简介：[摘要 ]《朝鲜上古史》上起自檀君朝鲜时代，下止于统一新罗建立前后，该书由朝鲜民族主义史学家申采浩创作于 1924年前后，时值韩国独立运动处于内部分裂、外部干涉的双重打压下，陷入低潮，因此该书的创作主要服务于政治独立活动和朝鲜民族主义思想的宣传，重点论述了作者的史学观点、对前代历史及历史人物的评价、新构建的朝鲜古史体系等。体现了朝鲜殖民时期独立运动者的史学思想和社会思想，对于研究当代韩民族的历史观也具有一定参考价值。

简介：世界上古史包括原始社会和奴隶社会两个社会形态的历史。近几年来,国内史学工作者对这门学科的一些主要问题展开了讨论,现将各种不同学术观点综述如下:一、关于人类社会与人类历史开端的上限时间问题国内已出版的一些世界史著作和教科书,都把人类社会与人类历史开端的上限时间定在距今约二、三百万年前。根据新发现的考古材料:非洲坦桑尼亚北部的拉托利人,定年约377—359万年前,埃塞俄比亚东北部的哈达尔人,定年约350万年前。据此.不少学者主张人类社会与人类历史开端的上限时间需要提前,大约从距今二、三百万年提到三、四百万年前。

简介：姜太公所出的吕国地望何在？先秦时期莒国存灭的轨迹如何？学术界一直争讼不已,甚至夹杂有对《史记》记载的质疑。通过综合考察各类史料间的内在联系,发现导致此类问题发生有共性原因,就是在《史记》等史乘指向的时空关系中迷失了方向,把本来历时态存在的信息理解成了共时态。如果对现有材料进行合理的时间排序,仍可勾勒出较为完整的历史图景。

简介：中国教育的全面兴盛是从西周开始的，而周前的教育特别是上古教育的状况及其观念却难以把握，导致了许多教育思想在源头上的模糊不清。其实生存技艺的传授是每个民族教育的共同主题，而中国上古的教育除“生存教育”外，还肩负着“祭祀与养老”的任务，因而形成了中国教育有别于其他民族的伦理性特征。也正因为如此，中国古代一直重视“礼”与“德”的教化。尧舜时期，逐步形成了“德化育民”的政教观念。

简介：<正>一般说来,辛亥革命前的书籍著作,皆可称为古籍.古籍是研究我国古代社会物质生产情况和精神面貌的重要资料.其中酝藏着我国古代各族人民从事生产斗争、阶级斗争和科学实验的宝贵经验和教训.我国历史悠久,古籍源远流长,内容丰富,门类广泛,绚丽多采,数量庞大,是中华民族在历史上积累起来的巨大精神财富.随着时间的推移,“古籍”数量不断增多.秦汉以来,人民创造了纸张.汉武帝时广泛开展“献书之路”,汉成帝时再次下令征集图书,始有刘向、刘歆父子所编“七略”.当时国家藏书已达一万三千三百余卷.到晋朝时期增至一千八百八十五部,二万九千九百四十五

简介：一阶级与阶级斗争理论是指导数千年阶级社会史研究的基本工具。笔者认为仍应以此为据,着手解决中国古史分期问题。古史分期问题是史学领域尚未解决的重大问题之一。经过几十年的讨论,学术界形成了若干具有代表性的观点,这就是:(一)西周封建说;(二)春秋封建说;(三)战国封建说;(四)秦统一封建说;(五)西汉封建说;(六)东汉封建说;(七)魏晋封建说;(八)东晋封建说等等。众说纷纭,分歧很大。不过有一点值得注意,即各种观点均认为春秋战国时期是古代社会的转折时期,社会各项制度都发生了重大的变

简介：上古岁时观念萌发于中国特定的地理人文环境之中，它具有自然性、前宗教性、政治性三大文化特征。人世的时间秩序依托于神秘的自然秩序，上古时令与政令合一，时间的政治性质明显。

简介：“生子不举”是中国古代社会的痼疾，上古以来一直存在。远古时期以幼童作为“奠基牲”，甲骨文中记载有“弗子”行为，夏商周很多部落首领和历史名人均曾遭弃。春秋以后可能被遗弃不养的婴儿，包括出生异常、生于禁忌日、女婴和其他被认为有妨于父母者。导致“生子不举”的原因，有原始宗教信仰和风俗习惯、妨于家族父母，以及经济压力等。时代越古，宗教信仰与风俗习惯所起作用越大，到战国末期后，经济压力逐渐上升为主因。

简介：高等教育出版社1997年第二版(上下册)存在一些错误,包括史实方面的、历史年代方面的、历史人物和事件的名称与内容方面的及译名等方面的.作为历史教科书,其最关键的同题就是要具有科学性和典范性,惟此,才具有生命力.

