简介：16岁之前，我不知道什么是烦恼。爸爸说我是王家的公主，妈妈说我是她的心肝宝贝，爷爷奶奶对我最好，外公外婆疼我爱我，姨妈和舅舅们宠着我……我像一株无忧草，一直都生活得无忧无虑，直到遇上林峰。

简介：1．引言在当今社会，大多数团体——特别是在教会中，同性恋仍是最具争议性的话题之一。在一些亚洲国家，同性恋问题的讨论已变成一个公众主要的兴趣论题，但在中国，由于对通常的性关系及同性恋的特殊行为的谈论都是一种社会禁忌，所以公开性讨论同性恋问题是少之又少。随着西方国家对同性恋的合法化以及中国社会快速发展和变革，

简介：

简介：长期以来，人们就一直探讨这样一些问题：鬼到底是什么，它们长得什么样子，世界上到底有没有鬼，如此等等，这一系列问题总是萦绕着人们的头脑，作用于人们的心灵。如果这世界上没有鬼，为什么鬼的各种传闻会在人们耳朵边时时可以听到，如果这世界上有鬼，可是又有谁亲眼看见过鬼呢。

简介：

简介：桐城姚别峰，工吟咏，书仿赵吴兴，神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹，薰暗其纸，赏鉴家弗能辩也。与先外祖雪峰张公交相善，往来恒住其家，动淹旬月。后闻其观潮没于水，外祖甚悼惜之……尝延之作书，居于宅西小园中。一夕月明，见窗上有女子影，出视则无。四望园内，似有翠裙红袖，隐隐树

简介：案例：妈妈发现儿子深陷同性恋漩涡叶青是个忙碌的单亲妈妈。学历不高的她非常争强好胜，对工作非常看重，在事业上很有些建树，对儿子的要求也难免高了起来。叶青其实根本没有时间照顾儿子，儿子沈畅一岁时就被送到寄宿幼儿园。

简介：题记：不管你接受与否，随着互联网的普及，对于不少网友而言，迪斯科舞厅和单身酒吧已经成了遥远的记忆。网恋，正在成为一个不得不正视的世界性话题。

简介：一个传授法术的道团，它的戒律必是实用的，而不是一般的伦理化的，《女青鬼律》的戒律就是这样的，从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容，即以道为父母，以道民为种民，以合气为成仙之法，其规则制度实际是严密的，而非空疏的。

简介：由于职业的特殊性，在很多情况下军人不得不选择异地恋作为自己的恋爱方式。本文试用质化研究的方法，选取两名具有代表性的被试，分析了军人异地恋的现状与应对方法，并提出了关于处理异地恋问题的意见。

简介：随着社会日趋开放、多元，对同性恋者的态度愈来愈宽容。疾控网站首设同性论坛，辟有“心灵家园”和“同性天地”讨论区，为同性恋者提供情感交流和心理咨询。对待性取向不同的少数群体是接纳还是排斥，已成为社会文明程度的重要指标。

简介：“同性恋者”，这已经不再是一个新鲜的话题了。如果不能走近他（她）们，倾听真实的声音，或许就永远无法感受另一种感情、另外一种生活。

简介：<正>一、由学生自杀引发的思考我们在心理辅导中遇到这样一个案例:一位15岁的女中学生,被自己语文教师的品德、才华和风度所折服,她痴情地迷恋着,却从未将自己内心的情感向所崇拜的老师表白,也未造成对任何人的伤害。但当人们偶尔从日记发现她的“隐私”后,“第三者”,“居心不良”,“心理变态”等恶言纷至沓来,周围一

简介：同性恋作为一种异乎于主流文化的社会现象，正以其不同的思维方式和行为准则影响着日趋活跃的高校校园，一定程度上对当代大学生产生了影响。其中，女大学生同性恋以其特殊身份在心理发展与健康成长方面亟需得到我们的关注与思考。本研究立足于女大学生同性恋这一群体，对国内外10年来有关同性恋的资料进行整理、比较和综合的基础上，进一步分析了其目前的现状、产生的机制和原因，并结合心理学和本人咨询经历提出建议。

简介：同性恋作为一种异乎于主流文化的社会现象，正以其不同的思维方式和行为准则影响着日趋活跃的高校校园，一定程度上对当代大学生产生了影响。其中，女大学生同性恋以其特殊身份在心理发展与健康成长方面亟需得到我们的关注与思考。本研究立足于女大学生同性恋这一群体，对国内外10年来有关同性恋的资料进行整理、比较和综合的基础上，进一步分析了其目前的现状、产生的机制和原因，并结合心理学和本人咨询经历提出建议。

简介：晏昌贵著，武汉大学出版社2010年3月出版。全书共36．9万字，403页。是《楚地出土战国简册研究》丛书的第七册，作者以出土的卜筮祭祷简和《日书》简为基本素材，探讨战国时期楚人的宗教信仰及其实践。全书共分四个部分：第一部分是楚卜筮祭祷简与《日书》简。这一部分是对原始材料的分析。

简介：据房立中主编的《新编鬼谷子全书》，全国与鬼谷子事迹有关，称为鬼谷、鬼谷洞、鬼谷墟、鬼谷庙，鬼谷祠和云梦山、鬼谷山的地方有38处之多，大都分布在河南、湖北、湖南，陕西，浙江、新疆等省区。江西贵溪亦有云梦山鬼谷洞，也是因鬼谷子曾修真讲学于此而得名。鬼谷子一生当中修道究竟到过哪些地方?时隔二千五百多年，孰真孰假，已无从确考。不过，从史料记载和文物遗迹来看，鬼谷子确曾隐修于江西贵溪云梦山鬼谷洞。

简介：在白裤瑶的宗教信仰中,一个人成为鬼师需要经历“阴传”,即被神灵附体并传授沟通阴阳两界的知识与技艺的过程,遵循的是瑶族宗教早期阶段所信仰的神授机制。阴传中多样化的神灵附体现象所呈现出的萨满特征,以及神灵意志的唯一性和不可知性所构建的超越性特质,都展现了阴传信仰所带有的原生宗教的巫觋色彩。比较而言,盘瑶师公的宗教职业身份来源于一整套包含仪礼授权、组织纳入和经典训练的世俗人为体系,其制度化宗教的特征更为明显,这与道教的深刻影响息息相关。