简介：

简介：“出旗为民”是乾隆朝一个重要历史事件。清王朝以八旗立国，入关之后对旗人一直施行“包养”与“隔离”政策。康熙中期以后，国家有限的财政支出无力供养日益孳孽的旗人，出现了严重的八旗生计问题。乾隆年间，统治者试图通过令处在八旗内部政治、经济边缘地位的中下层汉军旗人，旗下开户人出旗为民的办法，缓解这一问题。出旗的完成是八旗组织从扩张转向收缩的标志，并促成了清王朝军事布局的最终确立。

简介：寻鸟的过程中有酸甜苦辣,有惊魂动魄,但我都义无反顾勇往直前。一切起源于这样的一段话：“做为‘鸟人’,你能拍到鸟,说明你在认真做了一件事;你能拍好鸟,说明你把拍鸟的相机参数和方法掌握得很好了。如果你能拍好某种鸟系列的作品,说明你是一个真枪实干的拍鸟高手;如果你能通过手中的摄影器材,拍出鸟儿的内心世界、生活习性、生存现状以及通过它们的食物链、周边植被,或在它们周边所出现的天敌及鸟儿迁徙等能判断出它们的方位,那真要给你点个赞,你是真正值得尊敬的鸟类专家，是值得敬佩的鸟人!”

简介：扎尕那是地质运动造就的怪胎，位于高山峡谷，迭山断裂带、白龙江隆起与洮河凹陷的交界处也是青藏高原、黄土高原和成都盆地的三不管边缘。如此独特的地理位置，才留下这块与世隔绝的秘境。

简介：法国女作家玛格丽特·杜拉斯无疑是二十世纪最具魅力的女作家之一，她独特的出身背景，传奇般的感情经历，特立独行的写作风格为她赢得了相当大的知名度，她桀骜不驯，不拘一格的写作手法也被无数文坛新秀奉为圭臬。

简介：边缘化，是就中共党史的学科性质而言的。作为一门独立的学科，中共党史学属于历史学科，以中国共产党的客观历史进程为主体研究对象。这一学科的发展，有其自身的规律和特征，它经历了一个由萌生、初建、成型、挫折到复兴的发展过程。这一发展过程的前四个阶段有一些共同的特征：在指导理论和研究方法上，以单纯的唯物史观为指导，以阶级分析法为主体研究方法。

简介：狐介于人类和物怪之间,介于明暗之间,介于仙妖之间,界限模糊,令人难以捉摸,处于范热内普所说的＂边缘＂和特纳所阐释的＂阈限＂状态。这种状态往往会被人们视为是危险的、令人难以控制的,甚至会给现存社会秩序带来威胁。从狐精故事呈现出的狐精形象可以发现,不管是胡人、妓女还是流民,都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体,通常被认为是危险的、边缘的、官方难以控制的。这些群体,是中国社会中受到社会规范抑制的代表,是文化制约的对象,也是官方压制的力量。

简介：通过观察和了解社会发展过程中存在的对边缘群体的排斥现象，以及在这种排斥环境中形成的其运作逻辑的社会学分析，我们看到，边缘群体在社会中陷入一种生存困境。研究这一现象，能帮助我们在文艺创作中把握住刻画边缘群体的尺度，使作品更加真实。同时，对于我们分析现实社会，在发展和谐社会中更全面地兼顾到各个群体的利益，同样有一定借鉴作用。

简介：在先秦时代末期,在＂中国＂文明向四方辐射影响下,大中华区域轮廓逐渐清晰,并通过这一时期的古籍（如《山海经》《禹贡》《淮南子》等）完成了初步的构建。从古籍中,我们可以重建出一个西到青藏高原东麓,北到茫茫西伯利亚,东到东方诸岛,南到台湾、海南的大中华区域。随着儒家对经典的解释逐渐为官方接受并定为标准,一个异于现代民族国家国际秩序的以华夷关系为基础的亚洲特色的国际秩序逐渐形成。

简介：城市边缘区是城市化的前沿地区，是城乡作用力交织碰撞的地域空间，对它的概念描述及划分因城乡发展的背景各异以及研究角度的差异而不同。本文回顾了国内外城市边缘区概念的发展，比较了我国描述城市边缘地带的几个概念之间的差异及其使用范围。针对当前国情，提出了突出地域空间、土地、社会、经济方面特征的城市边缘区概念；结合常用的划分边缘区的几种方法，以武汉市为例，提出从城市规潮角度潮分边缘区的主要原则及其方法。

简介：本文归纳和提炼了王明珂教授的专著《羌在汉藏之间》的学术业绩和治学路径,指出该书在探讨身为边缘族群的羌人方面的独特见解以及在研究方法方面给予我们的有益启示.

