简介：诃梨跋摩所作之《成实论》由鸠摩罗什翻译至中国后，在中国佛教史上占据了独特的地位．一度形成以研习此论为主的成实师。此论最独特的思想之一即为针对修行的不同次第与方法。提出“灭三心”的主张。本文主要分析这一观念在《成实论》中的具体表述，对比与有部及大乘的不同观点，探讨由此引发的对于空观的辨析。

简介：佛教的“转识成智”，是一种通权达变、灵活变通的智慧思想。比如从人生的“苦”中发现积极的一面，予以承担，并且从中解脱出来，转苦得乐。现代成功心理学的“挫折、失败正是成功的机遇”；“贫穷是发愤图强的催化剂”；把学习的艰苦和压力当作磨炼心志的甘露，开发学习潜能等。这就是转识成智。佛教的“转识成智”，与现代心理学的转视法异曲同工。

简介：创办“佛教药圃”刍议陈全忠我国自实行改革开放以来，有不少佛教古刹名寺成为旅游胜地，每日都有一大批香客与游人到佛教道场礼佛揽胜，他们希冀从探幽揽胜中增广知识。笔者是信仰佛教的老中医，认为佛教道场应抓住目前良好的契机，创办药圃藉机弘扬佛法，有很大的功德。...

简介：“因信成义”是圣保禄宗徒在《罗马书》中的名言，是《圣经》中的话，有绝对的权威。历来的神学家们都公认，《圣经》是一部救恩书，其救恩福音是不会有错的。因此“因信成义”这句话的本身是没有问题的，而且是无可置疑的。

简介：<正>《中国药典》1985年版“一部”处方有种祛风散寒、活血止痛的熨剂叫“坎离砂”(天津市医疗器材厂制有此物),不少人不知为何取了这样一个名字。其实,此名可以说来源于《周易》。汉代的魏伯阳著有《周易参同契》一书,书中称乾坤二卦为鼎炉,坎离二卦为药物。故“坎离砂”即谓药物砂。《周易》为大道之源,亦为不少成语、典故、格言、熟语之源,不少词语可以说成于此书。洋洋一百七十余万言的《周易辞典》(吕绍纲主编,吉林大学出版社1992年版)收有“经传词语”一单元,但非从源于《周易》的成语典故等词着眼,一些人读到有关词语时往往不知其然,更不知其所以然,本文则列举有一定难度的源于《周易》的成语典故等举例以说之,于《周易》研究、于汉语词汇研究或者不无小补。

简介：

简介：《周易》成词例说（三）徐传武三十一、咸卦咸，卦名，六十四卦之一。其义为感应、感化。《咸·》：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也。”因以“咸感”为阴阳相感，夫妇相和。唐杨钜《册淑妃何氏为皇后文》：“观柔刚咸...

简介：在近几年来，在美国和其他西方国家兴起一种老妻少夫婚姻，一些小伙子娶五六十岁、甚至七八十岁的妇女为妻，而且生活过得很美满。这一现象已引起不少社会学家的关注。有的学者研究认为，这种老妻少夫婚姻今后仍会有进一步发展，其原因是多方面的，一种重要的原因是，女人嫁给比自己年轻的男人一般都会长寿。

简介：<正>几乎每个少女都有自己短暂的暗恋史。情窦初开的少女在与异性的交往中,如果发现了自己爱的人或爱自己的人,都会油然产生暗恋。短暂的暗恋不算病,如果长期沉溺于暗恋不能自

简介：作为一代禅门大德，惟俨禅师对后世的历史影响是非常深远的。在青原禅系中，真正承嗣了石头家业、并将这一系禅弘传到了清代的，毕竟也只有药山这一系。另外，惟俨禅师与士大夫之间交往，也将佛法向上层社会作了弘传，尤其是李翱在接受惟俨禅师的开

简介：十年前笔者曾就药山禅师作过专文，刊于香港《内明》头条。近三年来，已经停止了文字作业，静养于寒舍。近日检故，发现昔日所作文字颇有诸多不全面之处，只好重新检讨，写成此文，以补昔日之缺，亦申忏悔之意也

简介：对于《荀子·成相》的文化渊源,全文试从三个层面加以考辨,一是乐器辨名：＂拊＂是以糠填充的鼓类乐器,因齐人称糠为相,故又名＂相＂。＂相＂与＂舂牍＂是两类不同的器乐,在礼乐仪式中也承担着不同的作用;二是祝官文化：《成相》并非单纯的瞽矇文化产物,其中经典的三言句式,出自周代祝官,功能重在训诫和宣教,后该句式为《成相》沿用。由于礼乐仪式中文体形成的复杂性被忽视,从而导致《成相》中的祝官文化隐而不彰;三是地域文化：《成相》的源头是祝官制度,实为周文化的产物,在后来流变的过程中,又受到鲁国礼乐文化和齐国方言的影响,实与楚文化无关。

简介：在旧约中，天主曾这样命令人们：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11：45）新约中，耶稣也这样命令我们：你们应当是成全的，如同我是成全的一样。（玛5：48）

简介：基督教和儒教对人是否能成圣均给予肯定的答案.但耶儒对上帝/天与人的界定以及二者关系的看法差异巨大:基督教全善之上帝和有罪之人是分离的关系,儒教至善天道和本善人性是合一的关系.所以在成圣论上也有很大的不同,这突出表现在成圣可能性的根据、圣人的标准以及成圣的努力方向三个方面.

简介：死亡，是哲学与宗教产生的重要根源。唐初道士成玄英通过对先秦道家死亡智慧的自觉回归，指出人类自我死亡具有必然性和本然性，并在生存是牢狱、死亡是解脱思想的指引下，要求人们安生顺死以尽天命。

简介：科学概念与日常概念的分界线是鲜明的。科学概念不是通过日常概念的意义扩展发展出来，而是通过科学理论建立起来。或许可以说，科学是哲学的“改造者”，不过这里所说的“改造”与成素梅一文所意指的“改造”，角度相当不同。科学所要达到的整体性是对象化世界背后的完整机制，而对象化本身已经事先清除了自我、心灵等等，因此，科学的整体性与道理贯通意义上的整体性是两类整体性。

简介：社会角色和角色伦理具有社会治理的蕴涵和功能，角色伦理是一种独特的社会治理方式。它通过一套与角色身份和地位相契舍的伦理行为模式，在社会治理过程中为社会行为提供标准样式、行为规范和价值取向，通过角色权责定位的方式协调各种利益关系，通过循名责实的方式建构和谐社会秩序。角色伦理治理方式是社会治理方式的一种尝试和创新，具有普遍性、共识性、适然性和主体性等特性。

简介：本文讨论的是古代僧伽的物质生活状况。僧伽大众自然包括比丘与比丘尼。因此．一般而论，我们用比丘众代指整个僧伽。

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