简介：

简介：血性代表刚强勇猛与忠义赤诚,但易冒失。长沙是一个充满血性的城市,渗透在长沙文化、长沙人及其建设当中,从独领风骚的湖湘文化到＂鲜明特色＂的现代都市娱乐文化著称,长沙文化忽视了传统历史文化的沉淀。湖湘文化与当代文化熏陶下的血性人格,以火辣与勇猛、骂咧、酷乐而著称的长沙人更期待呼唤文明理性的回归。长沙城市建设飞速发展中存在交通模式单一、道路绿化不足和步行空间狭小等瓶颈。

简介：一、清代福州科举事业的兴盛从刘海峰、庄明水《福建教育史》中《清代福建进士分区统计表》可见：福州府中进士735名，兴化府共61名，泉州府238名，漳州府113名．延平府28名，建宁府39名，邵武府25名，汀州府87名．福宁府24名，台湾府33名，永春州20名，龙岩州22名，镇海卫3名。

简介：本文试图以群体适应为分析视角，在厦门市外来少数民族城市适应的田野调查基础上，展现出西北穆斯林在厦门的生存现状与发展，及其所遭遇的适应难题，并针对所产生的与外来少数民族有关的社会问题提出建设的、切实可行的对策与建议，以供政府部门在制定城市民族政策时作为决策的咨询依据。

简介：随着城市转型,从地域城市转向移民城市,城市居民主体变得更具有多样性、复杂性、流动性,族群关系的研究将成为都市人类学的主流。当今学界对于城市蒙古族研究不多,仅见关于呼和浩特、北京蒙古族研究的文章。本文以流入广州的蒙古族为例,探讨进入广州的蒙古族的生活状况、适应方式以及如何与本地人相处等等。根据田野调查发现,不同阶层的广州蒙古族有着不同的社会网络和融合程度。此外,还存在内外两方面的融合障碍,一方面是蒙古族自身对于异文化的距离感,另一方面是本地社会对于蒙古族的刻板印象。

简介：清代嘉应州人于18世纪中叶开始迁移到西婆罗N（WestBomeo）开采金矿。19世纪中叶，华人金矿公司遭到荷兰殖民地政府迫害和消灭，嘉应州人和大埔人等客家族群越过边境，进入砂拉越。他们最后在打马庚（Tebakang）定居，建立一个以嘉应州人为主的华族社会，并且与马来人及比达友人（Bidayuh）融合在一起，形成一个非常和谐的多元民族社区。本文主要探讨嘉应州人的此段史，对于研究海外华人历史具有很高的参考价值。

简介：藏族同胞适应高原低氧机理之谜被揭开世居高原的藏族同胞为何能长期保持强壮的体魄、较低的高原病患病率？“青藏高原人体低氧适应”课题研究发现，生活在海拔４５００米以上的世居藏族与其他移居民族人群的一个显著不同点是，世居藏族人胸廓及肺发育良好，有较大的肺活量...

简介：如何巩固和拓展地方志的发展空间,更好地为市场经济建设服务,是摆在修志工作者面前亟待解决的问题。首先要突出续志的地方特色和时代特征。要求志书更好地发挥资治作用,就必须加快编纂速度,提高编纂质量,以增强志书的时效性和实用性,这是续志工作中务必要做到的一环。方志工作者只要善于探索,勇于创新,坚持走科技兴志之路,方志事业的明天会更美好的。

简介：“托茂家”是一个特殊的边缘性穆斯林群体，历史上生活于青海蒙古部落却笃信伊斯兰教，并籍此常在蒙回边缘维持自我的族群认同。新中国国家民族识别政策实施过程中，“托茂家”没有被识别成单独的民族，之后托茂群体尤其部分精英虽然作出了申请成为单独民族和更改民族属性的种种努力，然而在表象为回化实质为现代化的作用下，其文化与回族群体越来越趋同。

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简介：适应新教材特点，努力改进教学方法鲍一樵，李晓红人民教育出版社出版的九年制义务教育初中历史新教材（以下简称新教材），图文并茂，大小字相间，内容生动、丰富，思想性和可读性强，是一部符合时代要求和少年特点的好材料。合肥市从去年秋季开始在初一年级普遍使用，得...

