简介：宗喀巴创立的格鲁派改变了藏传佛教的面貌和命运,并对青藏高原乃至其他地区产生了深远的影响,这无疑是宗喀巴人生的巨大成功。本文运用历史唯物主义的观点,以宗喀巴学佛弘法的经历为线索,深入分析其生平与典型事迹,将宗喀巴成就伟业之主要原因归结为矢志不渝的献身事业精神、融会贯通的终生学习态度、利益众生的实践创新勇气等三个方面,具有一定的学术价值和现实意义。

简介：乾隆撰写的《普陀宗乘之庙碑记》一文,介绍了位于承德的普陀宗乘之庙是仿照西藏布达拉宫的样式修建的,说明了修建普陀宗乘之庙的原因、寺庙的样式以及土尔扈特归来的事件。修建这座寺庙目的是为了绥抚蒙古诸部,也是乾隆时期对外民族政策的具体体现。本文对《普陀宗乘之庙碑记》进行了解读,并对原有碑文注释的不妥之处一一指出。

简介：相比于马云、王健林的风靡网络,宗庆后则显得过于低调,和他首富的身份并不匹配。'娃哈哈'是宗庆后一手打造的品牌,可谓无人不晓。同时,宗庆后也沾了'娃哈哈'的光,随着娃哈哈帝国的崛起,他逐渐从幕后走向台前。2010年福布斯全球亿万富豪排行榜中,他以70亿美元位列第169,首次荣登中国内地榜榜首;同年,又首次荣登胡润全球富豪榜内

简介：~~

简介：马宗毅使团是清朝建立后琉球国派遣来华的第一个高级别的使团，担负琉球国与清朝建立交往关系的使命，意义非凡，十分重要。本文根据中国第一历史档案馆所藏满汉文档案及日本冲绳县立图书馆史料编辑室编辑出版的《历代宝案》等史料，仅就琉球国王舅马宗毅使华的背景、经过及其意义进行论述，敬请各位专家和学者赐教。

简介：王杰，字劲松．1989年出生于河南台前．就读于北京师范大学艺术与传媒学院书法系研究生班。2015年在北京师范大学举办“如松之盛——王杰书法求教展”。2016年12月在郑州美术馆举办“如松之盛——王杰书法作品展”。

简介：王立根，别号老根。1943年生于福州。福建省语文学会名誉会长：全国中学语文学会理事：著名特级教师。从事语文教学40年。著有《作文智慧》、《我说语文》。现任《读写》杂志主编。福建师大文学院客座教授。

简介：本文将以馆内所藏的雷州窑和长沙窑、吉州窑、磁州窑藏品为研究对象，从最直观的器物的装饰工艺着手比较异同，进而探究其各自形成背景的异同，再探讨其各自的流通方向，尽可能全面对比这些褐彩瓷的共同点和不同点，继而挖掘南北褐彩窑址之间的影响关系。

简介：

简介：随记今天是正月十一,于沱江之畔胡市镇写生。阳光明媚,波光粼粼,三五乌篷船静泊岸边,沙滩晒出青苔之味,流水追逐游鱼之欢,远山如黛,绿水如油。妻子陪孩子于桂下看书,我与学伟于凉荫挥毫。微风习习,翠叶沙沙,天地独享眼前人,阳光普照身后花。遥想他年,若于长沱之畔,暂得桂林一片,艳阳高照,临江沐风,听清流滌沙,望群鸟飞天,偶约知己

简介：《同步王表》是古代两河流域唯一同时记载亚述与巴比伦两国国王名字的王表，具有重要的史料价值。本文整理了目前已知的《同步王表》的所有文献，根据泥版照片及泥版残片将这些文献由阿卡德语译为中文，并对文本内容作了评注。

简介：王福庵（1880—1960）浙江杭州人。原名寿祺，后更名提，字维季，号福庵，别署印佣、罗刹江民等。所居曰麋研斋、春驻楼。幼承家学，于诗文、古文字皆有修养。二十五岁与丁仁、叶铭、吴隐创立西泠印社。篆刻继浙派薪传，去芜存精，追溯秦汉，形成典雅蕴藉、秀丽飘逸、淳古厚重的风格。

简介：去年因创作《贵州民艺丛书》需要到开阳采访,当地文管所的同志推荐了王大英。本来是冲着她的苗族服饰制作非遗传承人身份去的,没想到,我们聊得最多的却是蜡染。王大英在平寨小学有一个工作室,主要是教孩子们做蜡染刺绣所用。我们到了学校,王大英兴致勃勃地带我去看看蜡染原料。作为一个被现代生活蒙蔽多时的人,听到原材料,脑海中浮起的想象自然是一堆瓶瓶罐罐,以及里面盛放的各种可疑液体。没想到,出了校门,王大英就带我上了山,

