简介：德业相劝德谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家。能事父兄，能教子弟。能御僮仆，能事长上。能睦亲故，能择交游。能守廉介，能广施惠。能受寄讫，能救患难。能规过失，能为人谋。能为众集事，能解斗争，能决是非。能兴利除害，能居官举职。凡有一善为众所推者，皆书于籍，以为善行。业谓居家则事父兄、教子弟、待妻妾；

简介：朝鲜王朝在地方上通过监察制度和户籍制度实行礼仪政策，由於在朝鲜半岛上各地的地理环境和经济条件不同，加上地方官员管治不善和机制本身的模糊，导致未能产生成效。中宗十二年，朝鲜中央政府下令各地颁行《吕氏乡约》，目的是使各地乡人熟悉乡约条文，继而遵守乡规，学懂儒家的礼义精神。当时的朝鲜士人在全国各地流动，对於乡约的颁行和儒家文化的传播起了很大作用。

简介：文章主要从乡约的地位和职权，乡约的实行范围、乡约与地方政权的关系，以及清代新疆乡约的特点等三个方面对清代新疆乡约制度进行了探索研究，认为：新疆乡约制度能够实行并进一步推广，一方面是因为满足了清朝政府对当时新疆地方基层政权控制的要求。另一方面又因为它以当时农村百姓代理人的面目出现，帮助百姓直接办理各种公务，从而顺应了国家和农村两方面的需要。

简介：凌源市位于辽宁西部,因大凌河发源地而得名,位于辽宁、河北、内蒙古三省(区)交会处,是连接京沈两大都市群、沟通内蒙古腹地与沿海港的重要交通接点城市。在其境内发现的牛河梁红山文化遗址在2007年列入中国申报世界文化遗产预备名单。节目在开场舞地秧歌《憨小子迎亲》中拉开了序幕。男嘉宾在主持人肖东坡的邀请下开始自我介绍:'我叫张钊,外号叫东北蜂蜜哥,25岁,家在隔壁的建平县。毕业后有高薪工作没去,选择了创业,现

简介：陵水地处海南岛东南角,是亚洲唯一的地中海气候海滨旅游度假区域,具有'天然温室'般的宜人气候,也是世界最适于人类生活度假的海岸之一。陵水作为海南国际旅游岛先行试验区,以及海南第一个红色政权的诞生地,有着丰富的自然景观、多项国家非物质文化遗产及特色文化遗存。节目在舞蹈《叮咚乐舞》中拉开序幕。女嘉宾周曼玉首先登场,今年27岁的她是一位黎族姑娘,毕业于南昌大学艺术设计专业。此曼玉非彼曼玉,但

简介：从《乡村季风》刭"乡约",肖东坡一直是与"农"字紧密相连的。作为中国第一农民之友,我不但很早以前就听说过他的名字,也在电视上与他有过短暂"邂逅",便有了采访他的想法,只是因为他的忙碌一拖再拖。前几天终于在中国农业电影电视中心他的办公室里,我们进行了一场关于车的对话。

简介：东莞,又称'莞城',位于珠江口东岸,号称'世界工厂',是广东重要的交通枢纽和外贸口岸。也是广东历史文化名城,有着1700多年的郡县史,距今1700多年前的三国时期建郡,是岭南文明的重要发源地,中国近代史的开篇地和改革开放的先行地。'今天的男嘉宾光听名字就不简单,成龙.真的是成龙大哥,我不会忽悠人,我拿人格担保今天的男嘉宾真的是成龙大哥.'随着主持人肖东坡的介绍,节目在热闹的掌声中拉开了序幕。

简介：松桃苗族自治县隶属贵州铜仁市,位于黔东北与湖南湘西、重庆市秀山、酉阳毗邻,是苗族集聚居住较多的一个少数民族自治县,境内山川秀丽、气候温和,矿产资源丰富,主要有锰、磷、汞、铅、石煤等,其中尤以锰矿得天独厚,其质优量大居全国第一,亚洲首位。这里有丰富的民族民间文化和自然风光,境内的武陵明珠梵净山被列为联合国'人与生物圈'保护网成员单位,是国家级风景名胜区。这

简介：正德年间,针对基层盗贼横行和复杂流动的社会状况,南赣巡抚王阳明在其任上推行乡约加保甲的治理模式.但是,与研究者较多关注南赣乡约的事实不同的是,保甲法由于其实际功能大于乡约,而更为王阳明所重视.就实际效果而言,王阳明的保甲法由于无法掌握地方社会真实人口而容易流于形式,乡约则由于仪式繁琐等原因而维持时间甚短,但两者也没有完全流于形式.就赣南地方社会而言,保甲和乡约不仅在基层社会中发挥了一定的作用,成为地方社会制度一部分,基层社会的各种势力也有和官方的保甲乡约相结合的可能.

