简介：在茂密纷乱的植被下面．某采砂场的土面被一道黑色的水平带所打断，那是一条窄窄的灰烬层。这个采砂场布满了不规则的台阶和断崖．它的出现打断了摩拉维亚南部葡萄庄园微微起伏的地形。冰川风经由中欧河谷平原携带来细细的沉积物。几千年来形成了数十米厚的地层堆积。这些堆积中埋藏着人类的偶然行为遗留的踪迹：几块燧石、捕获动物的骨骼。或是那来自火塘边的薄薄的灰烬层。它们为人类学家克洛德·列维·斯特劳斯提出的人类区别于世界上其他生物的一种活动——“炊煮”提供了很早的证据．

简介：毛绣工艺是中国北方蒙古族工艺饰品，曾在蒙古贵族中盛行一时。它使用动物皮毛中的锋毛（退绒），在传统大经纬线上绣制。

简介：我读了一书,最深刻的印象就是,此书真实、全面和生动地再现了新四军早期成长壮大的光辉历史;它也向人们打开了一扇窗口,向人们展现了那段伟大的抗日烽火岁月中许多业已为人忽略和遗忘的可歌可泣史绩和优良传统.它弥补了史学界对新四军研究、尤其是前期新四军研究的不足和缺憾.

简介：2017年4月19日，春风和煦．百花盛开。在合浦改革发展处于提速上升阶段的关键时期。习近平总书记亲临合浦汉代文化博物馆视察．并对合浦的历史文化建设给予了肯定和赞扬，让千年汉郡合浦成为媒体报道的热点、国内外关注的焦点，为我们加快发展合浦城市建设提供了千载难逢的机遇和条件．

简介：2008年5月12日14时28分．8．0级特大地震突袭北川羌族自治县，一时间羌城山河破碎，草木悲吟，满目疮痍，城市乡村血泪和流，北川县城被夷为平地。真可谓“震魔突袭龙门山，罕见灾难毁北川。山崩地裂楼塌陷．万人罹难于瞬间。”北川羌族自治县地方志办公室在地震中也遭受灭顶之灾，5名在职干部遇难2人（其中1名夫妻双亡），3名退休干部遇难2人（2人妻子同时遇难），单位办公设施及职工个人的房屋财产损失殆尽，

简介：广州白云山首届“郑仙诞旅游文化节”9月7日开幕。首届“郑仙诞旅游文化节”内容丰富，文化味浓，有“云山印象”主题晚会、“郑仙出游”、“养生讲座”、“药膳美食节”、“茶文化节”、“广州国际夜光龙醒狮表演大赛”等八大活动。

简介：山东省博物馆所藏的这件颂簋，是西周晚期的器物。通高30．1、口径24．2厘米。圆盖圆腹，子母口，盖顶有圈形把手。圈足，下附三兽足。腹部两侧有一对兽形耳。口沿上下各饰一周窃曲纹，盖与腹均饰横条脊纹．圈足饰垂鳞纹。盖器同铭，各铸15行152字。铭文中提到此簋的主人名“颂”，故将此簋称之为颂簋。

简介：中国的历史很长很长，有文献可考的就有五千年。有关这五千年的文献记载浩如烟海，了解五千年的历史，如果从文献人手，最直接，最科学的办法是翻阅廿五史。但是在廿五史的第一部即大家所熟知的《史记》中，对早期的历史的记载也有诸多缺环，至少是语焉不详，所以导致后来国内外的许多学者不但怀疑三皇五帝为子虚乌有，连夏商王朝也认为多属虚无飘渺。文献既不可全信，从二十世纪起，中国学者找到了一种了解过去真实历史的科学方法，这就是从西方引进的近代考古学。如果将瑞典人安特生早期在中国所做的工作计算在内，田野考古学在中国已有近九十年的历史了。

简介：冰岛的神奇在于它既拥有许多“火爆”的活火山，又拥有无尽“寒冷”的大冰原，遨游这个“冰火两重天”的岛国，令我最期待的自然是其中“火”与“冰”的地质奇观。

简介：元明清和中华民国时期，哀牢山系中下段是长官司、巡检司、土把总和土掌寨等土司林立的区域。降至20世纪和21世纪之交，该区域尚遗留有大量的土司统治时期的实物，其中有相当一部分实物是珍贵的文物，是我们追寻该区域各民族历史文化变迁轨迹的难得的地情资料。

简介：2011年8月，我国著名佛教考古学家、原洛阳龙门石窟研究所所长、中国文物信息咨询中心文物鉴定研究室研究员温玉成教授在四川甘孜州白玉县噶陀寺考察了该寺收藏的格萨尔时期的珍贵文物。这是温教授第3次来到甘孜州考察佛教文物和格萨尔时期文物。此前的5月至6月，温教授曾前往甘孜州的德格、白玉、邓柯、甘孜、炉霍等地考察格萨尔时期的文物。

简介：敦煌壁画,包含着诸多建筑信息要素,具有丰富的史料价值,是建筑学研究的重要素材之一。本文聚焦壁画中的建筑,基于前辈研究成果的梳理与分析,提出数字化再现与重构的研究新方法。通过信息解码与数字建构的关联分析,运用数字化集成技术,融多维建筑信息于图形图像重组处理,实现敦煌壁画建筑的数字再生。探索数字化再现与重构的技术方法、实现途径及应用价值,拓展新语境下壁画建筑保护传承的方法与范式。

