简介：春日春意正当时，可是，当汽车翻越文县高楼山时，我却晕得七荤八素。眼前的平地突然打开时，正是正月十四的晚上，我竟看到车窗外的空地上一个若有若无的火球在水面漂移着又消失，我以为自己出现了幻觉。后来才听说，那是当地人们在举行“送瘟神”的仪式。

简介：

简介：西南地区是我国民族成分较多的区域之一,不仅民族成分众多,而且少数民族传统体育文化资源的数量较为庞大。其民族村寨体育无论是竞赛类,还是表演性质的竞技类、技巧类和综合类项目,均体现出较强的休闲娱乐特征,而且随着社会生活的演变,我们今天能够看到的民族村寨体育文化,其原有的功能已在逐渐退化,反而是休闲、娱乐与健身的功能日趋突出,它为村寨居民提供认同感和持续感,显示出我国文化的多样性和创造力,成为人们生活的重要组成部分。

简介：白马藏族的村寨传说主要是讲述白马村寨的来历以及发展演变的来龙去脉,既有历史的真实性,也有神话的虚构性;既有生活的现实性,又有传说的离奇性。这类传说与现实生活的关系更近,透过其表层的曲折离奇情节,能从中剥离出更多关于白马藏族本真的民族历史文化。与白马人生活息息相关的经济文化,在这些村寨传说中表现得尤其突出。

简介：6月下旬，广东湛江地区30头／斤规格虾价为22元／斤，40头／斤规格虾价为20．5元／斤，50头／斤规格虾价为17元／斤，60头／斤规格虾价为14元／斤；江门地区30头／斤规格虾价为25元／斤，40头／斤规格虾价为20元／斤，50头／斤规格虾价为16元／斤，60头／斤规格虾价为14元／斤。海南海口地区30头／斤规格虾价为19元／斤，40头／斤规格虾价为17元／斤，50头／斤规格虾价为15元／斤，60头／斤规格虾价为13元／斤。广西北海地区30头／斤规格虾价为22元／斤，40头／斤规格虾价为16元／斤，50头／斤规格虾价为14元／斤，60头／斤规格虾价为12元／斤。

简介：民族村寨旅游作为文化旅游的具体表现形式之一，它的兴起与发展在拉动民族地区经济增长的同时，也引发了一系列阻碍经济社会可持续发展的潜在威胁，在当前保护与发展少数民族特色村寨的时代背景下，特色村寨建设对民族文化保护、人居环境改善、产业体系构建等方面所提出的内在要求，促使我们应当重新审视与思考民族村寨旅游中存在的问题，并探寻推动民族村寨旅游进一步发展的对策，从而更好地与特色村寨建设主旨相结合。

简介：对少数民族特色村寨保护施以立法是确保该项工作科学化、正当化的前提与基础,是少数民族特色村寨保护执法工作法治化的保障。在我国现行法律体系架构内,相关少数民族特色村寨保护与发展的法律文件表现形式多种多样。但是,纵观现行相关少数民族特色村寨保护立法却存在着无法针对少数民族特色村寨施以全面性、专门性保护及立法主体背离法治基本原则之弊端。

简介：民族村寨在产业结构、民居式样以及风俗习惯等方面都集中体现了少数民族经济社会发展和文化的特点,民族村寨是传承民族文化的有效载体,是发展特色经济的宝贵资源,也是社会主义新农村建设的着力点。为促进少数民族特色村寨的保护与发展,2009年12月,国家民委办公厅、财政部办公厅联合下发了《关于做好少数民族特色村寨保护与发展试点工作的指导意见》。

简介：基于当代乡村地理学、文化生态学、新考古学等理论，以聚落地理学为契入点，从人类文化与空间特质的视角对贵州省务川县仡佬族聚居地的环境背景、聚落形态、农田景观进行探析。在仡佬族村寨整体大环境背景下，对颇具典型性的务川县龙潭民族文化村的景观构成、空间要素、路网格局、民居样式等异质性景观进行深入的调研分析，发现仡佬族村寨景观的研究价值及诸多严重制约村寨的保护及发展的现存问题。由此对龙潭村的村寨景观开展了遗存保护与旅游发展控制性统筹规划，为寻求山地民族村落景观与农业观光适宜性发展实施的应对策略提供参考，探索一条地域性民族村寨保护与发展之路。

简介：民族村寨旅游扶贫用地是民族村寨旅游扶贫开发的土地及其附属物,是特定的可控制的有形物,与农业用地、工业用地和建筑用地相比较而言,民族村寨旅游扶贫用地具有意定性、主体法律人格缺失、附属性及生存价值凸显等法律特征,民族村寨旅游扶贫用地所具有意定性、主体法律人格缺失、附属性的法律特征和物权法定是民族村寨旅游扶贫用地监管的法律理论障碍,从理论上丰富和发展民族村寨旅游扶贫法律特征和物权法定的内涵是破解民族村寨旅游扶贫用地监管的法律理论障碍的关键点。

