简介：在此次会议中，珠海市“非遗”保护中心主任赵海威详细介绍了珠海几年来的“非遗”工作情况。他提到，今年是珠海市进行的第五次非物质文化遗产的普查工作年，主要集中对海岛的非物质文化遗产进行普查。

简介：晋祠位于山西太原市西南25公里处的悬瓮山下，保存了历代建筑百余座，其中最著名的建筑，莫过于创建于北宋太平兴国九年（984年）的圣母殿。大殿距今已有1000多年的历史。而位于大殿之内也有了近千年历史的一组宋代彩绘泥塑像，则是我国宋代宫廷生活的真实写照。这组宋塑，是中华民族历史上不可多得的艺术遗珍。

简介：关于敦煌文献中的《太公家教》残片的辩识，笔者有《敦煌写本（太公家教〉残片拾遗》一文发表，该文以《俄藏敦煌文献》为重点调查对象，认定了《太公家教》写卷8件。此后笔者在调查《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部份）》、《法藏敦煌西域文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《甘肃藏敦煌文献》等敦煌文献时又认定了《太公家教》写卷6件，另有《俄藏敦煌文献》之Дχ3111号和Дχ42．51号2件，本文即对这8件藏品略作介绍，并就其与已认定的《太公家教》写卷的关系进行了初步的探讨。

简介：为推动丝绸之路跨国系列申报世界遗产，加强对丝绸之路遗产的保护和管理，2012年5月15日，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦在北京举行“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”协调委员会第一次会议，并就2014年申报丝绸之路世界遗产达成协议。文化部副部长、国家文物局局长励小捷，哈萨克斯坦文化与信息部副部长阿斯卡尔·布里巴耶夫，吉尔吉斯斯坦文化与旅游部副部长库达伊别尔根·巴扎尔巴耶夫分别在协议书上签字。国家文物局副局长童明康主持签字仪式。

简介：2012年5月18日，2012中国旅游日论坛在浙江宁海举行。论坛上，中国27个徐霞客游线节点城市达成共识，共同发表《徐霞客游线申报世界线性文化遗产共识》，并正式启动了申遗的相关工作。

简介：2012年6月14日．国家文物局委托专家专家考察组奔赴山东蓬莱市，对蓬莱海上丝绸之路申遗点——蓬莱水城进行了现场考察评估。

简介：六、生态摄影造型技法之三感本期,我们漫谈生态景物的基本特征造型——形态感、立体感和质感。形态感形态是生态景物基本特征的外部表现,是区别生态环境、物种类别、动物行为的基础,是物种在时空中的视觉印象,

简介：《先秦诸子合编》是明代万历年间的一套子部丛书，其编选者历来被著录为明代文人冯梦祯，刊刻丛书的绵眇阁又被认为是冯梦祯的堂号。翻检冯梦祯日记、书信，并未发现其编选此丛书的记录，也没有发现绵眇阁的情况。考察万历三十年初版《先秦诸子合编》和天启元年施全昌重刻《先秦诸子合编》，结合目录及方志文献，得知此丛书为苏州人士所编选，绵眇阁并非冯梦祯堂号，而是昆山一间书坊的名字。

简介：蒙古包：游牧人的避风港提起蒙古人家．我们最不能忽略的就是矗立在广袤草原上的蒙古包。经过千百年来的摸索，蒙古人用木料、毛毡建造了造型独特的蒙古包．不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产生活方式。

简介：靠山边栖息着一座寺院叫拉桑寺,在它下面是迭部人的村庄,房子挨着房子,还有种满小麦和青稞的梯田,在所有这些的后面,就是巨大的石灰岩山,郁郁葱葱的云杉和冷杉布满峡谷和坡地。我平生未见如此绮丽的景色。如果《创世纪》的作者曾看见迭部的美景,将会把亚当和夏娃的诞生地放在这里。

简介：本文从两周时期常见的青铜方盒的主体功能入手，分析了带轮方盒的造型特点和规律．认为这类方盒所设之“轮”异化为装饰性的“轮足”。青铜方盒是其时流行于贵族妇女中的储物盒。兼具“弄”器功用。并据史籍所载先秦丧礼载枢“辐”、“轴”、“蜃车”的造型结构及相关文物资料所反映的先秦车制、“辆车”造型．对四轮方盒为载枢“挽车”说提出质疑，该说与史、实相悖，因而不能成立。

