简介：作为一位学贯古今,纵横中西方文化的集大成者,吴经熊在二十世纪的世界舞台上留下了浓墨重彩的一笔.他的研究领域涉及哲学、法学、文学、宗教等多个领域.不管从哪个角度观察之,人们都能从中领略到吴经熊在那个特殊时代背景下所代表的一般志士仁人的治学治世的品性.本文以吴经熊前后期法哲学立场的转向为大背景对其法的艺术精神之论旨进行阐发.第一部分从吴经熊前期实证主义的法学立场来讨论法律中的艺术性,主要表现在利益的衡平以及秩序的对称、和谐之美;第二部分主要探讨在重归自然法哲学后,吴经熊从上承天性,下启人智的神性自然法思想中所体悟到的法之艺术的超验层面.一方面,法律追求公平正义的内在价值所体现的本质正是对于人性的关怀之美;另一方面,在吴经熊的自然法哲学中,正义根源于永恒法（神的智慧）的不变价值,上帝永恒之法通过自然法道成肉身（人定法）所映照出来的正是神性的光辉.最后一部分则指出吴经熊之所以有这一番不同于他人的领悟,除了得益于那段皈依天主教的信仰之旅外,更为关键的是他在各种知识文化背景中所锻造出来的认识方式一直觉,正是这种“直觉”不断引领着他逐渐走向超越与圆融的心性与人生.

简介：21世纪已然是一个全球化的时代,传统学科既面临着诸多挑战,又会迎来创新的机遇。艺术哲学长期以来是西方文化和学术语境的产物,对构成艺术哲学体系的一些基本问题的认识往往是随着西方哲学、社会学、艺术实践等潮流的涌动而变化;尤其是二战以来,种种主义和运动层出不穷、此消彼长,真可谓＂你方唱罢我登台＂。

简介：在油画艺术风格的形成与演变发展过程中，印象主义是一个重要的历史节点——自印象派开始，西方绘画由传统向现代过渡，从写实向写意发展。此后，后印象派更是开启了现代具象绘画之门，其艺术理念与艺术作品对之后的现、当代艺术及新具象艺术提供着源源不断的丰富养分，他们的后辈包括：以培根、弗洛伊德、霍克尼为代表的英国新精神绘画；以及法国的巴尔蒂斯、贾科梅蒂，德国新表现主义等等。其艺术创作特征主要体现为：

简介：传统中国画艺术形式日渐式微，尤其是艺术中的精神、审美格调和意境逐渐离我们远去。继承传统国画技艺，弘扬传统国画中的艺术精神和人文气息，有助于我们缓和现代社会所出现的精神冲突，有助于我们放慢脚步审视我们的行为和价值趋向，理性地看待人与人、人与社会、人与自然等关系，从而纠正人们在物质丰盛的年代所出现的行为偏差和心理失衡。

简介：摘要现代科技的发展在带来日益快捷的生活方式和高速增长的经济的同时，也带来了人口激增、污染严重、资源短缺等日趋严重的环境问题。在这一背景下，现代环境建设与艺术设计的目标已不仅仅局限在单一的室内外环境上，而扩展为综合的生态环境系统。在生态文明观的指导下以新的世界观和方法论诊释和理解环境艺术设计，是可持续发展观的要求，更是社会发展的需要。

简介：在纪念世界反法西斯胜利70周年、抗日战争胜利70周年的时候，辽宁人民艺术剧院排演了由孙浩、黄伟英编剧，宋国锋、蔡菊辉导演，姚居德等主演的抗战大戏《祖传秘方》，成为辽宁近年戏剧舞台的一个新的亮点，也成为近年国内戏剧舞台不可多得的好戏。

简介：齐白石是中国近现代著名的艺术大师,其不仅延续了中国的传统绘画艺术,还勇于创新,以独特的创作理念使中国山水画拥有了崭新的艺术色彩。本文通过研究齐白石山水艺术特征及审美精神,以期进一步探索齐白石的艺术成就,推进中国艺术文化发展。

简介：中国传统画论有所谓“印心”之说，以谓绘画乃是心灵的印痕，宋米友仁说“画之为说，亦心画也”（《清河书画舫》载米友仁自跋语），是又把绘画看成“写心”的工具；画家“写”出“心印”，总会借助一定之形象，但又不止于具体可感之客观物象，所以传统画论中又有所谓“得之象外”的理论。

简介：摘要中国与西方世界一开始就循着各自不同的轨迹运行。在全球化背景下，东西方文明激烈冲撞，文化上的被动附庸西方趋势渐强，艺术上传统与现代矛盾加剧，中国艺术精神急需重新调适和构建。一味参照西方发展的套路是“不对症”的，只有运用马克思主义唯物史观及社会哲学的基本方法作为指导，方能构建体现我国当代时代精神的艺术精神。

