简介：<正>关于智力差异的原因,经过长期争论,现在已有渐趋一致的看法。多数学者认为,一切差异都是在遗传与环境两大因素支配下,经由成熟与学习交互作用形成的。学者们对这个问题进行了多方面的研究,但比较多的是从亲子间与同胞间血缘关系的远近同智力

简介：一、个案介绍小A,男,12岁,就读于某普通小学的六年级,与祖父母、父母同住。一年级刚入学,老师们就发现小A举止怪异。经中国修订韦氏儿童智力量表测试,他的智商为57分,属轻度智力残疾。三年级开始习作,同学们习作都在起步阶段,小A非常努力,再加上老师＂半扶半放＂式的辅导,他的习作水平差异没有那么明显。

简介：常逻辑公式是不含命题变元的逻辑公式，运用它们可以定义结构类。反过来，某些结构类却不能以常逻辑公式集定义。模态逻辑中一阶可定义的框架类可被常模态公式集定义的充分必要条件是，该框架类对满射互模拟象、不相交并封闭，并且其补类对超滤扩张封闭。有穷传递框架类相对可由常模态公式集定义的充分必要条件是，它对满射互模拟象和不相交并封闭。这两条定理中后一条可推广至直觉主义逻辑。

简介：１．２０世纪的年份２０世纪有一个这样的年份。把这年份的数字写在纸上，再把纸倒过看，仍然是这个年份。问这是哪一年份？２．排火车在一条笔直的铁轨上排列着火车，每列火车的长度是８８米。现在从第一列火个的车头走到第三列火车的车尾，如果将这三列火车排成最理想的位置，那么最短只需要走多少路？３．淘汰赛某网球协会举办网球单打公开赛，共有１０４５人报名参加，比赛采取淘汰制。首先用抽签的方法抽出５２２对进行５２２场比赛。获胜５２２人，连同轮空的那１个人。可以进入第２轮比赛。第２轮比赛也用同样的抽签方法决定谁与谁比赛。这样比赛下去，假如没有人弃权，最少要打多少场才可决出冠军。４．不同的信号有一个孩子有红、黄、蓝３面旗子，利用３面旗子，他能挂多少种不同的信号。５．和尚馒头在我国民间流传很广的一个“和尚吃馒头”的趣题：１００个和尚１００个馒头，大和尚１人吃３个，小和尚３人吃１个。问你大、小和尚各几个？６．鸡和鸭小敏家里养了不少鸡和鸭。一天，王小刚问小敏“你们家有多少只鸡、多少只鸭？”小敏回答：“鸡数乘鸭数，把这个积数在镜于里一照，在镜子里看到的恰巧是我们家养的鸡和鸭的总数”。王小刚怔住了。这可怎么算呢？７．...

简介：许多爱主的弟兄姊妹都在为中国教会祷告,但丁主教献上的祷告最为深沉;许多人都在为中国教会操劳,但他付出的心血最多。他从不流泪,但我知道,为中国教会,无数泪珠曾流淌在他心头。1980年,中国教会走出死荫之幽谷时,许多人所能想到的体制上的模式,仍是1958年肇始的由"三自"机构领导各地教会的模

简介：妻从寺院听经回来，向我转述了老法师这样的一番话：“我们在日常生活中，与大众交往接触，必须常存感念，即感谢、感激、感恩之念。”比如，你今天上市场买米买菜，可能您有时只想到，我买商家的商品，是拿钱给他赚，卖家必须把我当上帝，不然的话，

简介：自20世纪70年代以来,无论是关于思维结构的问题,还是多元智力的问题,均得到心理学界的极大关注.本文的目的是:(1)分析和比较加登纳的多元智力理论与中国古代"六艺"教育的多元智力观的异同;(2)从思维的目的、过程、材料、品质、自我监控以及非认知因素等六个方面分析思维的结构,并提出自己的"三棱结构"理论;(3)从先天与后天的关系、认知与社会认知的关系、内容与形式的关系,以及表层结构与深层结构之间的关系等四个方面,分析和讨论智力结构的难以穷尽性.

