简介：习近平治国理政有一种伟大的社会理想,这也意味着其中蕴含着一种伟大的经济伦理理想,国家富强、民族振兴和人民幸福的＂中国梦＂理想代表着习近平经济伦理理想不同维度的内容,其经济伦理理想意蕴丰富而深刻。

简介：李合敏在《中共南京市委党校学报》2018年第4期撰文认为,社会主义改造完成后,毛泽东不仅明确提出了在社会主义公有制占优势的情况下允许多种所有制形式存在、把资产阶级当作财富、社会变革不能太快等基本精神,而且还多次作出具体指示。1956年12月7日同民建和工商联负责人的谈话中提出了“新经济政策”思想:“现在我国的自由市场,基本性质仍是资本主义的,虽然已经没有资本家。它与国家市场成双成对。

简介：古典政治经济学背后是形式逻辑,这种逻辑开创自亚里士多德,一直延续到近代,其形态2000多年来并没有什么大的变化.在这种逻辑主导下,古典政治经济学家建立了他们的理论.这种逻辑的缺陷必然也被带进了古典政治经济学,从而走向片面僵化.马克思政治经济学背后是思辨逻辑,这种逻辑的创立者是黑格尔.思辨逻辑克服了形式逻辑的缺陷,从而马克思政治经济学比古典政治经济学有天生的优越性.当代中国经济的成功,不得不说是得益于这样的优越性.

简介：自韦伯以来,宗教与经济的关系一直广受讨论。在彝族的信仰体系中,自然神、鬼魂和祖先信仰表现出三类不同特点的经济理性。随着时代的变迁,在现实生活中,自然神和鬼魂的影响力逐渐弱化,但祖先信仰的重要性则得到提升。综合而言,彝族宗教与世俗经济之间的关系不断转化,先后经历了共生、分离和复兴三个时期。前述变化反映出当下彝族宗教与世俗经济的双向关联,以及与这种关联有关的发展困境。

简介：经济发展台阶论,是邓小平在20世纪90年代初提出的重要观点,其中一个核心问题是邓小平关于经济发展速度的设想与实践。首先,纵观邓小平经济思想的发展完善历程,可以看到邓小平关于经济发展速度的基本观点是始终一贯的,既要求较高的增长速度,又要讲求发展质量和经济效益,这是邓小平关于经济发展速度的辩证法。其次,经济发展台阶论从20世纪90年代初提出到南方谈话中完善,邓小平从三个层面来思考中国经济发展的宏观问题,在实践基础上作出了规律性总结。第三,邓小平关于经济发展速度的辩证思想,在具体实践中存在一些理解上的偏差,对此邓小平在南方谈话中指出了经济＂过热＂、重复建设等问题,也曾预见到＂发展起来以后的问题不比不发展时少＂。当前,新的发展理念与邓小平的经济发展思想也是一脉相承的,并在实践中不断发展。

简介：太谷国家级非物质文化遗产的产生与发展,大多与晋商文化息息相关,后太谷诸多文化要素均围绕着晋商文化组成了文化有机体,形成了完整的地方文化生态区域。以太谷晋商文化为核心的地方文化,承载它的载体是太谷的古城,是大宅院、古民居,是那些林立于乡间的寺庙建筑,丰富的文化与建筑空间相融合,形成了一道独特的人文景观。调查显示,非物质文化遗产申请保护中普遍存在的一个问题,即无论是中央还是地方,由于操作上的需要,将原本是一个有机整体的文化生态人为地加以切割,分段、分区、分对象地施以＂保护＂,这导致了非物质文化遗产的项目化和碎片化,其结果往往顾此失彼。

简介：党的十九大报告把“推进绿色发展”作为“加快生态文明体制改革，建设美丽中国”的重要任务之一。党的十九大报告中关于推进绿色发展的新观点、新理念、新思想、新任务、新举措，

简介：康宗基、翟丹阳在《电子科技大学学报（社科版）》2017年第5期撰文认为，新中国成立后，毛泽东以马克思主义社会管理思想为指导，结合我国实际，对新中国成立后社会管理问题提出了鲜明的主张，这些主张不仅丰富和发展了马克思主义社会管理思想，而且适应了当时社会建设的需要。

简介：在中共七届二中全会上，毛泽东提出了“中国经济复兴”概念。中国经济复兴思想导源于丰富多彩的近代民族复兴话语体系，同时受到国际冷战格局下世界经济发展趋势的强烈影响。中国经济复兴构想的核心是要通过发展新民主主义经济，使中国由农业国变为工业国。中国经济复兴构想并非追求历史辉煌的简单重现，而是内含着建设社会主义强国的价值意蕴。同时，这一意蕴潜藏着政治理想与经济发展的双重诉求，双重目标相互缠绕的思想模式深刻影响了中国经济的发展道路。

简介：社会主义是一种世界性的宣言,英国新马克思主义者罗宾·布莱克本在肯定社会主义的合理价值的同时,指出社会主义既不是现成的,也不是离开资本主义的平坦道路.社会主义旨在构建一个真正的民主文化和政治,同时,包括发现一个全新的、可行的社会主义经济组织模式.布莱克本以马克思主义哲学基本原则为基础,对资本主义组织方式进行了一个彻底的重新定位.他从企业和工人、市场和消费者、经济民主和政治民主的具体关系切入,集中于论述资本主义政治、经济两方面的得失和未来的可行方向,展开其对理想社会形态下经济民主模式的探求,彰显其社会主义情结.

