简介：根据使徒保罗的教导,教会信仰群体自早期教会起就开始用＂诗章、颂词和灵歌＂等多样化圣诗形式一同颂唱,从此,音乐敬拜已不再是祭司和利未乐师的专有职事,而是属于全体敬拜群体;音乐功能不只是赞美上帝,也用于彼此劝勉。本文对此三种圣诗类型的诠释,其主要目的不是要在实用性的范畴上对三者加以区分,而是从保罗所提及这三类不同的音乐,我们可以得出一个原则,就是任何类型的音乐,只要有果效和价值,都可以在教会中使用。因为这三种类别的赞美诗实际上是代表赞美诗的多元化素材。

简介：我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年70余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家整日拿了“史的克”在基地上代为擘划，

简介：我三哥上中学时，从亲戚家抱来一只小哈叭狗，皮油亮黄黑，取名黄崽。狗窝设在他床脚头，由小训练它爬、滚、立、拜、倒立行走等。它还会送东西，三哥在后园种花，种好后命它将篮与小锹送回，它会准确地放在柴房中；叫它送信到亲戚家，只要把它带出大门，拍拍它，指着该去的方向，嘘嘘几声，它便直奔过去。碰到亲戚，它便摇着尾巴，叫几声。等取走信，便坐在那里等回条，

简介：不要人后说人闲话，人前却谄媚恭维，人舌头上的话，没有一句神不知道的。愿我口中的言语，在神面前蒙悦纳。

简介：名为信了教,常久不听道。今天是礼拜,想去听听道。抓紧时间走,还算不迟到。安静坐下来,魔鬼也来到。低头闭着眼,不久就睡觉。旁人将他喊,着实吓一跳。反问做什么,向人一阵笑。问他听见啥,他回不知道。自从信主后,道理不知晓。天天忙世界,礼拜没空到。

简介：扫地歌忆明珠●我说的这个故事是关于一位老和尚的，他早已离开尘世，然而在他生活过的那座小城里，人们至今还经常谈论着他的故事。他的故事情节很简单，就是扫地，一天到晚扫地，扫地，再扫地。天蒙蒙亮的时候，他就开始在那里扫地了。从寺内扫到寺外，扫到大街上，扫出...

简介：凡是注重“圣灵”的弟兄姐妹，都喜欢“求灵恩”，并且大多凭着好奇心强求一些超自然的恩赐，尤其是说方言。我见过这样的人，他们跪在主面前不肯起来，哭求说：

简介：灵泉古寺在汕头市潮阳区和平镇桥尾山之宝空山。坐北偏西五十度，向南偏东五十度。茂林修竹遮荫，鸟语花香，寺前莲池团团荷叶，香沁脾肺。朝北二三里处，为峰峦葱郁之群山，其间田园铺翠迭锦，风光如画。

简介：普陀山的早晨，天上布满了云彩，偶尔从云缝中射出几束阳光，远处的大海波澜不惊，阳光洒落处波光粼粼。码头上车水马龙，迎来送往的不是香客便是游人，人们带着美好的心愿而来，又带着无穷的愿力归去，笑意写在脸上，满意留在心田，希望始于足下。

简介：经文：“若有人在基督里，他就是新造的人．旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

简介：君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出投。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻

简介：

简介：在彝族宗教丧祭仪式中,彝族人的灵魂有三,其宗教丧祭仪式主要是对这三个灵魂的一系列“处置”。彝族人的“三灵”以及“三灵”的具体灵魂形式,是彝族先民在由游牧逐步走向农耕这一过程中的产物,彝族宗教“三灵”观念以及一系列的仪式,是形成今天中国彝族民族性的基本结构性要素。“三灵”的出现“铸构”了今天的彝民族,也可以说“三灵”是彝族人之所以为彝族的基本表现。

简介：第一个为圣方济亚西西写传的作家薛拉诺多玛斯（thomasofCelano）记载，圣道明有一次对圣方济说：“方济兄，我希望你的修会和我的修会是一个，也希望在教会内，我们只有一种生活方式。”圣人说这话是很有道理的，因为两个募缘（托钵、乞讨）修会的根源很接近，尤其是他们都着重遵守福音教导的神贫和宗徒的讲道。

简介：人即便会有可能遵行神的旨意而挨饿,也强如违背神的旨意而得饱。婚姻不是爱情的坟墓,婚姻是爱情的乐园,注意养好爱情鸟,种好爱情花,你的乐园就会鸟语花香。改变自己,是救己;影响别人,是救人。把脾气发出来只是本能,把脾气改过来才是本事。管好我们的情绪,不再叫圣灵担忧。

简介：“人生活不只靠饼，而是靠天主的圣言”。这是耶稣在圣经中说的一句话，意在告戒我们，在信仰的旅途上，我们应该有比较明智的生活方式：一方面，我们要积极创造生活的美好环境，让我们的生命丰富；另一方面，我们也要全面地照管好我们的灵性生命，使它更加丰盛，有活力。耶稣曾许诺：听天主的话，而实行的人，必获得永生。在生活中，用天主的话来彼此安慰扶持，彼此鼓励劝勉，会使人感到“爱”的温暖与幸福，而这正是基督徒灵修的完美表达。

简介：

简介：“说到唱歌就唱歌，说到唱戏就打锣。乐得周围人人赞，妹妹团圆好唱歌”。这是生活在都柳江畔侗家人中的一首酒令歌。酒令歌，声情并茂，通俗易懂，十分动听。

简介：《三宝歌》是大家比较熟悉的,这次选登这首佛教歌曲,有其特殊因缘。去年十一月,夏宗禹先生带了一盘录音带到北京医院看望赵朴老,这是上海音乐学院演唱的弘一法师歌曲,当时就放了一段《三宝歌》。这首歌所用的音调有别于传统梵呗,带有较强的群众歌曲风格,经合唱队一唱,很难令人有聆听佛教歌曲的感受,由

简介：主持寄语家振由中国佛教文化研究所,中国音乐研究所共同组织的《汉传佛教常用唱诵规范课本》编辑小组,经过近两年的收集研究,已将佛教朝暮课颂的谱子整理完毕,并在天宁寺、普陀山、龙华寺、九华山、南普陀等寺庙录了音,年内规范课本以及相应的录音带将可推出。为此,我们原拟在《佛教文化》上刊登的唱赞,暂停发表。这次梵呗清歌发表的《拜香曲》是读者的来稿,曲调简单,很易上口,容易学唱,现将浙江嘉善徐承浚先生的这封来函摘登于下:“《拜香曲》流行于浙北、苏南一带民间,孩提时,故乡浙江长兴县每当迎神赞会,农村往往以村社为单位组织“拜香队”(队员以少年为主)身穿黄衣白裤、背朝山敬香佛袋,一步一拜,在丝竹和钟磬木鱼声中,循节奏歌唱前进,真是至敬至诚。这祥和厚朴的歌声,至今还历历在耳。”