简介：卡桑德拉·莫得（CassandraNaud）小姐，一个加拿大的职业舞蹈演员，她一出生脸上就带着一大块黑色胎记。

简介：反假币作为货币流通领域里的一项重要工作，几年来经有关部门联合反假，取得了明显的成效。但是，目前假币的数量、种类仍有增加，造假手段日趋隐蔽。一元流通硬币也不例外。

简介：导言清朝统治中国长达260余年，鸦片战争之后所发生的“太平天国运动”和“义和团事件”往往被列举为清朝衰败解体的象征。中国的学者们趋于将反清暴动纳入“民众反对清朝统治”、“民众反对列强”等“反帝反封建”的现代主义框架之中，其目的无疑是意欲将清朝灭亡的原因归结于以汉族为主体的“人民大众”反对清朝所致这一意识形态的历史论框架中。

简介：选取加拿大多伦多市区（Toronto）与约克区（York）的边缘地带的于人村（Unionville）为案例,从生态环境、功能形态、街区空间、文化特色四个方面,分析城市边缘传统村落空间活力的营造方法,探讨其可持续发展的模式和原则。科学认识城市边缘村落,有效利用边缘优势,维护生态平衡、保护社区文化,有益于抑制城市化扩张对农田和自然林地的侵蚀,推动地方传统文脉的延续和发展,维持社会平衡发展所需的生态与文化活力。

简介：本文通过对裕固族及其文化的形成分析，认为在多种文化的边缘薄弱地带形成的一些新民族如裕固族、东乡族、保安族、土族和撒拉族等民族的文化有较突出的复合性，可称之为“复合型文化”。

简介：河湟地区家族文化流变在当下的社会秩序构建中呈现出强烈的传承性与延续性,本文以青海大通安宁滩祁姓族源为视角,通过对祁氏家族族谱、祁氏家族自称与他称、祁氏家族口述记忆、祁氏家族宗教信仰、祁氏家族葬式习俗的调查分析,认为安宁滩祁姓家族在长时段的多文化接触中表现出了多元、汉化、宗族化的特质,与西祁土司家族渊源深厚,家谱命名、红石崖与红崖子沟的地理关联、高墙大院和房屋结构的同质性建筑等表明了文化的相属关系。

简介：近代以来中国西部社会发生的一系列变革离不开各界文化精英们的共同努力,处于汉藏蒙文化交界地带的青海在19世纪末至20世纪中叶的极速规整时期表现出了与其历史心性相一致的状况。在文化自觉的时代氛围下,杨质夫及与他关涉的文化精英们在青海建省、稳固边疆、藏汉翻译、藏汉佛教文化交流、民族教育发展、藏学研究、开发青海等方面开创了一整套具有民国特色的文化传统。上述具体的文化实践显现了个体行动与现代民族国家建构的关联性,以杨质夫为代表的本土知识精英及外省籍文化名士们将家学渊源成功转换为文化资本和社会财富,使人文渐起的近代青海步入了现代社会发展序列。

简介：20世纪二三十年代，帮会这种传统社会的怪胎，在处于社会转型时期的上海得到全面的复苏和全方位的发育。上海帮会的大发展，是与上海新旧并存的社会环境、人口失控与社会失调、以及帮会与政权相互需求等因素有密切的关系，“适时而变”是这一暑期上海帮会最为显著的特点。“适时而变”使其获得了特殊的生存空间，成为一支不可小觑的社会力量，但某些资本主义色彩并未改变其反社会、反现代理性与法则的破坏性本质。

简介：郑伟宏《〈因明大疏〉校释、今译、研究》一书在文献的释读中既不以现代逻辑来取代古代印度独特的因明学说,从而维护了陈那因明体系的完整性,还能在世界逻辑史的大背景下准确地定位佛教逻辑对于人类思维的独特贡献。这对于近百年来海内外因明研究中以今释古甚至以今代古的取向,无疑有补偏救弊的作用,将其看作我国近百年来汉传因明研究的集大成之作亦不为过。该书为国内外学者展开印、藏、汉因明的深入比较研究,提供了一个最坚实的平台,一个足以让后学不再走回头路的新起点。