简介：新时期以来，在西方艺术思潮的冲击下，中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁，无论是在艺术学的基础理论层面，还是艺术批评层面，我们总是喜欢参照、模仿、照搬西方的艺术理论，甚至常常运用结构主义、符号学、现象学、存在主义、精神分析、女性主义、后殖民主义、后现代主义等艺术理论与西方进行对话。这样的对话不但不公平，而且还会致使我们自身的艺术理论处于一种被冷落、被压制的境地，失去发声的平台，患上所谓的“失语症”。当然，我们不反对学习、借鉴、吸收西方经典的艺术理论，但我们强调中国艺术理论的建构应该以中国的艺术实践为主体，应该继承和发扬具有中国文化精神的传统艺术理论。因为任何国家、民族的艺术题材、艺术表现形式、艺术理论等都存在着某种程度上的历史继承性，然后才是创新性。在中国传统文化思想里，“生为万物之性，生也为艺术之性”①。艺术是人的艺术，表现的是人对宇宙的认知、感觉和体悟，所以表现生命不仅是中国艺术创作追求的最高境界，也是中国艺术理论建构的最高准则。考察“虚静”、“气韵”、“空灵”等传统艺术理论的发展脉络，它们或多或少都曾受到过儒、道、释三家生命哲学思想的影响，并形成了各自独特的理论体系和阐释价值。

简介：《文学回忆录》讲述了从文学之起始以来中国、西方乃至世界的文学发展历程。木心先生独到的见解以及他自身对于文学乃至艺术的理解和态度,带给读者不只是文学,而是对于整个艺术范畴的精神享受。本文就木心先生的艺术精神从几个方面着重进行分析。

简介：抽象艺术，是中国当代艺术30余年发展进程中的一个比较特殊的类型，因为远离意识形态和商业炒作的热点，一直处在边缘而个人化的存在状态中。近两年来，继中国水墨热之后，

简介：

简介：漂不漂亮、聪不聪明、能不能干，还是其次，最要紧的是精神。衣服鞋袜清洁整齐，准时上班，老板一叫，立刻应声，多么讨人喜欢。

简介：希腊瓶画艺术，除了具备“高贵的单纯、静穆的伟大”这一传统理解的艺术精神与风貌之外，还蕴含着一种活泼泼的“悦动”性情感因素，而且这份“悦动”感贯穿于希腊不同历史时期的瓶画艺术风格之中，同时又有着不同程度和形式的显现。这样，我们对希腊的艺术精神又多了一个方面的认识，进而反思现当代的艺术精神——这颗“悦动”之心却又显得是那样的稀缺与可贵。

简介：实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已．所谓的艺术家，从前是用有色土在洞窟的石壁上大略画个野牛形状，现在则是购买颜料，为招贴板设计广告画；过去也好，现在也好，艺术家还做其他许多工作．

简介：在当代艺术领域,作为新艺术形态的新媒体艺术日显重要。20世纪末期,随着个人计算机和互联网技术的高速发展,催生了新的艺术实践即计算机艺术和网络艺术。通过对计算机艺术和网络艺术的概念厘定及其发展历史的梳理,有助于认识这一新艺术实践的美学特征、艺术风格及其发展趋势,达到理解新媒体艺术之目的。新媒体艺术家不断挖掘网络艺术之新的可能性,推动新媒体艺术的发展。

简介：摘要当前之所以提出要增强高校思想政治理论课实效性，其中重要的原因之一是因为我国高校思想政治理论课所提供的精神动力远远不能够满足我国社会主义现代化建设的需要。因此，在当前高校思想政治教育实践中，凸显精神动力问题以增强高校政治教育的实效性，其旨在为我国社会主义现代化建设提供强大的精神动力支撑。

简介：曾多次向别人推荐俄国作家巴乌斯托夫斯基。读其书，就像在森林里进行一场美学散步。在《洞察世界的艺术》中，他转述了一位画家的话：“每年冬天，我都要到列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那里有全俄国最好看的霜……”你识别过不同的“霜”吗？这是眼睛的区别，更是心灵的区别；这是艺术家与普通人的区别，更是诗意人生与物质人生的区别；甚至，这也是儿童与成人的区别。

简介：几年前，我曾经在广州恩宁路参观过一个铜铺，铜片经过老艺人耐心的捶打、煅烧、打磨、雕琢，变戏法似的成了铜锅、铜盆、铜壶，老人说他的铜铺还上过电视节目。在岭南别有风韵的骑楼下，老艺人做活时特别专注、肃穆，骑楼下往来如织的行人似乎都成了空气，外界繁华尽成浮云。几乎是同样的一幕，我在开封朱仙镇也见到过。那是一个冬天，一位穿着皮袄的木版年画刻版匠人坐在门槛上埋头凿刻，专注的神情让人觉得，他在制作的，一定是一件很神圣的东西。