简介：央宗寺,位于乐都县城东南27公里处中坝藏族乡牙脑村的夏隆坚巴沟。央宗又叫班摩曲宗,藏语的意思是山沟中险峻的圣地。乐都的央宗与尖扎县的阿琼南宗、兴海县的知嘎尔贝宗、平安县的夏哇日宗齐名,为＂安多四宗＂之一,藏语称＂普拉央宗静房＂,是历史上藏传佛教僧人静修而出名的地方。乐都央宗确实是静修的绝妙圣地。

简介：“贞吉居”，位于福州南后街西侧162号，为董执谊故居。董执谊（1863--1942年），字藻翔，号藕根居士．出身书香门第。清光绪二十三年（1897年）举人，出任盐官、咨议局议员。归辞，专心治学，喜藏书。在南后街开设过“味芸庐”书坊，主营地方文献和书籍。他一生最重要的功绩是修订、刊行了《闽都别记》。

简介：在当前佛教文学研究中,研究者目光多聚焦于禅宗文学,在宋代,除了禅宗诗歌特别发达以外,天台宗诗僧在当时也颇有影响。本文参考了学界的辑佚成果,从《乐邦文类》、《法华经显应录》、《释门正统》和《佛祖统纪》中共辑得77首诗歌,28位作者均为天台宗僧人,亦皆为《全宋诗》所未收。根据现存材料,为他们编写了小传,略考其身世,以期人们能对天台宗诗僧有更多的了解,也进而希望学界能对天台宗文学有更多的关注和研究。

简介：1982年初冬的桂林，依然是和暖的，榕湖水在微风中泛起涟漪，祥和而宁静。一天下午，市房地局的一位干部到湖南岸的桂林市建工局机关开会。早到的人，都在机关小院的行桌旁休息等候，这位干部正想在一块石板搭成的石凳落坐，他一低头，见石板上有两个篆书大字“拓园”，落款为：丙子孟冬春湖题。

简介：1934年，一宗颇为有趣的离婚案件成为北平报纸争相报道的焦点：由家庭包办婚姻的妇女何氏上京向一位北大教授讨要妻子“名分”，而该教授并不承认此婚姻的有效性，于是闹到法庭试图解除婚约，但由于不赞成朋友离婚的北大文学院院长胡适的出庭做证，该教授一度败诉。后来颇费一番周折后，该教授对何氏做了赔偿，婚约才正式解除。

简介：康熙十三年（1674）朝鲜显宗国王病逝,其子肃宗以冲龄继位.正逢主少国疑之时,清朝“三藩之乱”的影响又波及朝鲜.本文以“三藩之乱”期间朝鲜对清的秘密策略、清朝两度致祭显宗与朝鲜“君弱臣强”说的真伪为切入点,并结合其他相关史事,揭示肃宗即位初年清-朝宗藩关系远未达到和谐程度的史实.

简介：燕只吉部是弘吉刺部的分支之一,元代汉文文献中又写作燕只吉台、燕只斤、燕只吉或晏只吉,在波斯语文献中拉施特写作额勒只斤,均是此部落的不同译名。帖速家族的地位与声望虽远不及四杰家族,但在蒙元时代也具备一定的影响力。本文通过对波斯语文献《史集》与汉文文献的解读,考察燕只吉部帖速家族在伊朗与汉地不同的政治命运与文化面貌。

简介：法国生态文学先驱吉奥诺善于描绘普罗旺斯自然世界，当地的植物元素是其着力表现的意象之一。他以自己质朴自然的生活经验为基础，通过对“橄榄树”、“薰衣草”、“草木”等植物元素来凸显具有普罗旺斯风格的自然生态文明，表现人与自然的和谐共处，揭示植物符义在表现作者生态思想中的重要作用。

简介：《新宗城县三清殿记》刻石1913年出土于河北省威县，1933年的《河北月刊》第1卷第9期发表其拓片，并刊载了时任威县县长崔国卿的短文《威县新宗城县三清殿记刻石考略》，封面更集刻石中的“河北”二字为刊名。本文在崔考基础上，对刻石内容进行了详细考证，认为其所记载的黄河水患、县城迁址等内容，可补威县地方的变迁史，而其集王羲之字，自由洒脱，一气呵成，颇具王体神韵，可与唐怀仁和尚的《大唐三藏圣教序》并称集王书法刻石的双璧。

简介：在阿里扎达县城以西18公里的一座小山上，有一座类似城堡的建筑，古格王国便坐落于此。关于古格王国，因其地处偏远甚少有人造访，故过去何很多关丁他的神秘传说，特别是曾经很畅销的《减地密码》中，关于“光军”以及“倒悬空寺”的描写，更是把他的神秘推向极致。