简介：文化景观是环境层面上文化行为的空间产物,地域文化景观反映该地域文化体系的地理单元特征。地域文化遗产性景观揭示传统文化（尤其是心理期盼认知传统行为）在空间上传承与形制叠加的人文地理性。对后者的研究国外已借用生物传承多样性的＂基因、物种和生态系统＂理念去解构。诸多研究多涉及聚落景观及其基因方面,还没有全方位延伸到地域文化景观的各类型,尤其很少介入地域传统文化（风水观）遗产性基因,及其遗产景观基因的排列或组合或结构的研究。本文引用人文地理学＂社会—文化＂转向创立的＂现象学结构主义＂方法,首次系统揭示（中国）地域文化遗产（形制）基因与结构;并据后现代人本性空间观理念,即在满足遗产性景观所在地（或社区）生活空间质量需求规律下,论及提升文化产业展现内涵下的遗产景观基因再现控制理念。

简介：从2008年1月开始，甘肃省悄然启动了迄今为止规模最大的馆藏木器修复工程。到2008年年底，甘肃省博物馆的150件汉代木器已修复完成。2009年3月21日，这项修复工程通过了国家文物局专家的中期验收。150件复活了的汉代木器，再现了2000年前的历史细节。

简介：<正>在一百四十多年前,近代西方殖民者用大炮轰开了古老封闭的中国大门,一个雍容华贵的天朝大国,从此繁华零落以尽。殖民者的炮声,惊醒了长期生活在自供自给的经济社会的知识分子,他们开始蹒跚地走出了封闭的“桃花源”。在中西文化的撞击中,一部份先进的知识分子又开始痛苦地思考着探索着,他们从先进的资本主义工业对落后的传统农业的征服中,从资本主义民主制对封建君主制的冲击中,得到了启示:中国必须实现从物质生活到精神世界、从社会经济基础到上层建筑的全面变革。于是,从魏源的“师夷长技以制夷”到洋务运动,从政治维新到资产阶级民主革命,中国知识分子始终站在时代的最前列,经历了多少风和雨,尽管旧的反动势力风狂雨骤,摧残落红无数,并不能阻挡先进知识分子追求真

简介：瓷器表面硅质水垢的清洗周双林在出土瓷器表面，常会有各种污垢存在，影响文物的美观与研究。这些污垢有硬土、碳酸盐等，一般较易去除。但是，也会有较硬水垢的出现。这种硬质水垢，很难去除。一批出土于禹县的瓷器，水垢在瓷器表面成层附着，面积大小不一，色泽为浅白色...

简介：太阳崇拜在宗教生活领域体现为周而复始的郊祀仪式。上古五帝为太阳崇拜部落，是郊祀仪式中五方上帝之原型；商代太阳崇拜与祖先崇拜联系最为紧密，突出体现为扶桑神话、十日神话与祖先祭祀的关联；《九歌·东君》是上古时代日食禳救仪式的戏剧性再现；西汉武帝时代的太阳崇拜渗透着求仙长生思想，汉一唐太阳祭仪突出体现为王者“朝日夕月”的郊祀活动。随着郊祀观念的变迁，古代太阳崇拜与人间帝王的关系经历了由亲至疏的转变过程。保存在《周颂》、《楚辞》及汉一唐《郊庙歌辞》中的太阳祭歌是对太阳崇拜的艺术赋形，是仪式活动中祝祷、祈求诸多情感的表现。

简介：清宫西药德里鸦噶是外来语满文音译药名，为底野迦的同音异译。历代本草书与方书将底野迦形塑成“主百病”的万能灵药。惟底野迦一词在清初已不见于官方典籍与民间医书，及至康熙年间，始以德里鸦噶的译名再现于史籍之中。然而，在康熙朝清宫医案的论述中，德里鸦噶已不再是万能灵药，其中有不少因该药无效而更改药方或停止服用的案例。本文旨在探讨德里鸦噶在清初的再现与式微，尝试利用清宫所藏满文《西洋药书》、康熙朝满汉文朱批奏折与笔记文集，从德里鸦噶的源由、传入宫廷的途径及其在清宫的实际运用等面向切入分析。希望通过上述讨论，进一步析论中外医药文化交流、清代宫廷用药逐渐中西并用的趋势，以及统治者在宫廷西药运用过程中的掌控与支配状况。

简介：2005年。我们将迎来郑和首次下西洋600周年纪念。受马来西亚国际教育与文化交流基金会和中国钱币博物馆的委托，上海造币厂铸造了“纪念郑和下西洋600周年”大铜章(图见封2)，这是一枚再现世界航海史上伟大壮举的大铜章。

简介：陈列展览和群众教育一直是博物馆、纪念馆的重要职能，其形式多样、手法各一，成为传统研究和探讨的重心。情景再现是文博工作者适应社会发展和观众需求创作出来的，也是博物馆、纪念馆进入最好发展时期的一个标志，其成熟与发展赋予了作为爱国主义教育基地的博物馆、纪念馆崭新的生命力。