简介：风险是当代社会的基本特征之一，它源于现代科学技术的发展所引发的一系列对未来的不确定、未知的后果和影响。这种风险本质上是人为的风险，其对未来影响的严重性超出了以往思想家们最大的想象空间并挑战着传统的伦理学观念，因而呼唤着全新的理论应答。所谓风险伦理就是在现代科学技术高度发展的背景下，当代人针对自身决策行为给予未来人造成的可能的负面后果的一种伦理应对，它是一种思考未来和考量前景的道德理论。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：在科技文明时代的背景下,风险因素对未来的影响超出了以前思想家们最大的想象空间,这样一种全新的现实挑战着传统的伦理学观念,并呼唤着全新的理论应答。而风险伦理就是科技时代背景下,人们在面临一系列不确定性、非现实性和未知世界等各种复杂问题时的一种伦理应对,其中,不伤害、公正、审慎则成为人们迎应风险问题时应该坚守的三项核心原则。

简介：~~

简介：6月11日．中国佛教协会直属寺院北京广济寺全体僧众在中国佛教协会副会长兼广济寺方丈演觉法师的带领下．开展以“国法与教规的关系”为主题的“宗教政策法规学习月”活动。中国佛教协会寺庙工作办公室相关人员一同参加了学习活动。与会人员学习了国家宗教事务局和中国佛教协会关于开展以“国法与教规的关系”为主题的宗教政策法规学习月活动的通知。学习了宪法中关于宗教信仰自由的规定。重温了广济寺共住规约。演觉法师要求广济寺全体僧众．认真学习国家法律法规，不断增强国家意识，法治观念，深刻领会守法与守戒的关系。既做自觉守法的好公民，又做严持戒律的佛弟子。

简介：本研究从评价倾向框架（ATF）的角度探讨了情绪的确定性维度对风险偏好的影响。实验一发现,高确定性情绪（愤怒、愉悦）导致较高的风险寻求,低确定性情绪（恐惧）导致较低的风险寻求,确定性评价倾向在其中起部分中介作用,说明不同情绪在核心评价主题上（并不是效价上）的差异决定了情绪对决策的影响,实验一还证实不同情绪对决策的影响是通过评价倾向实现的。实验二发现,在任务风险确定时,愤怒情绪比恐惧情绪导致了更高的风险寻求;在任务风险不确定时,愤怒与恐惧被试的风险寻求倾向没有差异,说明情绪的确定性维度与风险任务的确定性属性之间存在交互作用,当两者的方向不一致时,情绪所激发的评价倾向可能会受到任务风险性质的抑制。

简介：人们可以用不同概念来描述现代社会的基本特征，风险社会即是其中之一。事实上，更深刻的描述现代社会的存在基础并揭示风险之来源概念的应该是技术社会。奠基于科学技术并被资本与市场所驱动的现代化进程，已经将人类文明建构成技术文明，并带来了福利的巨大提升。

简介：1944年巴黎解放后，旅居在巴黎的毕加索，声望达到了前所未有的高度，外界的各种赞誉铺天盖地袭来，其美术作品的价格也随之水涨船高，这让毕加索洋洋得意，开始变得有些目中无人。

简介：慈善思想与理念、慈善活动与实践,是人类社会生活和社会公益事业不可或缺的重要组成部分。在世界四大文明体系中,中华文明体系儒家与道家＂仁者爱人、救人危急＂的积德观念,印度文明体系中佛教＂诸恶莫做、众善奉行＂的慈悲情怀,西方文明体系中基督教＂博爱济世、公平正义＂的慈爱思想,伊斯兰文明体系＂敬主爱人、尊圣行善＂的仁爱理念等,虽表述不同但义理基本相近,都讲求的是具有人类普世意义与社会价值的人道理念、道德情操和人文关怀。

简介：朝觐工作机制化、规范化、常态化发展是实现朝觐工作法治化的前提和基础。近年来,我国这项工作之所以能够较好地实现中央领导提出的＂一年更比一年好＂的目标,得益于在组织管理、服务保障、安全保卫、教育引导、协调领导等方面，形成了一系列规范化建设成果，编织了一张全方位、无死角的制度之网、规范之网、法治之网。