简介：3月11日，绵阳市副市长经大忠听取市地方志工作汇报，对做好2016年地方志工作提出要求。他指出，要结合市县乡换届工作，切实加强地方志部门领导班子建设和队伍建设，抓班子，强队伍，更好地适应新形势新任务的要求；要切实抓好《绵阳市地方志事业十三五发展规划》的编制工作，既要与国家、四川省的规划紧密衔接，又要突出绵阳特色，着实创新发展；要抓好市、县两级抗震救灾志的审改出版工作，坚持实事求是，

简介：当前，续志工作在很多地区已紧锣密鼓地展开，势头良好。但也必须清醒地看到，续志面临的新情况、新问题是层出不穷的，尤其是在市场经济条件下，文化市场竞争日趋激烈，如何巩固和拓展地方志的发展空间，更好地为市场经济建设服务，是目前修志界亟待解决的问题。笔者拟就续志如何适应市场经济发展方面谈点粗浅看法。

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简介：大学新生是高校中的特殊群体之一,他们来自不同的地区,有着不同的文化生活背景,在面临大学新异刺激时,会出现各种适应性问题。本文从认知发展理论背景出发,分析大学新生产生适应性问题的原因,从而探究适应性教育的方法。

简介：随着城市化的快速发展和市场机制的引入，阻隔城乡联系的各种制度受到了巨大的冲击，越来越多的少数民族人口进入城市，特别是大城市。流动穆斯林人口在接受城市化和现代化“洗礼”的过程中，由于加入了民族文化、民族传统与民族意识的变量，其城市适应过程显得更复杂、更丰富，成为当前城市面临的焦点问题。同时，随着社会变迁步伐的逐渐加快，

简介：文化是人群共同体在适应环境以获得生存和发展的一种机制和制度安排。一个族群的文化变迁既有客观现实因素，也有主观心理因素；既有面对现实生存环境压力的被动性适应变迁，也有为了追求族群自我的生存和发展的主动性适应变迁。文化随着一个族群客观生存环境和生存策略的变化而变化，人们在不同的自然社会文化环境中为获得自身的生存和发展做出适应环境的文化理性选择，而且这种文化的理性选择建立在追求生存和发展的实践理性基础上。在生存和发展实践过程中，人们会随着历史发展环境和社会文化环境的变化被动或主动地做出相应的文化心理和社会文化的调适与重构，理性的选择适应自身生存环境的生活方式和发展方式，于此同时，人们也会理性的选择适应自身生存环境的文化模式。故此，民族文化变迁是建立在民族社会历史与现实发展的实践基础之上的，一个民族的文化理性是建立在实践理性之上，文化理性随着实践理性的变化而变化。

简介：一、印尼华人社会中的客家人印尼华人已经成为印尼民族大家庭的一个重要组成部分，是印尼100多个族群中的少数族群。这里说的印尼华人，是指祖先来自中国大陆，已经加入印尼国籍，成为印尼公民的华族或者叫华裔。印尼华人究竟有多少，这是一个见仁见智的问题，印尼《国际日报》原总编辑李卓辉先生根据印尼2010年人口调查的结果，对印尼华人的数字做了最新的估计，

简介：全球化之下，越来越多的移民频繁地跨越地理、政治与文化边界，穿梭于不同的时空。客家族群分散于世界各地，离散（diaspora）是客家族群文化特色之一。随着全球交通网络日益便捷，这种“离散”特征逐步定位于民族一国家与“旅行文化”之间，移民的身体居于某一国家，精神却超越民族一国家的时空。

简介：本文通过对三江源生态移民社会适应和回迁愿望的研究，针对三江源生态移民社会适应程度不高、回迁愿望不高这一悖论，分析了形成原因，提出了提高移民社会适应程度、降低回迁风险的对策。