简介：“偶态”一词在古代文献中是常常被讨论到的重要概念，它在语言学、逻辑学和存在论上的原始意义皆值得梳理和关注。就其起源而言，亚里士多德在分析语言结构时，发现不得不处理情态动词以及情态句。情态句分析引发了相关逻辑学分析和讨论，从而把语言学上的情态问题转变为逻辑学上的模态问题。斯多亚学派的模态逻辑研究则揭示了模态的存在论问题，导致模态概念向偶态概念的转化。

简介：教育部在《中小学心理健康教育指导纲要（2012年修订）》中明确指出，心理健康教育工作是学校教育工作的重要组成部分，要求有条件的学校应尽快建立学生心理档案，培养心理咨询教师和聘请心理咨询专家，设立心理咨询室对学生开展心理咨询。心理的发展是一个动态的过程，这就需要教师和家长关注学生的整个成长过程，了解学生的内心变化，及时发现问题、解决问题。因此，建立学生心理档案具有至关重要的作用。在西方发达国家，个人心理档案制度的发展已经十分成熟，一个人从出生开始，他的个人心理档案就不断地得到完善和发展。近年来，随着我国心理学的发展，尤其是心理测量技术的广泛应用，心理档案也逐渐浮出水面，日益受到社会、学校的重视。

简介：学科渗透心理健康教育是指教师在学科教学活动中，自觉地有意识地运用心理学的理论与技术，培养学生积极的心理品质，达到心理健康教育的目的。学科渗透心理健康教育由于惠及面广，并强调对学生积极心理品质的培养，使其成为开展心理健康教育的重要方式和途径。然而实践中，各种原因造成学科渗透心理健康教育没有发挥其应有的作用，影响了学生积极心理品质的形成。

简介：心理健康教育课又称心理辅导活动课、心理健康教育活动课等，是指以团体心理辅导及相关理论与技术为指导，以解决学生成长中的问题为目标，以班级为单位的集体心理辅导活动。心理健康教育课是中小学实施心理健康教育的重要途径之一，事关整个学校心理健康教育工作的成败。

简介：受日本大正初期民主主义思想的影响,大正中期的社会思潮开始向社会主义方向转变。在这种社会背景下,本间久雄首先明确提出了"民众艺术论",并强调艺术家创作的对象,要将重点放在人数最多的下层阶级和最底层的工人阶级身上,要创作能够为工人阶级所接受的,并能起到教化作用的民众艺术。针对该主张,大杉荣提出了民众艺术要来自民众、为了民众、为民众所有的艺术理论,并强调其斗争精神。加藤一夫在赞同大杉荣主张的基础上,提出民众艺术是觉醒的民众的新思想和真实感情的具体表现,并且要具有为了自己的思想、感情、生活而奋斗的战斗性。通过民众艺术论争,在大正时期诞生了早期无产阶级文学的萌芽,并对我国早期无产阶级文学理论的诞生产生了较大影响。

简介：上高一的时候，我们的语文老师是一位刚从省城大学分配下来的本科毕业生。在当时的农村中学，这样的学所是很少见的，这位老师还多才多艺，会吹笛子，喜欢唱歌，讲课时思维活跃，对于一帮在农村长大的孩子来说，他好像为我们打开了一扇窗，通过那一格格的光亮，我们守望着对未来无限的憧憬。

简介：目前，各高校每年度都定期不定期地组织“讲课大赛”、“听课评教”、“观摩教学”等诸多示范性教学活动。在教学质量筛分、对比与评析的过程中，诞生了大量的优秀示范课例。笔者对这些课例进行系统分析和归纳，从中提炼出高等教育课堂教学的“五大优秀元素”，以期对高校课堂教学质量的提升和教师专业化发展提供有益的借鉴。

简介：一、高校课堂教学中师生互动的意义在一般的教学中，上课形式过于单调，师生之间的交流极其少见，即使有教师提问学生回答，至多属于认知活动，这种单纯的师问生答很少有情感互动，缺乏思想和心灵的深层次交流，并不表示教师与学生之间的互动。教师作为课堂的主宰者，学生的学习思路完全由教师的教学思路严格控制，学生只能从事服从型的单向活动，缺乏师生之间的双向交流，更没有生生之间的多边互动．师生作用失衡，整个课堂教学没有生机与活力。

简介：泥塑是我国传统的民间艺术,时至今日仍被许多人所喜爱。泥塑活动中学生可以尽情发挥想象,无拘无束地创造,但是,如果教师指导不当,往往会限制和影响学生的发挥。在泥塑教学实践中,教师要尊重学生泥塑作品中的＂孩子气＂,多鼓励学生,激发学生的自信心,让学生的情感在泥塑作品中得以宣泄,通过小组合作的形式让学生各尽所长,培养他们的团队合作意识,同时也要客观合理地评价学生的作品,使学生的身心得到健康发展。

简介：近年来的美学研究，时有新的学派与思潮出现，如环境美学、身体美学的探讨，美学日常生活化的导向等。然而，纵观2013年的美学研究，似乎少了一些思潮迭起的喧嚣，多了一些对问题的冷静探索与思考。这不仅体现在学者们对新的思潮与学派的反思中，也体现在对传统思想的重思与重构中。