简介：后面附的是我在30多年前（1982年）写的一篇短篇小说稿，当时曾寄给一位作家（省文联主席）请予指正。该作家复信说，这篇小说只差一点就能够达到发表的水平。我因忙于他事，一直未能进行修订。现在作为思维训练材料——谁若有兴趣，均可进行修订改写，如果真能够发表，就作为他的作品。我就作为一道艺术思维训练题的拟题者吧。

简介：结识汤一介先生，是在1980年代初“文化讨论”勃兴之际。汤先生主持的“中国文化书院”是论坛中心之一，我多次参加书院活动（如在北大举行的文化讲习，随汤一介、萧楚父、庞朴先生等赴深圳大学考察深大文化研究所等等），亲炙汤先生优雅风范和卓异思想，服膺其“中国走向世界，世界走向中国”宏议，余以为，这是改革开放起始期学术界人士发出的富于时代精神的呼声。

简介：<正>"教会的任务是根据《新约》倾听《旧约》,根据《旧约》倾听《新约》",克里斯托佛·赛茨(ChristopherSeitz)恰如其分地说。[1]若不能完成这种双重的工作,就是否认这样的基督教会真理,即,《旧约》舍弃《新约》就不完整,《新约》舍弃《旧约》同样不完整。基督教给予犹太人的希伯来圣经(简称希伯来——亚兰文圣经)以"旧约"这个标题,这个标题传递出了一种清晰的信号。[2]这个信号作为依据《旧约》的贡献

简介：在市医院住了十天十夜，娘终于出院了。我结完账，一路小跑着回到病房。娘见我回来，努力在床上支起虚弱的身子。我趋前递上住院清单，一米多长，1．2万元，娘瞅了半天，叹了口气，没说话。

简介：裴请是唐德宗时期的人，由于受到宰相元我的排挤，在朝廷没待上几年，便被下放到地方做官，担任过几州的刺史，后来又回到朝廷，担任右金吾将军，在官场经历了几番起起伏伏的裴讶也悟到了一些为人为官之道。

简介：每当教师节来临,看到其他科目的老师摆弄着学生送的小礼物的时候,都是我最难过的时候。作为高中的心理教师,我们的课程不多,与学生接触的机会少,所以在教师节经常被学生遗忘。今年的教师节也是一样,很多老师一开学就已经收到礼物了,而我还是一无所获。

简介：安徽省无为中学创办于1925年，于2001年晋升为安徽省示范性普通高级中学。学校现有63个教学班，在校学生近3400人；专任教师230多人，其中特级教师2人，高级教师75人。学校坚持教学与科研同步，近年来，教师在省级以上刊物发表论文400余篇，参与编写各种教学专著30多本，承担省级教研课题7项，国家级教研课题1项。

简介：亚蒙是美国哥伦比亚医学院的学生，有一天，他向同班同学亨特提出一个请求：让亨特搬来与自己一同食宿。亨特是公认的“学霸”，门门功课都很棒,只是家境比较困难，一直过着半工半读生活。而亚蒙呢，则是地道的“富二代”，他的父亲不仅是著名医生，还是一家医药公司的老板。

简介：本文将以公元2世纪至尼西亚公会议前期这段时间为界,梳理希腊化的护教士、教师们围绕父与子(道)在本质同一、统一问题上的争议,分析为在此神学背景下催生的亚流次位论(Subordinationism),探其理论在父子关系同一、统一争论上的界定及其延伸的问题,寻其背后之新议。

简介：一、在中国了解伊斯兰教我是一个汉族人。在我成长的过程中,我慢慢接触到了一些伊斯兰教的文化。首先是在家庭中,我外公三弟的妻子,我的三外婆是穆斯林。她是一个静默而自信的回族女人,也是一个典型的中国知识女性。她一生勤奋刻苦,贤惠慈祥,深得同事和亲友的爱戴。在我1995年读大学后,三外婆推荐我看了一本小说—《穆斯林的葬礼》。这本小说中人与人之间缠绵悱恻的情感让人难以忘怀。