简介：数字化时代的青年亚文化呈现出多样性和碎片化趋势。＂猎人＂亚文化是由青年虚拟＂猎人＂身份建构的,以共同的游戏理念和共享游戏实践为基础的,青年痴迷于怪物猎人游戏的一种亚文化现象。青年的＂猎人＂身份、官方大型主题活动和青年＂猎人＂自发组织的小型聚会、对周边产品的追捧等,是青年＂猎人＂亚文化的表现形式。专属的社群方式和独特的符号系统、强调四人共同狩猎的团队协作、自发组织和建构＂猎人＂亚文化＂生态圈＂,崇尚共享意向等,是青年＂猎人＂亚文化的主要特点。＂猎人＂亚文化是青年在文化上的一种探索和创新。

简介：多年来，日本一直都设法要找回其经济魔力，而且现在越来越多的人把希望之箭指向像17岁的高中辍学生三上洋一郎这样的人物。在这个循规蹈矩的文化当中，社会认可的成功一直都是到补习班补习，被著名大学录取．然后进入一家大银行或者工业集团一辈子慢慢往上爬。不过，三上却开始撰写属于他自己的非传统企业生涯之路。

简介：青年＂穷游＂现象作为近年来一股流行之风,借由网络及社会化媒介迅速演变,从而形成了具有自己文化特征的亚文化。它兴起于青年对都市喧嚣文化的抵抗,对精神家园崩溃的抵抗以及对慢生活的追求。通过＂从旅行直播到生命故事＂和＂从穷游圈子到旅行文学＂两种方式来完成青年穷游自我形象的构建及身份认同的展示。然而,集＂拍摄者＂、＂叙述者＂于一身的青年穷游一族对风景美图的过分关注,使其难掩＂表演＂、＂自恋＂的嫌疑,在消费社会里更是成为商业化收编与意识形态收编的对象。

简介：＂女汉子＂是社会现实影响下的女性青年亚文化和女性社会角色定位,反映了一种重要的文化现象,实际上完全可以看作是一种独特的亚文化形态。随着＂女汉子＂一词的语义不断泛化,其社会表达中包含的指向意义亦不断丰富。本文旨从美国学者迪克·赫伯迪格＂抵抗、风格、收编＂的亚文化研究思路出发,对＂女汉子＂现象进行分析和反思。

简介：作为流行于青年群体的一种都市文化现象，拍客文化以娱乐为宗旨，以图像、视频解构权威、张扬个性、表达诉求、反讽社会，具有典型的亚文化特征。拍客亚文化是网络时代青年族群态度表达的风格化体现。但由于其社会和商业价值，拍客文化将成为主流社会追逐的目标，逐步褪去其亚文化风格，成为普通人生活的一部分。

简介：“风格”、“仪式抵抗”、“身份认同”和“收编”是英国伯明翰学派提供的青年亚文化研究的基本范式。新媒介的出现使伯明翰学派提供的解读范式遭遇空前挑战，主要表现为：青年群体退隐于虚拟的网络世界，“风格”变得虚无缥缈；“抵抗”精神不断弱化，娱乐特性得以扩展；“身份认同”变成了自主选择；商业收编和意识形态收编仍在继续，但亚文化命运发生了逆转。这些新变化意味着青年亚文化理论急待开拓创新。

简介：电影《心花路放》与当下中国社会潮流中“普文二”青年、“杀马特”青年及基腐文化等典型亚文化文本形成了某种“互文性”，影片以平视的姿态挪用青年亚文化的语汇，在表面上对主流文化进行了一场狂欢式的颠覆或反叛，实则只是一次象征性的抗争，最后还是完成对主流文化的建构和修复、回归与认同。

简介：依托微电影进行泉州“东亚文化之都”品牌传播,具有优势,具有显著效应。提出依托微电影的“东亚文化之都”品牌传播模式上3个重要要素：传播内容呈现（故事讲述）,传播对象范围（全民参与）,传播媒介手段（新媒体应用）。提出依托微电影推动“东亚文化之都”品牌传播的举措：以文化价值输出为导向,文化部门联合媒体机构拍摄城市文化微电影;以本土知名影视公司为龙头,带动行业群体性力量,拍摄项目式微电影;以本土知名企业为推手,助推“东亚文化之都”品牌的“国际传播”;以大学生为生力军,鼓励他们积极参与城市文化微电影的创作与传播。

简介：当前我国农村留守儿童犯罪问题日益严峻,呈现出高犯罪率、犯罪主体低龄化以及暴力性等特点。留守儿童在初级社会化阶段受到犯罪亚文化的影响,获取犯罪信息并形成犯罪亚群体,最终成为犯罪人。预防留守儿童犯罪刻不容缓,应当从改革教育制度、传播主流文化、增强司法预防等方面积极应对。