简介：~~

简介：陈启宗，香港恒隆集团的掌门人，今年65岁、个子不高，性情豪爽，语言犀利。是个高端、大气、睿智的商业领袖。

简介：七个世纪70年代末的一天，北京工人体育场正在举办一场国际足球赛。那时观看比赛的票大多通过机关团体单位发放，工人体育场只有少量票出售，根本供不应求。于是体育场门前聚集一大群等侯退票的人．其中有一位花向头发的老者拿着钱口中念叨着：“哪位有多余的票没有？”大概是有人看到老者如此痴迷足球．受到感染的原故．不一会就有人卖给他一张票．老者拿到手中一看，票上的位置不好。于是把票放入衣袋，又拿出钱继续等票，终于天遂人愿，他等到了一张好票，老者心满意足，拿着票准备进场。忽然有几个人围了上米，向老者说：您把袋中的票卖给我吧!老者把那张位置不好的票拿出来说：给你们吧，我不要钱了。随后就进场去了：

简介：“国冈上广开土境平安好太王”是迄今所见最为完整的高句丽王号,通过对其分析可知,至迟到广开土王时期,高句丽已经形成自身独特的王号命名方式。与中原王朝帝号大体是由谥号、庙号、年号和尊号等构成相类似,高句丽王号基本是由“国家代称”＋“谥号”＋“王名”＋“官号”四部分构成。借此可以类推出其他高句丽王号,尤其是广开土王之后的历代王号的全貌。另外,由《三国史记·高句丽本纪》可知,高句丽史上所谓“好太（大）王”者最少有四位,甚或自广开土王起皆谓“好太王”。而“国冈上”“平（阳）冈上”并非指代葬地,乃是高句丽国家的一种汉译专属代称,本意为“以都城‘国内城（平壤）’为中心的国家”。

简介：河北省定州市有一处精美典雅的清代民居建筑群——王灏庄园，是清代定州富豪王灏私家宅第。整座庄园气势恢宏，巍峨壮观。建筑群大多为前出檐廊的硬山布瓦顶结构，布局严谨，

简介：近年洛阳市文物考古研究院收到一批公安局收缴的文物。其中有一方唐代墓志，记载了墓主人王卿儿祖籍、先祖及其生平等内容。本文依据墓志，利用现存文献资料以及近年来发现的唐人墓志，基本理清了王卿儿家族谱系。同时对墓志所涉及的人物王绍、王玄质、王倚等人的官职及相关问题，结合文献记载进行了研究。既可互相对校，又可补史之阈。文中还对墓志中涉及的“太原祁人’、“京兆杜吖等略作探究，进一步证实了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在当时社会上享有崇高的威望和地位。通过对志中“东都绥福里”、“龙门原”等地名的考证，了解到王卿儿生前居住在位于唐东都洛阳城东南部的长夏门之东第四街街东，自南向北第五坊，西与南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的“绥福里”；死后葬于洛阳城南郊的家族墓地“龙门原”。

简介：高句丽（BC37-AD668年）王系问题是高句丽史研究的重要方面。学界通常认为在高句丽705年的历史中，计有28代王，但对其王系世次、血亲关系等具体问题的认识却长期存在不同见解。中国《三国志》等正史俱有高句丽王的相关信息，但不够完整；朝鲜半岛第一部正史《三国史记》中有完整的高句丽王系，然而存在多处与中国正史记述相悖的问题。国内的高句丽研究起步较晚，且着重于族源、社会性质、文化属性、与中原王朝的关系，以及对好太王碑等金石文献的相关研究，而对高句丽王系问题的研究还十分薄弱。尽管一些学者已经在相关领域中个别触及了关于高句丽王系的研究，但还都仅限于个案分析，以及在考证其他历史问题时对王系的旁涉，还未有系统研究高句丽整体王系问题的著作问世，零散且篇幅有限的关于王系研究的论文尚不足以全面解析高句丽王系世次等问题。

简介：王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家。在中国伊斯兰教由衰微走向进一步发展之际，王岱舆开始著书立说，实现他以儒解经、伊儒相通，立志发扬中国伊斯兰教的历史使命。王岱舆针对中国伊斯兰教的发展现状。系统地阐述了他的经学教育思想。本文主要围绕宗教教育思想、人性教育思想，以及慎修教育思想，对王岱舆的经学教育思想进行了述评。

简介：王征明1923年4月出生于江苏徐州，1938年1月1日，不到15岁参加八路军学兵队。1943年王征明任新四军军部参谋处侦察科副科长，负责保卫军部情报业务。1949年5月，王征明率人先人上海，会晤国民党警察局代理局长陆大公，交代陆为我接管国民党上海警察局作好准备。先后任上海市公安局社会处办公室主任、政保处副处长、处长，并兼上海市委保卫工作委员会秘书长。1953年王征明调公安部二局任职。1954年4月5日，曾是扬帆助手的王征明被秘密逮捕，

简介：<正>1990年6月1日,云淡天高,晴空万里,全国政协副主席王任重来到当阳市视察。同行的中共湖北省委书记关广富和省政协主席沈因洛,向他介绍着当阳的近况。中共宜昌地委书记艾光忠插话说:"六十年代您来检查工作时,我们正在大搞水利建设。当时当阳跑马水库有个搞车子化提高工效数倍的老张,您还记得吧?"是呵,当时当阳搞水利建设大搞车子化提高工效数倍是出了名的。毛泽东1958年3月在成都召开的中央工作会议上曾赞扬:"湖北省当阳县的车子化