简介：2013年以来,中国军民融合发展进入到变革期。在“新时代”背景下,如何重新认识军民融合的内涵和外延,如何系统界定军民融合的发展内容和导向,是进一步贯彻落实习近平中国特色社会主义思想、推动富国强兵的应有之义。本文在重新明确“新时代”军民融合战略定位的基础上,系统分析中国军民融合发展概况,探索符合“新时代”要求的军民融合发展战略。

简介：近年来，越来越多的国家和地区探索引进和发展伊斯兰金融模式，伊斯兰金融在全球的快速发展引起了商务界和学术界的持续关注。宁夏是我国最大的穆斯林聚居地，具有同阿拉伯国家和穆斯林地区相同的宗教信仰和高度的文化认同。同时，宁夏丰富的穆斯林产业也为宁夏深化中阿交流奠定了基础。本文总结了当前伊斯兰金融的主要模式和业务发展趋势，重点从伊斯兰金融的角度探讨了宁夏深化中国与阿拉伯地区金融合作的可行模式和有效路径。

简介：伴随计算机网络发展,受在线旅游公司冲击的旅游实体经济,需要在网络信息时代竞争中创新模式和水平以提升企业经营活力。从信息化发展而来的大数据模式是以数据为核心,通过技术和思维构建的体系。旅游实体经济已开始运用大数据辅助决策解决问题,在酒店运营、旅游景点和公共服务的运营服务等活动中运用大数据将消费者等实时多样的数据,经过收集、处理和分析获得营销和服务等方面的决策方向和内容。展望乡村旅游等旅游实体经济与大数据融合应用,可以创新管理和营销策略提供更优质的服务,在人力资源、生态和文化建设等方面发挥积极作用。

简介：推进一二三产业融合发展已成为国家在农业领域的重要举措，农业和旅游业具有天然融合的特性，国内关于农业与旅游业融合发展聚集了大量成果，研究焦点集中在农旅融合模式、融合路径、农旅产业关联效应研究、农旅产业融合水平评价、农旅融合旅游产品创新、农旅融合策略等六个方面。对已有研究的梳理和趋势分析，对于后续研究将有所裨益。

简介：本文通过对北魏中晚期云冈石窟与龙门石窟中具有代表性的窟龛造像的对比研究,来探讨北魏中晚期各种文化的交融。从最能表现窟龛造像特点的石窟形制及窟内造像这两个方面作为切入点进行比较。通过一系列对比研究,明晰了在我国的石窟艺术不断中国化的进程中,始终有三种文化在不断地交融,正是这三种文化的不断交融,才造就了我国特有的佛教石窟艺术面貌。

简介：边民跨境婚姻是中越边境地区社会生态结构的重要组成部分。已有研究偏向于在结构论视野和框架内展开讨论,而在互动论看来,边民跨境婚姻不仅仅是社会结构和文化结构的产物,也是＂边民＂基于地方性知识的日常生活实践。因而,在边民跨境婚姻的研究过程中,需要以村落共同体（社区）为载体,以婚姻本身为主线,通过深入细致的田野调查考察两种话语系统背后的生活逻辑和行动策略。

简介：<正>从时间方面观察,南北朝是中国历史上民族融合的重要阶段;从空间角度审视,北朝又是民族融合的主要地域。北朝版图内,除入主中原的鲜卑族和当地土著汉人外,还有来自四面八方的各族居民。北魏首都洛阳城南有四夷馆、四夷里,专门安置南朝归附者,境外各族的使者、客商及投诚人员等,最多时达到一万多户。当时人形容这里是“四方风俗,万国千城”(《洛阳伽篮记》卷3),确实是名不虚传。洛阳是整个北朝的缩影,北朝疆域里多数地区都是几种民族混居,四方风俗错杂。在民族融汇的过程中,

简介：政和县山清水秀,风景如画,一派原生态自然景观。这幅美景是该县人武部官兵和民兵预备役人员,军民融合,共创环境优美家园的结晶。

简介：民族融合不同于民族同化,应是两个民族各自丧失部分特征,获得部分新特征,而形成新的民族.民族融合有三种不同类型,即结合、一体化和同化.中华民族的融合有五种不同情况,华夏诸族融合为汉族;少数民族融合于汉族;汉族融入少数民族;起源相近、经济、语言、文化相近的少数民族的结合;不同起源、不同经济、文化、语言的各少数民族的融合.中华民族经过四次大融合,从春秋战国到秦是第一次,从两汉魏晋南北朝到隋唐是第二次,从辽金元到明是第三次,从清到现在是第四次.