简介：摘要随着社会经济的不断发展以及“以人为本”发展理念的不断深入，近些年来，国家越发重视为特殊家庭的子女和老人的生活提供更加优惠的政策条件。但是这不足以从根本上改善农村留守儿童以及老人业余文化生活乏味枯燥的现状。文中从群众文化工作者的角度出发，对构建特殊群体家庭文化的具体措施进行了探究。

简介：运用问卷调查法和访谈法对高校女大学生参与流行亚文化与体育锻炼之间的相关性进行研究,主要通过女大学生对流行亚文化与体育锻炼的参与频率、喜欢程度、乐趣及重要程度等方面进行探讨,最终分析流行亚文化对女大学生体育锻炼的影响.

简介：网络语录是研究青年亚文化的一个比较形象而直接的触角。从网络盛行的笑话、怪话、狠话中反映青年行为存在无奈颓废、无聊娱乐、暮气世故、嘲讽恶搞和偏激暴力五种行为或状态,从中可见青年亚文化中的犬儒主义与民粹倾向,要通过主流文化和价值影响、引导和改造青年亚文化中所存在的这种问题。

简介：由中国人民对外友好协会、四川大学中国西部边疆安全与发展协同创新中心、四川大学南亚研究所联合主办，四川大学南亚研究所、成都市人民对外友好协会共同承办的“跨越喜马拉雅的合作——第五届中国一南亚文化论坛”，于2015年12月14—16日在成都召开。来自印度、尼泊尔、巴基斯坦、阿富汗等南亚各国和欧洲、东南亚等地区的十多位国外前政要和智库代表出席会议；国内参会代表分别来自中国人民对外友好协会、

简介：为了探讨文化焦虑感和多元文化意识形态的支持对内群体本质论的影响,本研究运用问卷法对随机选取的中国内地164名藏族大学生进行了测查。结果发现：（1）文化焦虑感越强,对多元文化意识形态的支持越强,内群体本质论也越强;（2）在控制了人口学变量之后,文化焦虑感和多元文化意识形态的支持能够显著正向预测内群体本质论,其联合解释率为32.4%;（3）文化焦虑感不仅直接影响内群体本质论,也通过多元文化意识形态的支持间接影响内群体本质论。

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简介：亲爱的同学,你尝试过用语言文字描绘一个人物群体吗?这次习作就要求你写一个人物群体。动笔之前,你构思好了吗?还没构思好的话,可以跟着编辑姐姐的思路动脑想一想。美术课上,如果美术老师让你联想警察叔叔的形象、给警察叔叔画张画像,你打算怎么表现警察叔叔的形象呢?在你的作品中,不论警察叔叔长什么样子,你一定会让画中的警察叔叔"穿"上警服,以体现警

简介：通过海上丝绸之路,闽南戏曲在历史上曾经成功地＂走出去＂与＂走进去＂,形成影响深远的＂闽南戏曲文化圈＂。闽南戏曲承载着闽南族群在地化、处身性的民间记忆,区别于在选择性过滤机制作用下之平板整一的宏大叙述,在全球本土化的时代语境中起着重述历史记忆与抵抗时间遗忘的重要作用。缘此,作为闽南族群重要的精神家园,闽南戏曲并非与现实无涉的休闲审美活动,其深刻表征海内外闽南人共有的情感结构与文化记忆,成为闽南族群建构身份认同的路径之一。

简介：湖湘文化是湘籍无产阶级革命家群体赖以产生、成长、发挥作用的土壤,赋于了他们特别品格,是近代湘籍无产阶级革命家群体大有作为的文化基因。湘籍无产阶级革命家群体以丰富的革命实践和成功的文化建树,为湖湘文化增加了新内容,促进了湖湘文化的再度辉煌。

简介：群体怨恨是群体性事件发生的重要影响因素，新媒体时代群体怨恨情绪通过网络舆论实现了相互传染、持续发酵和快速传播，形成了负向的网络舆情。怨恨是无力对他者施及的伤害即可还手却又饱含复仇意识的情绪体验，它有三种倾向：怨恨积蓄、怨恨转移、怨恨结盟。大学生群体怨恨通过网络舆论的相互作用实现了网络动员。社会结构的持续性紧张、大学生群体伤害的普遍性存在、怨恨情绪疏导的制度性缺失是大学生群体性事件网络舆情中的群体怨恨根源，应从建构高校网络舆论引导机制、健全大学生权益保障机制、建立高校怨十艮情绪疏导机制等三个方面寻求化解之道。

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