简介：<正>无忧子:我和我丈夫结婚两、三年一直没有孩子。他酷爱麻将,从不做家务,认为家务事应该由女人来做的,为此我很不满意。这时,他的一个好朋友撞进我的生活,我欣赏他为人处事的一些能力,也就是我丈夫身上没有的一些优点。我们有了暧昧关系,并被我丈夫发现了。他的第一反应就是提出离婚,用很难听的话刺激我,说我不守

简介：刚到夏至，一道亮丽的风景便在乡村的田野、村落构筑。晨曦中，那些趟过生死界河的蝉“知了知了”地叫着，仿佛只有它们才阅尽生命的沧桑，深谙生命的真谛。正午，骄阳炙烤大地，蝉用如利剪般的鸣声，撕剪着午时静寂的帷幔，嵌入小憩者的梦境；傍晚，蝉声追逐着炊烟，炊烟缠绕着白云，白云漫游于蓝天。这是一幅有声有色的画，是造物主给乡村最高雅的赏赐。

简介：三哥最近成了我们家的放生爱好者，赚的都是做苦力的钱，上班帮人装卸货，人家给他十块二十块的小费，攒一攒，够一二百块钱，就去放一次生。他的工资是要全部上缴的。二三嫂有时候也会想着问他攒了多少．三哥就说“攒多少和你没关系。”

简介：这一天，一个11岁的小女孩来到养蜂场玩，发现许多蜜蜂聚集在蜂箱上，翅膀没有煽动，却仍然嗡嗡地响个不停。想起教科书上和《十万个为什么?》上关于蜜蜂等昆虫发声的原理，她不由得产生了怀疑：为什么书上说蜜蜂的嗡嗡声来自翅膀的振动，每秒达200次，如

简介：曼德勒，占印度梵语，汉译为中央吉祥净土，地处缅甸中心部位，除首都仰光外，系第二大城市。历代帝王多于此建都，现尚有完整的皇城、护城河、残缺的皇宫供人们凭吊。

简介：在美国，麦当劳、肯德基等名店早已占领了市场，已经没有再加入的余地了。因此，在创业者眼中，开汉堡店无疑是无法赚钱的行业。可是，凯立·里布曼和杰克·里巴克却突发奇想，开设了自己的汉堡店，并获得了成功。

简介：某君，养鸡以图富。某日，需宰三鸡待宾。此君盘算在群鸡中筛选，择优而留，择劣而杀。母鸡甲，食量不少，而且连续两月未下一蛋，是只大食鸡，家人骂之“食枉米”“败家鸡”：幂此鸡支出太大而产出太少，不符合成衣规律，杀。公鸡乙，常混入居室捣乱，上扑下跳，是只“捣蛋鸡”。有次居然把鸡屎拉在凳子上，全家上下都骂它“天杀”。正好，今日该杀。

简介：西哥特王国在从氏族社会向国家社会过渡的历史阶段里未能形成长久稳固的王朝世袭统治,国王屡屡被贵族所弒以至形成传统。于是,国王希望通过膏立仪式,借助宗教神权的力量维护自身的安全。但从实践效果来看,膏立仪式并未对贵族构成某种精神上的威慑,而且由于王权自身力量的软弱,在借助宗教神权神化自身的同时又因无法有效控制教会而加剧了政教之间的矛盾。

简介：“真主至大!真主至大!”在外地生活多年的我，回到了自己久违的故乡，午后清真寺喇叭里传来了抑扬高亢的“邦克”声，这声音把我带到了二十多年前的故里。

简介：语密即语言问题，与意密、身密共同构成空海密教的思想主干。空海关于这方面的论述，具有既深邃又独异之特点，同时不乏一定的学术价值与宗教学意义。本文以其《声字实相义》为研究对象，于文本研究基础之上，重点讨论声字与实相这一对范畴，并兼及其对后世日本文学理论之影响，彰显其突破习见之”言意之辨”的意义，力图揭示其语言哲学之独特性。

简介：2015年10月24日，江苏无锡灵山梵宫圣坛内，赞叹如潮。这是第四届世界佛教论坛的开幕式现场。现场观众们发自内心的赞叹致意，出自于对一位尼泊尔歌唱家的空灵妙音。琼英·卓玛，这位来自佛陀故乡的藏族歌者，用一首《释迦牟尼心咒》供养着与会的僧俗弟子。

