简介：中国抒情传统研究在台湾的接受与变异，是当代台湾古典文学理论发展的重要一环，其接受群体、理论焦点，历史动因及形态特征等问题构成了这一现代建构的独特面孔。经由学术史研寻的路径，揭示此一理论建构在“传统的现代转换”大背景下的应对方式，将有助于读者进入历史语境获得深入的认识和反思．

简介：中国新文学是在反对中国旧传统、学习西方现代文学的大趋势下成长起来的。但由于新文学作家大都熟悉旧文学传统,本身又习染旧文化,很难摆脱它们的影响,因此中国新文学不自觉地就成为新旧交杂之下的产物。本文以小说为核心,分析旧文学传统中的史传型和说书型叙述文学,如何制约了新文学中的小说家,使他们不可能学习到西方现代小说的精髓。同时,也对产生中国传统叙述文学和西方现代小说的社会背景略加分析,以进一步说明新文学中的小说所以不能＂神似＂西方现代小说的深层原因。

简介：近年来王德威教授重申中国文艺的“抒情传统”，并将其放在中国近现代文学、文化语境里重新思考。作为深受后结构主义影响的新历史主义批评家，王德威感兴趣的是抒情对占主导地位的写实主义叙事的冲击，对文本中抒情因素的揭示成为他还原非连续的、众声喧哗的历史图景的手段。这一做法在获得洞见的同时，亦留下一些盲点。作为必要的修正，本文主张重构历史的整体性，以有着特定起源和目标的传统，为现代文艺创作和理论创构定位。

简介：摘要中国文学上存在着抒情传统是广为人知的一件事。与此同时又存在着与中国文学密切相关的中国文学批评，同样具有很强的抒情性，而且在文学发展的过程中慢慢形成了一种传统，但是批评性的文学并未见有人专门提出来进行阐述。由此这是中国文学史上的一件大事，关乎到后来中国文学史上批评文学发展的特征和性格等。本文从理论批评、实际批评以及批评文体等三个方面进行了探讨，并且分析了这一传统对中国文学发展的价值和意义。

简介：19世纪中期德国意志哲学思潮兴起,人格独立和意志自由的价值观念得到进一步确立。以叔本华、尼采和弗洛伊德为代表的意志哲学进入中国,为中国现代文学注入新质。本文从中国抒情传统的现代性转换,生命意志的浪漫呈现和抗战时期文学的抒情方式等方面入手,以五四前后文化先驱对于意志哲学的吸收和转换为实例,阐明意志哲学、抒情传统和中国现代浪漫主义思潮三者之间的关系,以期呈现意志哲学对中国现代文学产生的实际影响。

简介：抒情是诗歌最本质的特色。古今中外的诗论都认定诗是抒情的文学。中国新诗在抒情这个最基本的问题上直到现在也还没有真正解决好。本文试图从感情与社会生活的关系,新诗诗人感情的典型化,新诗的抒情方式与技巧等几个层面,对新诗的抒情本质特征作了描述,表达了作者的认识和见解。

简介：本文是笔者对港台地区以至海外汉学界的“抒情传统”论述的全面研究计划的一部分，以陈世骧的学术历程为研究对象，希望通过这个研究，一方面可以进一步理解“抒情传统”这个现代的中国文学研究论述传统的缘何而生，其诠释能力与其生成过程有无关系，其未来发展的前途如何；另一方面，试图透过一位经历大时代变化的华裔学人的学术心路，了解中国文学研究的文化政治，从而思考现今学人在障碍更多的学术路途上，应如何开展步履，向前迈进。

简介：美国现代主义诗人卡明斯的诗歌以形式标新立异著名,在拼写、用词、句法、标点和印刷排版等方面都有前所未有的革新,但其抒情性也同样别具特色。卡明斯向来崇尚感性、关注日常生活,诗作中不乏对爱情和自然的热情歌颂,与浪漫主义抒情传统一脉相承。卡明斯诗歌中反复出现的诸如自信乐观、追求自由、关注自我的主题,是对惠特曼抒情诗歌的传承。此外,卡明斯对十四行诗新奇的改造也是对莎士比亚十四行诗的沿袭和发展。

简介：“中国的抒情传统”概括了陈世骧先生对中国文学的基本见解，后来也产生了巨大的影响，经高友工、吕正惠、柯庆明、郑毓瑜等人不断推阐，形成极具综摄力之解释系统。我对这个讲法，向持商榷之意。其说的第一个大问题，是以西方抒情诗这一类型来看待中国诗，谓中国诗即具此抒情之特质，由此进一步说此乃中国文学之传统乃至道统，这在方法及范畴上便是错乱的。因为特色是一回事，它是否构成为一传统甚或道统，又如何形成，乃另一回事。陈先生另一个大问题，在于以西律中，用西方抒情诗为模型来说明中国文学。其三，陈先生一直没发现中国文学的抒情迥异于西方浪漫主义中的抒情，此抒非彼抒、此情非彼情也。所以对中国诗和中国传统思想，陈先生是有“隔”的。他所勾勒的抒情传统，实为中国传统所无。

简介：鲁迅散文"释愤抒情"说的理论渊源可上溯到屈原、司马迁和庄子等,是对前人的继承和发展.鲁迅散文以释愤抒情为核心,体现了诗情盎然、"放言无惮"、"深于取象"、"随物赋形"等民族特色,亦奏响了时代强音,表现出现代风貌.