简介：罗汝芳是明代泰州学派的一个重要代表人物。他以“赤子之心”和“孝弟慈”为旨归的学术思想和“以讲会乡约治郡”的伦理政治实践，在一定程度上纠正了阳明后学尤其是泰州学派中或流荡虚无而近禅、或“不复为名教所羁络”的狂侠倾向，促其回归平实和正统。罗汝芳这一归宗阳明学正统、以“圣谕六条”化俗治乡的学行取向，也体现在他有关乡约的思想和实践中。

简介：宋代的蓝田吕氏，是指以宰相吕大防为代表，包括其兄吕大忠，其弟吕大钧、吕大临等的一个名门显宦学术群体。蓝田吕氏是宋朝关学、洛学的骨干人物。他们兄弟集体制定，由大钧执笔撰成的《乡约》又是中国古代最早的非政府组织的乡民自治公约，行之当时，“关中化之”①，影响所及，历代赞扬模仿者接踵继武，是一部很有学术价值和现实意义的文献。本文从《乡约》的成文背景、基本内涵、特点及其能够在当时基层社会产生约束力的原因及影响等方面，对其进行了粗略的研究。

简介：一、加强队伍建设，提高执法人员的服务水平粮食执法队伍是市场监管工作的根本，执法队伍的建设不仅要增强执法人员的业务能力，更要提升服务的水平。一是注重提高队伍素质，二是规范执法行为，三是实行分片监管机制。二、加强行业指导，提升粮食经营者的经营能力

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介：新郑市位于河南省中部,地势西高东低,西部为浅山丘陵区,东部为平原,西北部为丘岗地。此地最有名的土特产为新郑大枣,为河南省大枣主要产地之一。新郑在上古称为'有熊',轩辕黄帝在此建都。新郑又名祝融之墟,也称有熊之墟,为楚国先民的最早起源地。新郑市是河南省1989年公布的第一批十大历史文化名城之一,境内名胜古迹众多,郑韩故城属国家级文物保护单位。'我是主持人肖东坡。此次来到河南新郑市,

简介：和顺县地处山西省东陲、太行山中段。历史悠久,最早为晋大夫梁余子养封邑,古时是兵家必争之地,《史记》中记载的'阏与'就是现在的和顺。和顺民风淳朴,文化厚重,孕育了流传千年的'牛郎织女'神话爱情传说。牛郎峪村和南天池村至今还留存着牛郎庙、织女庙、南天门、喜鹊山、天河樑等与'牛郎织女'故事相关的遗迹。每到七夕之夜,这里的姑娘们就会来到花前月下,焚香点烛,穿针乞巧,拜织女,吃巧果。

简介：<正>王守仁(1472—1528)一直是备受学术界关注的研究对象,有关他的心学思想,中外学者已多有论述。然而,对王氏推行的乡约模式及与其与心学思想的关系,学界似未予应有之注意,实则,南赣乡约既体现了王氏在主张“知行合一”的过程中,修养和践履、道义与事功的统一,也是其感叹“除山中贼易,除心中贼难”之时,为安靖地方,防止山民为“贼”,在“心即理”说的指导下,所倡行的治乡方略与实践,是王氏的心学思想与其政治实践相结合的产物。

简介：河问市沙洼乡计生办出台《关于加强育龄妇女小组长月访视工作的意见》，进一步规范了育龄妇女小组长月访视工作，更好地为广大育龄群众服务。明确了月访视工作的时间、对象、内容及保障措施，要求月访视工作必须做到“四上门、六到家”四上门即：新婚上门祝福、怀孕上门问候、出生上门祝贺、乳期上门探望；六到家，即：宣传教育到家、优生优育知识指导到家、送避孕药具到家、术后随访到家、优质服务到家、生产生活帮扶到家。

简介：传统中国曾经形成了严格的'编户齐民'基层治理体系。在唐宋变革之际,以封建土地国有制结束和编户齐民制度的瓦解为标志,传统中国基层治理体系进入转型期。宋朝以乡役制度代替乡官制度,但是难以应对严格的'编户齐民'基层治理体系崩溃之后带来的基层治理危机。《南赣乡约》的出现标志着传统中国基层治理体系转型期的结束,以此为开端,传统中国基层治理体系逐步实现了从'编户齐民'基层治理体系向'吏民共治'基层治理体系的转型。

简介：摘要：勐约乡的农产品物流面临着诸多挑战，包括高交易成本、规模效应不足以及制度变革的需求，这主要是因为小农户个体难以满足零售链对商品数量、质量和频率的要求。为此只有通过集体行动，农民才可以降低交易成本，提高谈判能力，真正参与到现代零售链中。本研究的目标是探讨如何在勐约乡建立和运作一个有效的农村物流动态联盟，以完善勐约乡新农村建设中的物流体系并开拓农村物流市场。

简介：本文以福建的风水契约为基本资料,管窥风水信仰与传统乡土社会的秩序构建的密切关系.文章集中探讨的是契约文书所反映的三个观念层面的问题:旧坟买卖与乡土社会之风水信仰图式的意义转换,远祖墓地风水的象征营造与家族和房派的认同层级的变化,乡族势力如何借助风水观念图式参与乡土社会的秩序控制.随着风水观念在传统乡土社会的"深耕化",乡土社会秩序的构建模式部分地受到了风水观念图式的先在的制约和安排,从而在"破坏/整合"之相对的向力之中维持其一种动态的平衡机制.