简介：中国三十余年的改革开放与现代化实践催生了各种哲学探求与研究思路。时代呼唤着哲学的自觉与创新。就马克思主义哲学来说，对研究路径思考的主要差异可以概括为“向后看”与“向前看”两个方面，前者力主通过对马克思文本的解读来还原马克思哲学的真精神；后者则重点关注当下时代和现实生活。然而这两者其实是殊途同归。我们尤其不能把哲学研究变成纯书斋的学问。

简介：马克思主义的发展与问题相生相伴,马克思主义的本性是直面问题的。一部马克思主义发展史就是一部不断推进对什么是社会总问题、如何解决社会总问题的思考史。树立问题意识,意味着抓住了事物发展的本质和规律,体现了活动主体的自信和敢于担当。中国共产党人以马克思主义为理论指导,从来不惧怕问题,问题意识一直伴随着中国共产党的奋斗历程,问题意识反映的是中国共产党敢于担当的勇气。中国共产党人的先进性、纯洁性与战斗力也正是在解决问题中得到体现与提升的。

简介：与西方哲学相比，儒家的知行学说表现出一些特点，如在道德的能力根据方面并不偏执理性或情感一方，而是考虑到心与情的关系；以道义性的“气”作为从知到行的助力因素等。然而其“知”的概念具有伦理与认知的双义性，未能将“知识”与“信念”区分开来，甚至没有产生“信念”这一概念，并且未能将理论理性与实践理性相分离等，这些造成了它在学理上的一些不足，以及相应地带来一些诸如“知识”与“道德”不分的结果。

简介：若将价值定义为对象的存在、作用及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致，那么就有两个问题需要澄清，一是它不应当包括负价值，二是人的需要不仅包括物质需要也包括精神需要，且由于人的精神需要与欲望、意志内在联通，因此需要不仅包括客观方面，也包括主观方面。价值间的差异与矛盾常常由主体差异引起，因此研究人的个体、群体、类这三重属性之间的关系对于把握价值问题具有重要的意义。

简介：10月16日在中共中央党校举行，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校科研部和中国马克思主义研究基金会联合举办。中共中央党校校委委员、科研部主任梁言顺出席会议并讲话，中共中央党校哲学教研部主任李晓兵代表主办单位致欢迎辞。来自在京部分高校、报刊杂志、中共中央党校哲学教研部共70余名代表出席会议，对哲学学科的前沿问题进行研讨。梁言顺在讲话中指出，当前中国的哲学研究既要找准前沿，也要立足实际；既要注重学习借鉴，也要善于甄别取舍。

简介：唯物史观的结构分析方法和过程分析方法是我们解读“中国问题”的两个基本的哲学分析框架，其中有两个值得马克思主义哲学研究关注的根本性问题。首先是“结构转型”：结构分析方法要求我们必须把握中国的社会结构。中国的传统社会结构与马克思讲的经济社会结构和恩格斯讲的“平行四边形”的合力结构不同，中国历史形成并遗留下来的是社会层级结构。

简介：为人后者要为所后者服斩衰，这是过继的一般原则。但是，如果在宗子去世一段时间之后，再确定过继的人选，那么相应的斩衰服的起始点应该从何时算起，却成了礼学中争论的问题。对于过继晚造成的税服问题大致有三说：以所后者亡月为始说，以为人后者出后日为始说，阙疑说。本文试图通过梳理不同的观点及展开问题的复杂性，揭示不同观点背后的礼学依据，并返回《丧服》经传本文，对于三说进行裁断。

简介：求助者是一名在押服刑人员，因刑期长，加之与离散多年的女儿相见后，渴望多挣分多减刑后回家尽责，而产生焦虑的心理咨询案例报告。在该求助者受伤住院后月标准分没有达到预期目标，即而促使心理压力日益加大，以致面对将来改造出现了焦虑不安、注重力不集中、烦躁、伴有食欲不振、入睡困难、多梦、头痛、头晕等症状，持续达三个月以上。经诊断确诊为严重心理问题。经过放松训练和系统脱敏法治疗8次之后，求助者的焦虑情绪有所好转，睡眠得到良好改善，取得了比较好的咨询效果。

简介：刚上任时就得知，学校里有个“问题学生”——小鹏。他的父母均是外来务工人员，没有时间也没有太多能力教育他。该生性情顽劣，经常在校内惹事，曾打人时将棍子打断，抽烟，学习成绩不好。我相信没有教育不好的孩子，决心把暂时长歪了的小树扶正。于是我找到了小鹏。他个子不高，有点黑，小平头，眼睛不大却挺有神，一看就挺机灵。将他领到我的办公室后，他的态度非常好，承认了从前的错误，并保证以后不再惹事。为了促使他自觉约束自己，我当即与他签订了协议书：不许做出打架、骂人等违反《小学生守则》的事情，若是违犯了，则一次警告，二次记过，三次开除，决不手软。要教育好小鹏，取得家长的配合很有必要，家庭教育必须跟上。

简介：“存在”和“应该”如何统一是西方伦理学的一个重要问题，此问题所引发的困境在中国哲学语境中亦存在。在《易传》中，道德上的“应该”常常以自然中的实存（尤其是“天”）为依据。这种模式使《易传》的德性论陷入了“自然主义”伦理学的困境，但道德命题并不是纯然的分析命题，道德实践也不是简单的逻辑演绎。不同于西方的是，古代中国人在道德实践的过程中综合进了深刻的忧患意识和道德自觉。这使其在道德起源论的形式上更加丰富、更具人文色彩。也正是这些外在因素的契入，使《易传》的德性论模式反而具有了不同于西方他律主义或自然主义的独特内涵。