简介：花腰傣猫猫舞文化历史悠久、底蕴丰厚,作为一种古老、独特的民间文艺形式,具有较为鲜明的地域性与族群性的村寨文化表征。在花腰傣村寨传统的生活中,它作为祭祀仪式的一部分,与花腰傣人的日常生活紧密联系。在当下多元文化背景下,猫猫舞也在发生演变,主要是祭祀的功能逐步弱化,而展演艺术和休闲健身的功能却在不断强化,既深受现代社会多元文化的影响,又坚守着自身独有的文化内蕴,在不断构建新的民族村寨和谐文化的进程中,具有重要作用。

简介：西南地区为我国少数民族的主要聚集区。其少数民族村寨由于大多地处偏远地区，在长时期的历史进程中往往保存较完整且具有十分鲜明的地方特色，通常也是少数民族文化的体现和结晶。因此研究少数民族村寨对保护少数民族生产生活的空间以及传承其民族文化具有重要的意义。但是目前的保护研究多从民俗文化、旅游开发和社会组织结构的角度出发，而很少从村寨布局和空间形态的角度进行深入具体的研究。本文以我国西南地区黔东南肇兴侗寨为例，通过从选址、空间形态、道路结构和公共空间等方面探讨侗族村寨空间形态的特征及构成规律，并从自然、社会、文化等方面探讨其空间形态的戍因，以期为侗寨的保护与开发工作提供有益的参考。

简介：被赋予＂最富裕少数民族＂称号的京族人把经济发展模式由传统的渔业生产拓展到边境贸易,利用开放口岸的契机和边境区位优势,在国家政策扶植下开展边民互市贸易,并努力维护贸易安全与治安管理,实现了整体民族经济健康发展。

简介：文章在参考相关文献资料的基础上建立了民族旅游村寨文化景观演变评价指标体系和驱动因子量化指标体系，并以融水县长赖苗族旅游村寨为个案，以实地调研的数据为依据，运用因子分析法和田野调查法，研究了融水长赖苗族旅游村寨文化景观的演变情况，发现变化最为明显的建筑文化景观。同时依据因子分析的结果，由这些因子代替原来的指标变量与事先设定的驱动因子进行了逐步回归分析，确定了影响民族旅游村寨文化景观演变的关键驱动因素是个人或家庭收入的变化及外界信息、技术的进步。

简介：本文从旅游开发和文化保护两个角度对民族地区文化发展、旅游开发的客观规律进行系统分析,真实记录皇都侗族文化村居民的经济生活条件是否因旅游而逐渐得以改善。同时本文结合民族学相关理念,分析当地发展旅游的可行性因素,针对文化保护与传承过程中所呈现出来的一系列特点及问题,提出最适宜当地发展的旅游开发与文化保护协调发展路径,通过对民族地区的物质文化与非物质文化进行分类保护、恰当利用的方式,试图化解皇都侗族文化村旅游开发过程中所呈现出来的旅游开发与民族文化保护之间的矛盾,共同推进皇都侗族文化村的现代化发展,最终达到提高皇都侗族文化村各阶层居民生活水平的目的。

简介：特色民居是民族特色村寨建设最重要的物化形式。国家实施少数民族特色村寨保护与发展工作以来,维西同乐傈僳族村寨依托特色民居资源,彰显民族特有文化,基础设施逐渐改善,村民生活水平不断提高,特色村寨保护与发展工作成效显著。然而,民族特色村寨的保护、开发与与利用是一个系统工程,涉及到环境保护、产业发展、民族文化创新、人力资源提升等方方面面,需要因地制宜,科学规划,不断探索、不断完善,才能产生不可估量的作用。

简介：山地民族万物关联的生态观体现在人与自然之间彼此向对方植入了自己的文化符号,使人与自然融为一个生命体。在这样的生态观的影响下,山地民族不断地向其所处的社区里布控着“神”的化身,使其社区极具神圣性,每一生命体和非生命体都成为人们的崇拜对象。结果是,在一个有“神”的社区里,其生态环境得到了很好的保护。这一传统思维给未来人类社会的可持续发展提供了诸多生存方式的选择。

简介：当传统特色民族村寨与旅游联姻之后,在＂民族牌＂＂特色戏＂的标签中,地方性民族文化在＂主流文化＂和＂现代文化＂的规约和影响下完成了重构与再造。《人类学视野下罗家坨苗寨旅游开发和实践研究》在对一个特色村寨＂微型社区＂的人类学＂深描＂之中,呈现了特色民族村寨的现代性建构过程,为读者展示了一个特色民族村寨的真实的旅游开发场域。

简介：影视人类学就是用影像与影视这种载体来关注人类文明的发展与变迁、表现人类共同命运的学问,因此,影视人类学是一门记录性和实践性很强的学科。在非物质文化遗产的保护过程中,影视人类学具有展示文化价值和促人深刻反思、引发更多人群关注并传播、关照文化传承结局和传承人命运的历史变化和演进、显示文化身份的差异和破译古老部族文明密码等全息功能。国家文化部民族文化保护工程“土风计划”是一项由著名音乐人陈哲发起并推动、文化部主持的原生态文化传承行动,旨在抢救、保护濒临失传、不可再生的民族文化资源,促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。在自2011年10月至今在云南的率先实施过程中,影视手段起着极为重要的作用,其全息功能的发挥,在促“土风计划”的传承模式走在世界同行前列的过程中,功不可没。