简介：儿童青少年时期是人格发展的关键时期,过度控制型人格具有发生内化问题的倾向,阻碍了儿童青少年的发展。本文在以往文献基础上,诠释了过度控制型人格的含义,阐明了儿童青少年过度控制型人格的发展特点,总结了过度控制型儿童青少年易存在的人格问题,并且在分析过度控制型人格成因的前提下,提出了有针对性的教育建议,尝试从环境和个体自身两方面入手,切实改善过度控制者的人格问题,促进其人格的发展。

简介：现代环境法的发展经历了两次大的变化，度过了污染防治法和环境保全法两个阶段并已进入第三个阶段循环型社会法阶段。通过对三个阶段的环境法的对比，可以发现循环型社会法具有六个特点，即（1）注意到人类是自然的组成部分，以生态文明的基本理念，以环境友好为基本态度，以与自然和谐相处为价值取向：（2）以环境承载力为平衡环境保护和经济发展二者关系的基本依据和环境友好的底线；（3）从生态的高度看待环境。保护环境，承认环境保护的优先地位；（4）以保护生态为环境保护的重要任务。重视生态功能的保护与恢复；（5）以环境保护为基本任务，注意运用规划、宏观经济调控手段实现环保目的；（6）按照物质闭路循环的构想，促进降低人类活动对环境的影响，追求人与自然的和谐。

简介：有关中国司法改革的研究,应坚持结构分析与机制分析相结合的方法,而非偏执于某一研究进路.从法社会学的视角看,司法改革首先是回应社会转型的一种社会化过程,即在确保司法制度内核处于相对稳定的前提下,渐进地实现制度变迁.作为司法改革的结构性环境,“政治正确性”直接决定了司法制度设计及其变迁的方式、方向和效果;作为司法改革的机制调整方式,“技术性治理”已经成为一种不可避免的行动策略和行为惯性.同时,由于转型社会正义的掣肘,成熟的司法样态尚须我们考虑多种价值之间的关系.因此,关于中国司法改革的研究,我们需要更具张力的理论阐释.

简介：少年,每一个把笔指向他们的人,都能感觉到一种来自心灵的震颤。他们是太阳底下最真实的一群,他们有激情、有梦想,有对生活一如既往的热爱和憧憬。只要你有过十七八岁如诗如画的年龄,你就会理解他们。他们的理想像朝霞一

简介：毛泽东在领导革命和建设的实践中，形成了系统丰富的青少年德育观。毛泽东青少年德育观，回答和解决了青少年德育方向性、根本性的问题，提出了青少年德育的基本内容、根本原则和方法，是对我国青少年德育实践的概括和总结，具有鲜明的中国特色，丰富和发展了马克思主义的德育理论，对大众传媒时代加强和改进青少年德育仍具有重要指导意义。

简介：随着互联网在中国的普及，青少年网民已是第一大用户群体。但青少年的“网络成瘾”却成了让人忧心的问题，据我们多项研究的结果，其比例约为5．40％；青少年的自我中心思维、分离一个体化过程、虚拟自我、自我认同、依恋关系、人格、应对方式、心理弹性、生活压力等与其互联网服务偏好、“网络成瘾”之间存在着密切联系。我们也编制了“青少年病理性互联网使用量表”；对青少年健康上网的概念内涵进行了内容分析，提出了青少年健康上网的评价指标。

简介：近日，随着邱兴华故意杀人、抢劫案的审判，精神病司法鉴定受到众人的关注。

简介：几乎整个20世纪．有关青少年的消极“缺陷”观在心理学、社会学、教育学、公共健康等诸多学科中都占据了主导地位（LeFrteretal．，2008）。20世纪90年代后出现的积极青少年发展观（PositiveYouthDevelopmentPerspective．PYD）超越了这一传统观点．它关注青少年自身具备的健康发展的潜力和社会希望他们拥有的积极品质与发展结果。换言之．PYD是在“优势”观的基础上探讨并致力于促进青少年的积极发展．

简介：<正>美国第一任总统华盛顿当他13岁从中学肄业后,就确定了处世要则57条。其主要的摘录如下:1.交友无失敬意.2.不轻侮他人.3.不谄媚他人.4.对待自己宜常快乐.5.遇重要事项,宜出之以真挚.

简介：走过童趣、走过年青，募然回首时，人们记忆中沉淀更多的是青春的风采与火热。当然在人们体味记忆中的甜蜜时，也同时会感受到丝丝苦涩。人们会对自己说；“如果当初我……，我现在一定会更……。”为什么人们无一例外总会有或多或少的懊恼呢?那就是因为年青时我们并不真正懂得自己。

简介：试想如果给你一包植物的种子，你会用什么样的方式，帮助种子最快最好地萌发？给种子最大的光照、最充足的水分……我们一定会按照自己的理解给种子最好的呵护。可是喜阴的种子怎么办？耐旱的呢？仔细研究起来，每一粒种子都有最适合它的培养模式与最适宜的生长环境，不能一概而论。

简介：随着互联网的发展和普及，网络交友活动也异常活跃，以各种需求为目的而涌现的交友群体层出不穷。这也为网络交友埋下了诸多隐患，尤其是对青少年朋友来说，正处于身心发育时期，涉世不深，思想单纯，容易冲动，稍有不慎，就容易上当受骗，近几年来发生的一桩桩骇人听闻的青少年因网络交友所发生的案件，为热衷于网络交友的青少年敲响了警钟。

