简介：<正>北京市社科院马仲良著义说:马克思在《资本论》中以劳动资料的发展为主要标志,把物质生产力的发展过程分为三个阶段:手工工具阶段、机器阶段和自动控制阶段。与此相适应,出现三种经济形态:自然经济、商品经济和计划产品经济;三种社会形态:以人的依赖(通过人身依附)关系为基础的最初社会形态(或称前现代社会、传统社会),以物为依赖(通过商品交换)关系为基础的当前社

简介：本文沿着自组织涌现的轨迹审视社会的自组织演化特点,并从五种社会形态的角度来剖析关于'自然历史过程'观念的优缺,从而树立唯物、辨证、科学的审视理念与系统的思维视角,为我们正确认识与研究历史发展提供理性的认知尺度。

简介：近几年来，老龄社会已经成为一个频繁使用的新词汇。究竟什么是老龄社会，由党俊武撰写的《老龄社会引论》给出了一个创新的回答。现摘登部分观点，供大家参考讨论。

简介：

简介：<正>拙作《马克思主义的社会形态理论简论》(北京大学出版社,1985年版)一书,对社会形态及其发展规律做了粗浅的论述。今年五月在安徽省屯溪市参加“历史唯物主义与当代现实”理论讨论会,受与会者启发,产生一些新的想法,发表出来,以就教于学术界同行。

简介：当前学校道德教育普遍都强调校内教育和校外教育的结合,主张构建一个家庭、社会和学校三位一体的道德教育网络.这说明,人们已经敢于正视改革开放和市场经济带来的社会变迁给学校道德教育产生的负面影响,并力图有所作为,较之以往消极的封闭式道德教育是一个进步.但是,学校道德教育如何与社会相联系呢?这是目前人们正在探索的问题.我认为,探索的前提恐怕是要认真分析当前社会的状况和性质,否则,不仅难以认清现代道德教育的特点及其置身的社会环境,而且也无法正确处理现代学校道德教育与社会的互动关系.

简介：社会形态理论作为马克思主义唯物史观的重要内容之一,并不是一种历史决定论。历史决定论指的是,只承认社会历史发展的规律性和必然性,并同时排除偶然性历史作用的一种严格决定论。与之相比,马克思社会形态理论不论在“三形态论”或“五形态论”的理解下都实现了对历史决定论的否定,这表现在三个方面——历史发展的必然性不是抽象的必然,而是在具体历史条件下的必然,即是大量偶然性积累下的必然;历史必然性为历史发展指明了方向,而历史偶然性则是其蕴含的多种可能性;社会形态结构是在“现实的个人”的实践活动中形成的。

简介：近日拜读了《历史学习》2001年第6期张国星先生的《关于近代中国的社会性质和主要矛盾》一文,张先生用“多半”、“少半”分析近代社会形态的角度颇新,但感到意犹未尽,笔者根据高中政治课讲到的历史唯物论原理对近代社会形态的结构、形成和运转、开始和结束作了一些进一步的思考,连缀成文。

简介：<正>苗族是一个具有悠久历史和古老文化的民族。由于历史发展的不平衡和历代反动统治阶级的民族压迫,苗族历史发展极为缓慢。研究苗族解放前的社会形态,对在苗族地区进行四化建设以及编写菌族史志都很有意义。本文试就广西融水苗族自治县苗族解放前的社会形态作一个初步探讨。(一)融水苗族自治县位于广西壮族自治区东北部。现有苗族人口一十四万八千九百零六人,分布遍及境内各地;以四荣、香粉、中寨、杆洞、安太、安陲、白云、红水、拱洞、大年、洞头等乡

简介：当代重大的社会问题几乎都与生态状况有着密切的联系,生态社会化与社会生态化几乎是社会发展的必然趋向,最终必然影响到社会形态的种种变革,把生态问题与社会问题相结合研究,是今后值得十分重视的一个领域

简介：从社会形态的四个层次看，知识经济属于社会的经济形态范畴，是人类社会经济形态梯级演进中的一种新型经济形态，集中表现社会形态的自然属性．并不突出反映社会形态的社会属性。明确知识经济的枉会形态属性．有重要的现实意叉和深远的历史意义。

简介：网络社会是由一系列接点互联互通形成的社会形态,本文的跨媒、融媒、消媒方略指的是在网络社会形态下,作为传统媒体的电视在多种主体资格间媒介形态的跨界、单一主体资格的融媒实践和对媒介边界的消除的生存方略。

简介：超越社会形态认识劳动力商品张利华《中共中央关于建立社会主义市场经济体制的若干问题的决定》首次提出了在社会主义条件下建立和发展劳动力市场的问题，这是对传统社会主义理论的重大突破。这一理论突破要求社会主义政治经济理论对社会主义条件下劳动力是商品的问题给予...

简介：本文以对马克思著名论断原文的考察为基础,发现在此论断中几种生产方式的排列不是'并列'的,而社会形态在历史上的演进也不是'单线'的,此论断原是社会进化论与多线发展论的有机统一。因此,这几种生产方式虽然是世界历史上存在的几种基本生产方式,但它们并不一定在任何民族和国家都上升为占主导地位的生产方式,并形成与之对应的独立的社会经济形态,从而显出多样性来。这就对马克思的论断做了独特的解释。

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简介：人的自由发展是社会主义的基本原则,人的自由发展体现了社会主义的优越性,个人的自由发展只有融入社会主义集体的发展中才能得以实现,社会主义制度的确立为人的自由发展提供了保障。社会主义物质文明是人们得以自由发展的物质前提;社会主义政治文明是人们得以自由发展的政治保障;社会主义社会的和谐理念引导人们追求自由发展。

简介：《马克思的市民社会理论及其历史地位》,市民社会与政治国家的这种,市民社会还没有从政治国家中分离出来

简介：市民社会与政治国家的这种,因为市民社会就是政治社会,《马克思的市民社会理论及其历史地位》

简介：<正>尼·别列日诺伊教授在《社会进步缩影中的形态和文明》一文(载于俄《对话》杂志1997年第3期)中从衡量社会进步的标准来分析形态和文明问题。他认为,如果对形态角度来说,社会进步的尺度是生产力发展的水平,那么在文明角度的场合,这样的标准就是物质文化和精神文化的发展水平。德国哲学家施本格勒(1880—1936)关于"地区文明"

简介：史学界对金代社会性质及其演变的阶段划分一直存在着分歧，问题的症结就在于对女真人本身的社会性质没有进行单独考察。如果以奴婢为视角进行分析判断，金代在世宗朝结束前女真人本身仍旧是奴隶制，只有到章宗朝才开始向封建化转变，而原来辽、宋故地的汉人、渤海人、契丹人则一直都是封建制。换言之，整个金代社会在章宗朝以前是奴隶制和封建制“二元”并存的，最终完成封建的“一元制”是在章宗朝时期。