简介：党的十九大报告明确指出，新时代中国特色社会主义思想明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，

简介：随着人们休闲观念的逐渐转变，休闲经济逐渐成为社会学、心理学、经济学、旅游学等领域的研究热点之一。本文从时间配置、休闲与个人发展、休闲与家庭时间配置、休闲与社会经济四个方面对国内外休闲经济理论的研究进展加以梳理和总结，旨在系统分析休闲经济理论的发展脉络和研究逻辑，提出该理论未来的研究方向和发展空间，并运用该理论对中国社会经济现实提供科学分析和理论指导。

简介：当代的社会凝聚力正面临来自从地方到全球不同层次上的多种方式的挑战,尽管远非经济伦理学能解决,但作为一种三层次的研究方法,经济伦理学应该而且能够作出尽管有限但是重要的贡献。首先,将企业和经济的目的解释为财富创造,定义财富是私人财富与公共财富的结合,包括自然资本、经济资本、人力资本以及社会资本,并且特别强调,公共财富的创造意味着需要不同于市场的机制和不同于利己主义的动机。其次,需要讨论凝聚社会的不同方案:开明的利己主义、新博弈论方案和天主教社会教义倡导的共同善概念。最后,提出经济伦理学关于加强社会凝聚力的如下观点:(1)聚焦企业和经济创造自然资本、经济资本、人力资本和社会资本的目的;(2)倡导通过伦理审查的公共产品;(3)保障作为公共产品概念来理解的人权。

简介：医患互动产生的资源交换过程,既能满足医患双方作为交换主体的需要,又是彼此展示自身值得被信任的途径。交换资源的透明度、协商过程、持续性影响医患信任的建立。医方公开记录、说明医疗方案和结果、通俗化表达医学术语,以及患方表明意愿、偏好、对医疗信息的反馈,这些方式通过提升医患资源的透明度,有助于双方判断资源交换过程的风险,为医患之间共同商讨并选择医疗方案的协商交换过程,提供风险排除与信任建立的基础。另外,人情或关系资源的持续性互惠交换过程,需要医患双方相信彼此不会损害对方的利益,所以,医患双方若产生持续性的资源交换效果,同样可以证明自己值得被信任。

简介：许都曹魏文化是河南地域文化的重要组成部分,本文从古韵汉风的曹魏建筑、文韬武略的三国人物形象、黍禾飘香的民间饮食三个方面深入剖析许都曹魏文化的地域特征,以视觉设计介入许都曹魏文化的地域资源整合。一方面探究许都曹魏文化与当代许昌人日常生活相关的文创设计,加强设计与地方居民的审美体验;另一方面探求城市文化建设与旅游产品文创设计、城市品牌形象设计相结合的途径,从而带动许都曹魏文化的活化传承与创新。

简介：中国共产党人不断推进马克思主义中国化,在中国结出了丰硕的理论成果。四川是中国的缩影,为马克思主义中国化提供了人才、环境和空间等资源,为推进马克思主义中国化做出了重要贡献。四川为马克思主义政权理论中国化提供了广阔空间,为马克思主义民族理论中国化提供了生动案例,为马克思主义军事理论中国化提供了优秀人才,为马克思主义经济理论中国化提供了新鲜经验,为马克思主义哲学中国化提供了闪光智慧,为马克思主义发展理论中国化做出了四川贡献。当前,我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化最新成果指导四川实践,全力推动治蜀兴川再上新台阶。

简介：贺全胜在《湖南社会科学》2018年第2期撰文认为，毛泽东社会管理思想是中国共产党人探索社会主义建设和社会管理规律的马克思主义中国化的伟大成果。马克思主义关于社会联合“共同体”和人民主体性学说是毛泽东社会管理思想的根本学理渊源。新中国成立后，毛泽东同志艰辛探索我国社会主义建设和社会管理的规律，形成了毛泽东社会管理思想：科学建构了正确处理人民内部矛盾是国家政治生活主题的重要学说；加强社会主义教育和思想政治工作.

简介：生产条件理论是马克思政治经济学的出发点和逻辑主线，也是分析经济活动的基本原则。马克思的生产条件节约论是其生产条件理论的重要组成部分，他的循环经济思想是由其生产条件及节约理论衍生出来的。这对于当前理解和发展循环经济具有重要的启示：不能像某些西方学者那样把循环经济拔高到否定马克思主义政治经济学的地步；社会经济循环是发展循环经济的宏观条件；科技进步、资本集中、企业协作是发展循环经济的微观条件；生态危机如同经济危机一样是资本主义不可克服的固有缺陷；社会主义公有制能够为发展循环经济提供更好的条件。

简介：如今在各大城市如雨后春笋般兴起的公共雕塑,到底是装饰了城市,从而成为城市个体情感记忆的诗意性空间联结和城市管理的审美治理性策略,还是作为城市的多余物,只是无端地占据我们的城市空间,直至让我们不快甚至窒息?本文将公共雕塑作为城市中的视觉政治与经济景观,运用空间政治批评的方法,努力呈现和折射城市雕塑背后隐蔽的复杂性运作机制及其与城市空间所构成的复杂性关系,这对我们重新认识城市的公共雕塑的功用及其与城市空间的相互渗透性关系会有一定的帮助。

简介：政治经济学批判彻底瓦解了以往一切政治经济学的形而上学,奠定了真正的实证科学和历史科学.作为发现社会事实本质和真理路径的政治经济学批判,开启了一门综合的社会历史科学,理应成为普遍的社会科学世界观.马克思对古典政治经济学的批判并非意味着纠正这门学科某些不确切之处,也不是弥补空缺,而是意味着提出一个同古典政治经济学相对立的新的总问题和新的对象,即以'劳动的政治经济学'对抗'资本的政治经济学'.政治经济学批判超越了古典政治经济学和思辨哲学对社会历史事件的经验主义和抽象思辨式把握,破除了以上两种思维方式在思考社会问题上的'非批判的实证主义'和'徒有其表的批判主义',并把纷繁复杂的社会整体作为反思和研究的对象.