简介：上海百年名校南洋中学由晚清沪上沙船业著姓王氏家族所创,自甲午战后至民国年间,在创校者王维泰及继任者王培孙叔侄的苦心运筹下,学校历经了从旧式族塾义学到新式国民学校的嬗蜕,并在新式教育发轫之初中西文化显现张力的时代背景下,卓有成效地探索出一种"西学"与"义学"相融合的办学模式。这种模式既不同于教会系统,又有别于官绅兴学,是传统家族办学遭遇"近代化"之后表现出来的独特的文化适应力。

简介：一、小学高年级语文教学中阅读与写作聃合教学的思路探究1．要在过程中激发学生的课堂参与积极性。首先阅读与写作融合的教学具有一定的复杂性，即使是高年级的学生也会因为教师教学方法和教学模式的变动而产生一些不接受的情绪。教师在使用融合教学模式时，不能选择在同一阶段彻底地改革教学模式，而应该逐步在课堂中渗透融合教学模式，不断在课堂中调动学生参与语文课堂的积极性，从而利用学生的主动情绪加速对阅读课程思路的理解，达成将阅读分析思路有效利用到写作课堂中的目的，

简介：华夏之祖有古华胥，有熊、有蟜，炎帝、黄帝3种说法，而以炎、黄二帝为华夏之祖说比较可信，且为国内外人士所公认。究期原因，主要是炎帝、黄帝支裔族多，分布广泛，影响大，被黄河流域及长江流域的一些氏族公认为盟主。炎帝部族比黄帝部族早500多年，细究而俗称始祖为炎帝神农氏。炎帝支裔族在黄帝氏族兴起前和以后迁布很广，和黄帝及东方少昊部族融合为华夏族团后，形成影响广泛的华夏文化。

简介：1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。

简介：汉文化是指在黄河流域形成的以汉族为代表的一种具有悠久历史和顽强生命力的文化，在历史上它对周邻民族产生过很大影响，不断地扩大着文化圈。有的地区民族受到汉文化的影响，促进了本民族的发展与兴盛，有的民族深受汉文化影响，其大部分成员被融入汉民族中。当然，与此同时汉民族也受到周邻民族文化的影响，从而不断地丰富着自己的文化，并且在一些特定的历史时期和环境中，亦有大量的汉族被“胡化”成为少数民族中的一员。

简介：现行小语教材，习作内容与课文内容的联系往往显得朦胧，这虽然给教者安排读写训练增加了难度，但也为彰显教者的教学智慧留下了空间。其实，读与写互为相关，居高临下地审视教材，就能把握读写联系，理清读写线索，明晰读写目标，

简介：“产城融合”是产业空间和城市空间协调发展的内在要求，也是新型城镇化城重要实现途径。本文从现实问题出发。阐释产城融合内涵，并且从两者的辩证关系角度来思考解析产城融合的发展规律，产业集聚促进城市空间的变异，城市的发展又给产业注入新的动力，在分析现实动因的基础上，提出产城融合实现路径及政策建议。

简介：在博彩旅游消费群体多样化需求的促动下,澳门典当业与博彩旅游业逐步实现了关联融合,其服务群体、业务形式、经营时段、空间分布等方面的发展演变受到了产业融合背景下旅游业的渗透辐射。研究发现,旅游客流的需求成为旅游关联产业发展的重要动力,城市不仅为其提供了良好的环境依托,还可以通过时间和空间相对一致的自组织安排形成内生动力,推动关联融合的稳步发展。

简介：我国城市化和现代化建设过程中,社会融合问题的重要性日益凸显,外来务工群体的社会融入明显存在不少问题。基于对浙江慈溪的调研,发现在社会融合过程中,受制度、社会资本及文化等多方因素影响,导致外来务工群体与当地居民形成居住、工作、社会关系等多方面的区隔。要实现社会融合,必须打破和消除区隔边界。

简介：萧公权先生是一位仙风道骨的学人,颇有些道家的风采,个头不高,'麻雀般的精神,总是跳跳跃跃的'。他出身哲学,研究政治学,又能兼及历史,自然较传统派更上层楼。他以所受的西方政治学训练研究中国政治思想史,后来居上,成就一学科的扛鼎之作。研究与政治密切相关的政治学,他没有像同时代很多人一样涉身政界,却常有政论见诸报端,自嘲曰'是亦为政'。

简介：古羌族的发展与民族融合和汉、回等族不同,汉、回民族在历史发展中象"滚雪球"一样地不断充实、壮大,而古羌族正是为汉、回民族吸收新鲜外来血液提供丰富来源的"供血站"之一.本文力求在古籍与前人的研究中整理出古羌族迁移、发展、融合、消亡的足迹.