示儿童对人类的心理与对超自然实体的心理的理解之间的联系，探讨儿童究竞是如何理解各种超自然实体的心理属性的，以及儿童对超自然实体心理的理解是什么时候发展的。本研究采用两个经过改进的心理理论的实验任务。实验一是对观点采择任务和表面一真实任务的改进，称为“暗盒子任务”。实验二为“密封盒子”任务。首先对儿童进行语言测试和真主认识测试，通过测验的儿童进行正式实验。两个实验任务中都要求儿童对三类代表（女孩、超人、真主）能否正确完成实验任务进行判断，并且要求儿童解释为什么代表能或不能正确回答的原因。结果显示，儿童对人类心理理解的能力随年龄增长不断地提高，4岁是儿童理解人类感知觉局限的转折点；3岁的儿童认为人类能看见暗盒子和密封盒子里的东西，4～5岁的儿童认为人类看不见；儿童区别人类和超自然者的关键年龄是4岁。3岁的儿童认为人类、神、超人都能正确回答，不会犯错。4—5岁的儿童认为人类更有可能犯错，而仍然认为超人和真主具有正确的信念；随着年龄的增长儿童将超凡能力归于超自然者的能力在不断增强。4岁以前，大部分儿童对超自然者能正确回答的归因主要是基于事实或无法提供理由的。4—5岁的大部分儿童能够将超自然者的正确回答归因于他们的超凡心理特性；5岁的儿童已经能够正确归因，认为超人是因为拥有超常视觉而能正确回答；神具有超常的心理能力因而能正确回答。

简介：人类命运共同体思想是党的十八大提出的关于加强全球合作、解决世界问题、构建国际新秩序的重要理论主张,在党的十九大报告中得到了全面完整的阐述。然而,对于应如何认识人类命运共同体,出现了三种值得注意的错误认识：一是认为人类命运共同体是超越意识形态的＂普世＂方案,二是将人类命运共同体同马克思＂自由人联合体＂模糊起来,三是认为人类命运共同体只要和平、不要斗争。事实上,人类命运共同体具有鲜明的社会主义性质,是当前具体社会条件下的产物,其构建过程还是各主权国家为共同解决全球问题、构建国际新秩序而斗争的过程。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介：人类给自己贴上了“万物之灵”的称号，认为自己无所不能。的确，自从工业革命以来，人类现代文明已经给地球带来了前所未有的影响。

简介：