简介：以446名小学五年级至初中二年级的学生为被试，采用问卷法，让被试报告父母冲突形式、内容。对父母冲突的认知评价，以及抑郁、焦虑、自尊、学习问题和不良行为，以探讨父母冲突形式和内容、青少年对冲突的评价与其社会适应的关系，并检验认知评价在父母冲突与青少年适应间的中介作用。结果发现：（1）男女生除在父母情绪冲突和自尊方面的报告有显著差异外，其余各个方面都没有显著差异；随年级升高，儿童知觉的父母冲突内容显著增多。抑郁情绪、学习问题显著增多，而自尊水平显著下降；（2）父母冲突的不同形式和内容，以及青少年对父母冲突的不同认知评价可以预测青少年不同方面的社会适应；（3）认知评价在父母冲突与青少年的内部适应中起中介作用，但在父母冲突与青少年的外部适应中不起中介作用。

简介：本研究旨在探讨最要好同伴吸烟、青少年个性特征与青少年吸烟行为的关系.对北京市一所普通中学和一所重点中学的1042名初一至高三学生进行问卷调查,让被试自我报告他们和最要好同伴的吸烟行为,以及他们的个性特点.结果表明:(1)吸烟和不吸烟的青少年在遵从动机、自我效能感上存在着显著的差异.与不吸烟青少年相比,吸烟的青少年表现出更高的遵从动机和更低的自我效能感;(2)青少年的遵从动机、自我效能感与最要好同伴吸烟行为间存在显著关系.遵从动机高、自我效能感低的青少年,其最要好同伴吸烟率要显著地高于遵从动机低、自我效能感高的青少年;(3)最要好同伴吸烟行为与青少年吸烟行为间存在极其显著的相关;(4)最要好同伴吸烟行为既对青少年吸烟行为产生直接作用,又通过自我效能感、遵从动机对青少年吸烟行为产生间接影响.但最要好同伴吸烟行为对青少年吸烟行为的直接作用要大于间接作用.

简介：在当今大数据时代中网络新媒体朝气蓬勃，而微博就是处在这一时期的新兴宠儿。根据调查，在使用微博的偌大群体中，青少年占据着不可小觑的组成部分，由于他们正处于人生观、价值观、世界观的形成时期，微博对青少年的成长有着十分重要的影响。本课题主要研究对象为14至17周岁的青少年，并结合现在微博对青少年的积极作用与消极影响，有针对性地提出、构建青少年绿色微博的必要性，并使绿色微博成为青少年身心健康成长中不可或缺的重要场所。

简介：偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理，是把神灵偶像化，给他们塑造形象，并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的，是上世纪70年代随着西方电影业的兴起，明星的出现，并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中，掀起了一股又一股的“追星热”，不是追歌星，便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快，但每一轮的崇拜中，他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。

简介：青少年罪犯存在抑郁症状的比例达74.5%以上,患焦虑症的比例为30.5%.引起青少年罪犯抑郁的因素有自罪、精神性焦虑、胃肠道症状、体重下降、迟滞与疑病;引起焦虑的因素有躯体性障碍、焦虑的心理障碍.

简介：青少年时期是发展领导力的重要时期。本文对青少年领导力是人格特质还是技能，抑或是两者结合体这三个可能进行探究，并进一步探讨了领导力的影响因素及其可否被培养的问题。在此基础上提出发展青少年的领导力并非是以领导职位影响人，而是在理解队员需求的基础上，制定团队目标，以团队未来的目标影响成员，以适当的引领方法和途径实现团队共同目标。

简介：司法公信力是司法文明的重要标志,反映的是司法机关和当事人、社会公众之间的信用、信任关系,代表了社会公平正义的价值取向。本文在对司法公信力内涵研究基础上,从主体、客体两个维度对我国司法公信力不足的现象进行了总结,并从主观、客观两方面剖析了司法公信力不足的伦理成因。

简介：康德在《判断力批判》中以隐喻的方式提出了两种国家政治模式,即机械模式和有机体模式,这种隐喻并非单纯着眼于修辞学上的效果,而是着眼于其哲学上的造型功能,甚至是哲学思考和言说的本质。后世哲学中的＂概念隐喻＂在康德这里得到了广泛的应用,以帮助建构他自己全新的哲学思考。类比思维不只是达到语言效果的一种辅助手段,而且是正规的哲学思维方式,它表达的是无法用逻辑规则来限定的哲学思想。图型法和象征论在康德那里是把概念和直观联结起来的两种不同的方式,虽然后者被当作前者的补充,为的是在涉及理性概念（理念）时补知性范畴（概念）的图型之不足,但它本身也成为建构一个超越于认识论之上的哲学领域（实践哲学和美学及目的论）所必不可少的枢纽,它在理知世界的原则无法使自己显现为直观的情况下,以现象上可了解的方式得到了描述。类比法在《纯粹理性批判》中已被采用了;在《实践理性批判》中则以类比的＂模型＂代替了＂图型＂的作用;而在《判断力批判》中,有机体和自组织的概念为政治哲学中的那些理念提供了实在性的证据和理论的支持。康德在自然机械产物、人工制品（艺术品）和有机体之间所做的区别使政治实体在等级上凌驾于自然物之上,并通过将有机生命的合目的性原理转用于政治体制方面,而论证了民主共和体制对于专制独裁体制的优越性,而这种优越性并不在于那种外在表面的政治形式,而在于内在的精神实质。康德的身体政治学也不同于古代由一部分（头脑或心灵）支配其他部分（肢体）的身体政治学,而是主张每个平等的成员都先于国家,而国家同时也先于每个成员,它既不是回归古代的整体主义,也不是后现代的极端自由主义和个体主义,而是指向现代共和主义的进步方向的。