简介：对空间形式的追求是现代小说的一个重要品格。约瑟夫·弗兰克等理论家先后总结出了多种实现空间化的手段，其中最重要的是“并置”。芥川龙之介的小说《竹林中》即是通过“众声并置”的方式来实现小说的空间化，小说的张力由此产生，给文本留下了无限阐释的空间。但是，空间化小说并没有完全消除时间的因素，而是使时间显得不重要，让其不构成推动力。

简介：念（唱）诵佛号是佛教净土宗派的重要修行方式。在宗教实践中，佛号总是与仪式紧密结合，承担着重要的宗教意义和仪式功能。在仪式之外，还有不同版本的“佛号”歌曲。运用音乐人类学的相关理论，以庐山东林寺的佛号为例，考察仪式中的佛号特点和音声属性，通过“佛号”不同版本的比较，从其内部音声构成、仪式的有无、是否具有宗教功能等几个层面来讨论其存在的本质差异。在此基础上，结合“佛号”出现的不同场域和功能，对梵呗的音声属性作相关的讨论，指出梵呗与佛教音乐的区别。

简介：今年是中华人民共和国成立六十周年,改革开放也已经跨越了30个年头,在党和政府领导下,我们国家正朝着中华民族伟大复兴的目标高歌猛进。常言道,国家兴则佛教兴。而作为中华优秀传统文化重要组成部分的中国佛教,必将成为凝聚中华民族的强大精神纽带之一，为构建和谐社会、共建和谐世界发挥独特作用。

简介：3月29日至4月1日，达濠区佛协所在地——集圣寺，隆重举行纪念该寺落成一周年暨新塑奉安廿四诸天圣像开光，祈求世界和平大法会。法会由本会会长，青云、集圣两寺住持弘养大和尚主持。汕头市宗教局，达濠区委统战部，区公安机关领导亲临指导，对安全防范工作做了周密安排。香港三学讲堂自雄法师亲率该堂教友三十余人前来参加。

简介：博爱县北石涧村李氏家族对丧葬仪式，自古至今备加重视。在北石涧村的丧葬仪式中，佛、道并没有截然分开，而是呈现出互相沟通、互相融合的趋势，表现出佛、道兼具、合二为一的特点。丧葬仪式中的音声与整个仪式过程紧密相联，实现着生者、亡魂、神灵之间的对话，同时也沟通着生者之间的交流和亲友、邻里之间的和睦之情。通过对北石涧村丧葬仪式的实地考察，对信仰、仪式和音声进行重新阐述，以揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。

简介：在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man，美丽的丝发，戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远，最早就是身上美丽的装饰品，也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征，是现在印加地区，东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。

简介：5月6日上午,天宇高洁,清朗柔和。广州石室耶稣圣心大教堂却沸沸扬扬,呈现一片喜庆气氛。堂外花团锦簇,馨香流逸:堂内灯烛辉映,彩饰点缀,节日的盛装无处不现,鲜丽夺目。此时,一千多名虔诚的教友正热切地等待着一个令人神往的时刻的来临。9时30分,随着响亮浑厚的钟声,拉开了广州教区林秉良神父晋牧典礼的帷幕。由钟声伴引而出的首先是庄严的仪仗队高举十字圣架走在前面,带领着十二名青年辅祭,随后是三位礼宾神父,两位襄礼主教,他们是汕头教区的蔡体远主教、梅州教区的钟全璋主教,接着是新主教,走在最后的主礼主教是当今中国天主教主教团代团长宗怀德主教。这支十八人组成的祝圣队列,在和谐悠扬的琴声中徐徐步入教堂,登上祭台,开始了隆重的晋牧大礼弥撒。

简介：兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。

简介：去年，云南省1401名赴沙特朝觐的穆斯林群众圆满完成朝觐功课后顺利返回国内，朝觐过程中没有发生任何伤亡事故，实现了“零伤亡”的目标，出色完成了朝觐工作任务。我能参加其中的组织工作，感到非常荣幸。我被国家宗教局评为“2009年度全国朝觐工作先进个人”，我深知，