简介：最近我的一位学生在课间向我问了一个字——“吊”的释义问题。因为我刚刚在课堂上讲了一些汉字构造法方面的知识．可能这个学生对此比较感兴趣。我沉思了片刻，从字形的角度作了这样的解释：“吊”，是上下结构的会意字．上部的“口”字表示吊唁者安慰死者的家属．也可表示吊唁者在参加葬礼时泣．哀痛死者。下部的“巾”字，指参加吊唁者在哭泣时，需要手帕一类的东西擦试眼泪。自以为自己的解释能自圆其说，我的那位学生也不住地点头．赞同我的解释。

简介：近读庄春波著《古史钩沉》一书,深感这是一部很好的中国古史研究论文集,值得向历史研究和教学工作者推荐.该书有以下几个显著优点:视域新、方法新、观点新.作者对先秦秦汉史的一系列重要问题从新的视角一视域作了深入的探讨.例如,作者对东夷人及其文化在华夏文明起源中的重要地位,对史前各相关文化板块的影响问题所作的一组论文（《舜征三苗考》、《楚族溯源》、《楚史三说》、《夏纪年与羿浞代夏少康中兴轶史考》）,运用了文献与考古资料对照的方法,把文献记载的年代数据与相关考古文化的14C年代数据制成对照表,从上古纷乱混沌的传说中寻绎出信史的踪迹来—作者从而得出华、夏原非一族的新结论.虽然这一观点尚需进

简介：近年来，中国国家与文明起源日益成为学界的热点。在研究的过程中，学者认识到。单纯的依靠探讨夏朝以来的历史研究国家与文明起源存在明显不足，因此把研究领域扩大到五帝时代甚至更早的三皇时代．整个新石器时代都成为国家与文明起源研究关注的对象。近年来。有大批关于中国早期历史和新石器时代的论文和专著面世，虽然学者资料的选取、研究的视角和侧重点有所不同。

简介：伦理作为一种规约性文化，其形成和发展经历着特定的轨迹。在传说时期，原始伦理与原始宗教混沌统一在人类的古老意识中，经过发展形成为殷商时期的“天命伦理观”，伦理被笼罩于宗教之下，借助宗教信仰的力量发挥着规约的功能。到西周时期则发展形成为“宗教政治伦理观”，周人的自主性开始觉醒，人们开始自觉地体认和系统地思考盘亘于人类生活之间的伦理关系，并自觉地进行“礼”的设定，加强道德教育和道德修养，伦理作为一种明确的文化形态逐渐与宗教脱离，获得了独立发展的机会。

简介：据有关史料分析,“三天子鄣”当泛指整个徽州山区,“鄣郡”当置之于秦统一百越的战争期间;山越是指居住在先秦百越地区,以山区为根据地,汉、越劳动人民共同反抗压迫剥削的山寨式武装集团,有自己的经济基础,非为一民族实体。

简介：任何一个国家或民族,其文化的发展决不会是封闭孤立的。它总要与周邻各国各民族发生这样或那样的联系。中国地处亚洲大陆东部,背靠中亚腹地,面朝浩瀚的太平洋。如果站在喜马拉雅山之巅俯视神州大地,北面的黄河与南面的长江,滔滔江水,自西而东,奔流入海,与亚洲大陆东北端朝鲜半岛及

简介：一、奇异的黑陶文化带考古发现,距今4500—4000年我国龙山文化时期,黄河中下游有一个内陆彩陶文化带和沿海黑陶文化带同时处在较高的水平上。这两个文化带之间的制陶技术,从捏塑到轮制,从素面厚胎到淘洗、薄胎、磨光、挂彩或陶衣、纹饰以及器形都可以看出有了一定的交流和影

简介：读幼儿园时，妈妈带我去少年宫看了古筝表演，我说我也要古筝。第二天，妈妈就为我买了一架雕着精美花纹的古筝。

简介：胡守为先生在中山大学历史系开设《岭南古史》课程，近年广东人民出版社出版其《岭南古史》专著，收入《岭南文库》，引人关注。该书第五页：“自秦始皇设置岭南三郡至隋文帝统一中国，这段历史可研究的问题甚多，我着重就岭南与中央的关系，作较为详细的叙述并试图找出其特点。而岭南同中央

简介：学界对汪古部的研究成果丰硕。在现存历史文献中。尚有一部分前人未能充分利用的汪古部史料。研究这部分史料有助于深入探究元代汪古人的历史。经研究发现,信仰罗马天主教的高唐王阔里吉思发钧旨护持道教和佛教,赵王王傅横科扰民,汪元昌拥有司徒名爵,《中堂事记》中的马月忽乃就是汪古人月合乃,[黑旦]公在金代是女真人。

简介：<正>贾谊是西汉初期的政治家、思想家,曾提出过不少进步的政治主张。但他阐述古史,往往考核不精,真伪莫辨。这在他的政论集《新书》中可以举出多例。《修政语(上)》这篇论说文中,贾谊搜罗了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等古帝王的许多语录。但这些语录,既不见于先秦典籍,也不为司马迁的《史记》所引用。显然,它是出于秦汉间人的伪托,或者竟是贾谊自己的虚构。