简介：在传统的叙事写作中加入抒情元素，是沈从文文学创作的独特模式。文本情节诗意的无形散发，映照现实社会环境，沈从文将抒情与写实的叙事模式完美地于文本中交织互动，引发新的抒情特色。本文将结合王德威对沈从文的论述，探讨沈从文笔下的抒情叙事风格，从而进一步观照“抒情传统”。

简介：布尔迪厄认为：知识分子是“统治阶级中被统治的一部分”，“文学场”在“权力场”中的这一位置决定了它具有其独特的运作逻辑。中国古代“发愤抒情”的文学传统肇端于屈原而形成于司马迁，其形成是“文学场”向“权力场”疏离的必然，这种疏离昭示了文学场“输者为赢”的运作逻辑。“楚辞”也被作为“发愤抒情”的范型而为后世接受。

简介：摘要：纺织考古学是一门新兴学科，伴随着现代考古学的发展，是保护文化遗产的重要内容。纺织品考古主要侧重于出土的纺织品，主要是传统的实物保护手段，辅之以现代科学和技术；考古挖掘过程中新发现的纺织品和纺织品工具的清洗、保护和研究；从物质文化的角度分析了古代社会政治、经济和文化方面为纺织科技史研究提供了重要的实物样品。本文主要分析“抽象的抒情”中国纺织考古的探索之路。

简介：写叙述性文体和写议论性文体．作者有可能要在表述中直接抒发情感．这在高考作文答卷中经常看到。“情”可使文章活泼灵动．“情”可以有更为直接的感染力．“为情造文”是写作的基本功。另一方面．人的情必须有激发的原因．有发展的进程．有表达的特点．这或是抒情比叙述、议论更要讲究艺术性的原因。

简介：“新的抒情”是诗人穆旦在上世纪40年代为超越以往诗歌抒情和想象方式，而提出的一种诗学主张。本文从考察穆旦“新的抒情”得以出现的错杂语境入手，通过分析这一主张的意向及其在1940年代文本实践中的具体情形，探讨它所包蕴的现实性和“中国性”，指出在新诗中并不存在先验的本质化的“中国性”，只有不断丰富、拓展因而变化的“中国性”；穆旦的探索表明，新诗的“中国性”并非与“西方”、“现代”相对，进而言之，所谓中国新诗的“主体性”，其来源也不仅仅限于单一的“本民族的文化传统”，而是充满了诸多驳杂的异质因素。

简介：从古至今“传统·造化·心源”是每一位成功的山水画家必须遵循的修为之路。其中,“造化”是将所学到的“传统”转化为“心源”的重要途径。因此,向自然学习,深入生活进行写生,是每一位山水画家的必修课:从宗炳的“澄怀观道”,到荆浩的“度物象而取其真”,给我们明确指出了中国山水画向自然学习需要两个重要途径:第一是“观察”,这里的观察,不只是用眼去看,更重要的是用澄净的心灵之眼与大自然相观照和沟通,最终要达到“我即自然、自然即我”的“天人合一”的境界,这就是“澄怀观道”.

简介：~~

简介：金秋八月，全国社院各位同仁雅集于美丽的青色之城（呼和浩特），庆贺内蒙古社会主义学院建院50周年。我作为陕西社院的代表添列其中，参加了隆重的庆典仪式，会后在内蒙古社院斯热文副院长的陪同下，驱车千余公里，先后到包头、鄂尔多斯、苏尼特、二连浩特等地考察观光。在为时一周的活动中，

简介：谈论“抒情”这种基础性的话题，穷精竭力地身陷概念化的陷阱之中无疑是危险的。我既反对将它诉诸神秘主义的灵丽，也无意于对抒情下定义，这必须结合个体的写作经验才能稍稍使它的面目清晰化、具象化。“抒情”的构词法所担保的表意本身就不能使人满足，因为它并不直接意指着作为文体范式的“抒情诗”，抑或是一种“单纯的抒情结构”.

简介：伐木者与《大风雪歌》火墙烤焦了性急,踱步也踩不出路来。窗外,软鹅毛的大雪如蒙住瞳仁的白翳,晚烟无声无息地融进雪景。森林淡淡一抹,也白蒙蒙地打寒噤啊。再沏一遍茶吧,再来一巡酒吧。伐木