简介：本文介绍了一例偏执型人格障碍来访者的整个咨询过程。在9次的中短期认知行为咨询中，咨询师通过对建立咨询关系、确定咨询问题及目标、问题解决、咨询结束四个阶段进行设置，不同阶段的咨询重点，咨询技术与对话的展示，接受督导，效果评估等方面进行了案例示范，并对认知行为疗法的局限性及发展现状进行了讨论。

简介：为了探讨个体对于理想伴侣品质的内隐与外显偏好之间是否存在差异性．本研究以144名大学生为被试，采用伴侣品质偏好问卷以及内隐联想测验作为测量工具，结果发现：（1）个体对于伴侣品质具有内隐偏好，更倾向于将伴侣与积极的个人品质相联系；（2）个体对于理想伴侣品质的外显偏好与内隐偏好之间具有差异性，其中男性在9个伴侣品质的内隐一外显偏好上达到显著差异．女性在18个伴侣品质上达到显著差异。从对理想伴侣品质期待程度来说．女性对于理想伴侣品质追求更高于男性。

简介：儒家思想因其能够为传统社会提供稳定的精神基础而成为被“显性宣扬”的官方意识形态。但权力私产化诱发的残酷争夺及儒家与专制政治的某些理论冲突，使后者需要通过法家思想的“匿名运用”为其提供非德性的方法论。“家天下”作为政治运行的基轴，使维系专制政权的稳固才是唯一的“里”，儒法两道只是作为手段而分别予以“显性宣扬”与“匿名运用”的“表”，它们之间虽存在运用方式的差异，却都被“买椟还珠”。

简介：中国佛教协会咨议委员会委员，陕西省佛教协会、西安市佛教协会、长安终南山佛教协会名誉会长，长安兴教寺方丈常明法师，于2009年4月18日15时安详示寂，世寿92岁，戒腊70夏。

简介：人的心灵是柔弱的。中国古代便有“杨朱见歧路而哭，墨子见练丝而泣”的故事，因为他们两个都见到人心是那么的容易迷失，那么的容易被污染。

简介：又一部以优美的文字．精深的哲理．感人的信息打动了世界各国亿万读者的心灵读物。

简介：<正>如果用美国人通常用以对规模、影响、以及有益性进行判断的标准去衡量测验运动的话,那么可以说它在美国获得了成功。中小学、大学、还有雇主们几乎在任何场合都运用智力和才能测验(in-telligenceandaptitudetests)。在儿童学习成绩记录册上没有智力测验成绩,便意味着智力低下。单是教育测验服务处(EducationalTestingService)就雇用了近两千人,每年向成千上万

简介：<正>“人有多重智力”人们可以轻易地测出高度,但智力却没有这样简单。这主要是因为人们具有多重智力,而不是简单的一种智力。总的来讲,我已区分了七种形式的智力。在现代社会得到高度评价的两种智力是语言和逻辑数理(Logical-mathematic)能力。当人们认为某人聪明时,往往是指这两种能力。因为个体有了语言和逻辑数理能力,就能在那些所谓测量智力的测验上获得好分数。但是,另外的五种智力,每一种都是同等重要的:空间关系理解能力,音乐能力,躯体运动感觉能力(bodily-kinesthetic)和两种个性方面的能力——人际交往能力(inter-

简介：儒家是不是宗教？说“是”的可以有一千条理由，说“不是”的可以有一万个根据。归根结底，将儒家定位为宗教后，意欲何为？坚决不同意儒家划入宗教，又将如何处置？帽子是不重要的，重要的是帽子底下的脑袋。

简介：<正>从1978年开始,我在改革传统教学上作了一定的努力,先后进行了小学数学改革的两轮实验,并取得了初步成果和经验。我认为,为了在传授知识的同时,灵活地发展学生的智力,为了充分发挥两个积极性,就应该将学习中的两个心理因素有机地结合起来,形成学习良性循环。

简介：《法华经》里面有位常不轻菩萨，又称作“常被轻慢菩萨”，简称“不轻菩萨”。《法华经》里面说，这位菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷时，皆悉礼拜赞叹，而作是言“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”

简介：在纷繁复杂、竞争日益激烈的现代社会，不少人都感到自己的命运就象风中的一片落叶，被社会这股飓风吹得无所适从。尘世的喧嚣与浮躁，浸染着一颗颗迷茫而脆弱的心灵。当代人的失落，关键在于人心的失落。对金钱和地位的追求(享乐)成为越来越多人的奋斗目标。已经有太多的灵魂自愿放弃了崇高，放弃了真诚，放弃了智慧，放弃了慈悲与善良。

简介：摘要“常惺惺”本是佛教禅宗的修行方法，最早由谢良佐引入儒学，到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系，再到陈淳胡居仁等人结合天理论对“常惺惺”作出形上学阐发。“常惺惺”经由理学家的援引与重新诠释，其思想内涵发生了很大改变，逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。