简介：非物质文化遗产的保护工作，是在传统社会向现代社会转变以及现代社会的发展过程中，在科技和经济快速发展的时代背景下，人为地保护那些濒临消亡的非物质文化遗产。而对非物质文化遗产的开发利用，是对非物质文化遗产进行包装、改造，使其适合现代消费者的口味、适应市场的需要，从而取得经济效益。因此，对非物质文化遗产的保护和开发，要处之有度，恰当地处理好二者之间的关系。

简介：热贡非物质文化遗产内涵丰富、文化多样、形式独特、具有突出的地域特点和很高的社会价值、文化价值、审美价值、旅游价值。本文对热贡非物质文化遗产保护开发现状及存在的问题进行了分析,并就热贡非物质文化遗产保护开发提出对策。

简介：本文以南通博物苑建设生态型博物馆，注重生态文明教育为例，从和谐的博物活动、自由的博雅教育、和平幸福的人与自然几个方面论述新博物思想在生态文明建设中的和谐作用。

简介：抗战时期的桂林“文化城”气象万千、文人云集，独特的城市景观使文人产生深刻的精神映像，特殊的政治、地理、文化等历史条件造就桂林“文化城”蓬勃多元的文学生态，“文化城”中的作家群落具有强大的精神合力，文学生产呈现出丰富的关学蕴含。桂林“文化城”的政治、文化和文学生态的内在关联留给后人很多回味与思考。

简介：对于出生在农村的我来说,一提到＂农场＂,总会有大片的庄稼地在脑海里不停地闪现。所以在到达绿世界生态农场前,我心里还在嘀咕,＂农场有啥好看的？还能长出花来？＂诶,还真别说,台湾的农场不仅能长出花来,长得还是各种温馨、和谐的＂花儿＂。不信,跟着我一起去看看呗。鹈鹕发威,天鹅当Model进入农场后,迎面＂撞见＂一只大鸟,长长大大的嘴巴,下颚有一个＂小簸箕＂,还是个捕鱼能手,它就是——鹈鹕。

简介：在西方人类学史上，一些非象征人类学家在论述各自的理论学说时也或多或少地涉及到象征符号的各种表现形式和意义，并形成了与此相关的诸多重要研究成果。本文对泰勒、博厄斯、莫斯、拉德克利夫一布朗等四位不同理论学派的著名人类学家在象征研究方面的建树做了一番梳理和解读，以便人们对象征人类学的来龙去脉有更为清晰的认识。

简介：福建客家人主要分布在长汀、宁化、清流、明溪、长汀、连城、上杭、永定、武平等11个纯客家县和沙县、永安、梅列、三元、新罗等13个非纯客家县。历史上，客家人生态文化积淀深厚。迄今，对客家生态文化的探讨，多是从风水的视角进行理论解读，也有个别学者从闽西土楼民居的视角分析民间建筑艺术与生态文化之间的关系。笔者曾面向三明客家地区，以文献史料为事实依据，从生态环境建设实践维度的三个方面，对历史上三明客家生态文化问题进行了初步探讨。笔者拙文虽是迄今惟有的立足客家文献资料，从历史上客家生态环境建设实践维度，对客家生态文化问题进行探讨的文章，但是所作的探讨局限于三明客家地区，材料占有也不尽充分，对相关问题的思考无论是深度、广度方面均有欠缺，而且伴随着研究的深入，笔者意识到，拙文中所使用的“生态环境建设”一词概念上不够准确。笔者认为概念使用上，以“生态与环境建设”一词代替“生态环境建设”一词较切。拙文即是笔者对历史上福建客家地区生态与环境建设问题再审视的结果。

简介：《陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究》（方李莉等著，学苑出版社2010年1月版。以下简称《研究》），是对我国第一个生态博物馆一一梭戛生态博物馆较为详尽的研究性著作。纵观全书，《研究》的亮点在于研究面广，材料丰富，尤其是对陇戛寨人非物质文化遗产方面的记录和梳理，显得极为详尽。

简介：3月16日前各微博网站要完成规范用户真实身份信息注册工作。未通过真实身份信息比对的微博用户将不能在微博上发言、转帖，只能浏览相关内容。北京市互联网信息办公室负责人表示，本市出台管理规定的初衷就是为了推动微博客业务的有序发展，在微博用户真实身份信息注册方面，各门户网站已实现了新注册微博用户必须使用真实身份信息发言。