简介：人类学的城市研究已经取得了诸多成果，不过，对于中国少数民族地区城镇的研究来说，已有的研究路径稍显不足。以云南香格里拉地区的独克宗古城为例，从当前的空间布局来看，引人注目的是该城与其周边的寺院、环绕城市的神山州关联。而从清朝以来的历史进行解析，会发现，若要理解独克宗的社会结构，研究独克宗这座城，就必须考虑当地市场、宗教机构和宇宙观彼此的关系。在不同的时期，当地的市场交易模式经历了从中介式的“乃聪”向直接式的“坐商”的演变。总体而言，从市场、寺院以及神山的关联入手，考察云南藏区城市的历史和当下，为民族地区的城镇研究提供了一种可能性。

简介：“太后下嫁”是清初三大疑案之一，指皇太极之妻、顺治帝生母孝庄文皇后下嫁摄政王多尔衮。此说源于多尔衮称“皇父摄政王”。关于“太后下嫁”的学术探讨已逾八十载，至今未取得共识。如何理解多尔衮“皇父摄政王”称号中“皇父”二字，是争议之焦点所在。主要有以下观点。

简介：中国传统的地狱观是建立在佛教＂业＂与＂轮回＂的思想上的,其中对＂业＂的审判对应着地狱的惩治功能,而对＂轮回＂的期待又催生了救渡的出现。通过对佛道两教的经典、图像以及文学作品的研究,可以发现,在＂地藏十王＂系统形成之前,由阎罗王、泰山府君、五道大神组成的＂三王＂体系已经存在,并流行于南北朝晚期到中唐以前,至迟到中唐时期,地藏菩萨已经成为了地狱中的监察者与救渡者。地狱＂三王＂体系的形成与演变也反映出了儒释道三教融合与佛教中国化的趋势。

简介：《拉格什王表》是古巴比伦时期拉格什的书吏追溯当地从洪水后至古地亚时期历史的泥板文献，它不仅列举了拉格什地区的历代统治者，而且叙述了农业等人类文明诞生的简史。拉格什是早王朝时期两河流域比较重要的一个城邦，也是迄今楔文泥板较为集中的发现地之一。《拉格什王表》作为拉格什地区早期历史的重要历史文献，对研究古代两河流域文明的意义重大。

简介：人们常说,王富仁先生治学有三大领域——鲁迅研究、中国现代文学研究和中国文化研究;其实,在基础语文教育方面,他同样用力颇深且成就卓著。著名学者潘新和曾这样评价王富仁先生:'他是文学研究的一流学者,对语文教育的思考也是一流的。'王富仁老师涉足语文教育主要在两个领域:文本解读和理论建构。哪些作品最值得深入解读?在他看来首先是鲁迅作品和古代文学经典;什么是语文教育最关键的问题?他认为自然是'教师主体性',也就是如何调动语文教师全部的热情和才华,让他们真正成为教育活动的主导者。

简介：“人,做不了观音,心,得按观音做”;“有心,石头莲子能开花”。古时的招远,那是以淘金为生的年代。18岁的栓柱和宝儿两个好兄弟,经常一边在河里淘着金沙,一边唱诵着“大悲咒”。栓柱放生一条鱼,向观音菩萨许愿,想娶一个杏花小妮子做媳妇……栓柱梦想成真娶到了杏花。栓柱和宝儿备受采金徭役的折磨,支持他们走来的,就是不断向菩萨祈祷的信心,当然,还有杏花,在栓柱眼里,她是菩萨送来的宝贝媳妇……栓柱送给杏花一粒石头莲子,杏花将它缝在荷包上,自从荷包上绣上了莲花,杏花也开始时常想起千手千眼观世音菩萨。栓柱告诉她,观音菩萨千眼遍观尘世,千手遍护众生。杏花小妮儿说:“俺……也学千手千眼观音菩萨,遍观尘世,遍护众生……”

简介：提起王亚樵，人们首先想到的是．“暗杀大王”、“民国第一杀手”。多少年来，人们对王亚樵臧否不一，毁誉有之，至今没有一个客观公允的评价。其实，早在20多年前，与王亚樵有过密切交往、后来成为中国共产党秘密战线英勇干将的华克之，就多次公开撰文，回忆、评述王亚樵。然而，华克之对王亚樵的评价并未能引起历史研究者的足够重视。今天，重新审视华克之对王亚樵的所述所评，有助于我们全面认识王亚樵、客观评价王亚樵。