简介：下午的课程是劳动，劳动的范围不大。大殿前面天王殿后面。今天的主要任务是除草、拣石、扫地。

简介：

简介：《礼记》中子游述及“以故兴物”与“微情”代表两种不同的制礼之法，然礼家对“以故兴物”的解释素有分歧。郭店战国楚简出土，研究者判断子游论述与《性自命出》篇密切相关，这为重新解读“以故兴物”提供了可能。“以故兴物”意指因某种特定的教化目的，利用基于人情且精心设计“外物”以兴发释放行礼者与礼仪相匹配的情感。“以故兴物”的对象包括两类：一为情感充分者，一为情感不足者，前者需借助外物将“情”兴发、释放、宣泄出来，再在仪式的引导之下，调节情感浓烈之程度，后者则在外物的影响之下，调动原本不足的情感，以达到反躬修身的目的。“以故兴物”广泛地运用于各种仪式之中，辨明其义对于厘清“兴”与“礼”，“兴”、“情”与“物”等多组概念的关系，深入儒家礼学思想演进的肌理有着重要的解码作用。

简介：从“你吃了吗？”到“你上网了吗？”再到现在的“今天你博了吗？”时代的飞速变迁在人们的日常寒喧中可见一斑。如今博客已经成为深受高中生青睐的日志方式，同学们见面时，除了交换Email、QQ和MSN地址外，又加入了“博客”的内容。

简介：<正>喜爱红杏出墙的女士,其因由可能来自父母的遗传。英国科学家对5000名孪生女进行研究后,认为某些基因会导致女性特别容易背叛另一半。若这一发现进一步证实,日后人们共谐连理前,随时会要求对方检验基因,以证明身家清白。

简介：在这宁静的夜里，挂钟的滴答答声显得那么清晰。已经很晚了吧，看来这又将是一个不眠之夜。明晨，丈夫就要回来了。如果换成半个月前，我会欢欣雀跃，兴奋得整个晚上难以合眼。可现在，我却不知道该以什么样的面目来迎接他的归来。

简介：<正>莉香:"如果我在喜马拉雅山顶打电话要你来接我呢?"完治:"会去接。"莉香:"如果要你带热腾腾的寿司来呢?"完治:"我会带一大堆。"《东京爱情故事》

简介：郭店楚墓竹简《性自命出》是介于孔孟之间的先秦儒家著作，在先秦儒家性情思想的研究中有着举足轻重的作用，是研究孔孟之间儒家情感哲学的重要来源。从情感的来源上讲，“情生于性”，将人的情感真正纳入人性当中，从根源处论证了情感存在的合理性和正当性。从情感的特征来看，强调真情、美情，以哀乐论情，最早提出至情必悲，开启了以悲为美的审美风尚。从情感的善恶来看，人情可悦，人情为美，情感有向善的趋向，情善导致性善，为孟子的性善论，起到了一个重要的过渡作用。

简介：童年的生活让他早早地尝到了世间冷暖和生活艰辛。所有这些，在他幼小的心灵上留下了深深伤痕——

简介：6月初，教育部出台了《学习贯彻的实施意见》(下简称《实施意见》)。在教育部6月10日的新闻发布会上，周济部长深情地说：“青少年学生思想道德建设要出实招、硬招、高招，要切实把德育放在首位，落到实处，要带着一种爱、一种情来做德育工作，真心实意地把青少年一代培养好。”

简介：<正>中国孔子基金会学术委员会和《孔子研究》编辑部联合召开“小小学术座谈会”。座谈的题目定为:“心性之学”,并且在通知单上写明:“这是一个古老的题目,但望能探得一点‘源头活水’出来”。我觉得会议召开得好,题目出得好,“探得一点源头活水来”的立意更好。“心性之学”,是我们民族文化遗产的重要内容。长期以来,对我们民族的凝聚和发展起了重大的作用。正面作用固然很重大,负面作用也很不小。告子提出:“生之谓性”,“食色性也”。孟夫子批评说,这是不分人和禽兽:难道人和牛和犬是一样的吗?(见《孟子·告子上》)看来,告子讲的是人性的最低层次,孟子强调人和动物的区别,是人性的第二层次;还有在人中再分出圣人和凡人的区别,这是人性的第三层次,也是最高层次了。儒家特别强调“修身”、“养心”、“养性”。在人们的精神世界中,树

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简介：关于孩子成长的独特性，有两句话很有意思。一句是美国电影《代码46》中的一句台词：“每个小孩子都很特别，于是你奇怪所有平凡的成年人到底是从哪儿来的。”另一句是南京大学文学博士王学富的一句话：“每一个人生下来部是‘原创’，长着长着就成了‘赝品一’。

简介：鲍德里亚的objet概念是贯穿鲍德里亚一生的核心概念。这个概念在其早期和晚期发生了极大变化，我们很难用一个固定的中文词来翻译这个词。因此，在面对鲍德里亚的这个概念的时候，我们需要对这个概念进行仔细地辨析。可以看到，鲍德里亚的objet既是从马克思主义那里承袭而来的相对于主体（subjet）的对象一物的概念，也是他自己提出的符号一物的概念，更为基础的是，所有这些对objet的描述都是基于价值的架构，即价值一物。而这种价值一物会在不稳定、不对称的象征交换中走向临界点，最终变成纯粹的objets的体系。

简介：《性自命出》不但为先秦儒家心性论研究提供了新理论来源，而且为先秦儒家美学研究也提供了一个新文本。在人性论上，《性自命出》持当时流行的自然人性论。人性的本然材质在与外物的交接过程中化性为情并奠定心志，从而为后天的礼乐教化提供了可能。礼乐虽都出于情并作用于情，但礼教更多的是直接逼索心志，从而奠定心志．产生道德情感。而乐则能直入生命情感的本然深处而直接切近天性，在对自然、感性情感的感染、谚陶、摩荡中使得心志、情思油然而动，从而自然、自觉地激发道德情感，最终成就美善圆融、身心和谐的君子人格。

简介：

简介：（一）欢欢的妈妈要命也没有想到是自己那粗暴的一巴掌煽出了儿子的社交恐怖症。那天欢欢打电话给我诉说了他的苦恼困顿。他说：“他性格内向多思胆怯谨慎小心，上高三后，面对众多学习成绩比自己强的同学，自信心越来越不足。

简介：波浪起伏的水面，无法映出任何相貌，但是静止的水，却犹如一面镜子，不但能映出周围的高山、树林，甚至连天空中飘动的浮云也能看得一清二楚。

简介：乡村的早晨，除了自然风光，就要数炊烟最好看；除了动物的声音，就是捶衣棒发出的声音。我们的村庄几乎都有一个池塘，几乎都在庄子门口，几乎都是南面树木茂密，树木几乎都是柳树，它们依水而生，枝条多倾向水中，水边间断地会有芦苇、蒿草、臭蒲之类，算是池塘这个巨大版面上的插图、尾花，点缀得恰到好处。

简介：现如今的很多父母力争最大限度地为孩子扫除一切障碍，孩子即使犯错闯祸，家长也极少批评数落，只说“没关系，下次注意”。这简单的一句话，是孩子在犯错闯祸后最愿意听到的，因为只要父母说了这句话，就意味着事情已经结束。对“无所谓”的孩子来说，仿佛每件事都可以“下次再来”，可人生不是演戏，没有彩排，“没关系”父母只会养出不负责任的孩子。