简介：本刊讯2011年12月12日，由台湾联合大学客家研究学院、华南理工大学客家文化研究所、赣南师范学院客家研究院、龙岩学院客家学研究中心两岸4所高校设立的客家族谱教学研究实践基地在福建上杭客家族谱馆挂牌成立。基地的建成对增进客家地区的联系，推动台海两岸共同传承和保护客家文化，促进两岸和谐发展有重要意义。

简介：三国时代,作为智慧化身的诸葛亮与其千古名策一《隆中对》共同演绎了一场精彩纷呈的历史大戏。《隆中对》有其聪明睿智之处十分值得肯定,同时《隆中对》亦有其失误之处,在实践运用中既指导了天下三分又影响到了三国历史的发展,千年之后客观评价将有助于正确的认识历史。

简介：新型家庭文化是构建社会主义和谐社会的重要因素,是整体社会文明进步的要求。新型的家庭人口文化以生命、家庭、健康为核心理念,把人口宣传教育的视角更多地转向千千万万个普通家庭。将新型家庭人口文化建设作为重点,是全面做好新时期人口工作,统筹解决人口问题的内在要求。随着中国经济社会的发展,家庭人口文化发展中出现了许多新情况、新问题,我们必须把握人类社会发展规律,在新型家庭人口文化的建设和发展理念、内容的社会拓展、机制的建立、传播的方式以及手段的创新上做深入的探索。

简介：一、苏联时期的社会史概念时至今日，“社会史”这一术语并非公共概念，而只有透过社会生活才能体现其内涵。在大多数史学家的意识中，仍充斥着以马列主义阶级和经济理论为基础的社会经济史的旧观念。在此背景下，社会史一直是对固定的一系列公式化题目和内容进行研究，其中相对独立的研究方向是：对社会发展的主要力量——工人阶级的研究、对农民（包括苏联的集体农庄农民）的研究、对社会中坚阶层——知识分子的研究，以及在更广泛意义上对社会阶级结构变化的研究。透过苏联工人阶级史的内容很容易理解上述研究方法。苏联时期出版了一类著作，涉及苏联工人阶级在俄罗斯的形成、苏联工人阶级为夺取政权而进行的斗争、参与无产阶级革命并取得胜利的运动、苏联工人阶级在社会主义和共产主义建设中的领导作用、生产潜能的增长、职业技术人员技能的提高、改善物质和文化技术水准、提高组织性和社会政治积极性等内容。

简介：中国同以色列作为两个千年古国,由于其所处环境、历史轨道不一,也就孕育了完全不同的文化。而两国的文化,又对两国的外交走向产生了影响。本文从文化视角出发,探寻在中以关系发展中文化的影响因素,以期为中以关系的良性发展再添助力!本文分为三部分,第一部分分别介绍中以文化;第二部分以时间为轴,简述了新中国成立后中以关系演进史;第三部分则是通过对前两部分的整合,发现文化在两国交往中所扮演的重要角色,展开对中以关系的文化思考。最终,总结出了下一时期我国在对待中以关系上应该注意的几点问题。

简介：汪达之一生，最主要的职务是江苏省淮安县“新安小学”（简称“新小”）校长，但他在中国教育史上却拥有一席之位，因他在80年前忠实地、创造性地实践了伟大的人民教育家陶行知先生的“生活即教育，社会即学校”的公民教育思想。

简介：为发展西藏的近代教育,国民政府制定了许多相关政策,并为此进行了诸多努力。但由于西藏地方与中央关系的不正常状态,这些政策很难在西藏推行下去,大部成为一纸空文。然而在政策的实践上,国民政府还是取得了一定的成绩,设立了许多教育设施,对于挽救在藏汉人的民族意识、推动汉藏文化交流、抵制英国的文化渗透等方面发挥了较为积极的重要作用。但总体上看,以同化为主旨、构建民族国家为归宿的教育政策注定是难以收到预期效果的。

简介：在不同的历史时段和不同的区域，华侨与侨乡之间存在着不同的联系状况。基于普通华侨社会生活史的角度，考察了近日闽侨与侨乡的多元联系及其演变形态，认为这些来自社会底层的普通华侨，与侨乡社会保持了不可分割的历史联系，逐渐成为侨乡社会发展的推动力，拓展了侨乡社会的外部发展空间，倡导今后运用历史社会学的田野调查方法，探寻其联系的不同方式及其影响，以期拓展日本华侨史研究的学术视野，深化对侨乡社会文化变迁的认识。

简介：张掖市地处青藏高原和内蒙古高原交汇处，与青、蒙两省区及甘肃省4市（州、盟）15个县（区、旗）接壤，自古以来就是内地连接新疆、青海、内蒙古等边疆少数民族地区的重要战略通道和交通枢纽。全市有38个民族，民族县乡面积占全市总面积的59％。多民族聚居、民族区域面积大且周边毗邻民族地区多的基本市情，决定了民族团结进步事业事关全市科学发展、社会和谐、政治稳定大局。

简介：吉州窑是宋元时代南方地区最具代表性和最富创造力的窑场，其工艺之独特、技法之多变、题材之丰富、格调之清新质朴，堪称空前绝后。黑釉瓷器作为中国古代瓷器中的一个重要品种，其生产历史悠久，产地遍布南北，装饰多样，工艺精湛，蕴含丰富的历史文化信息，具有很高的科技与艺术成就，在中国陶瓷史和社会文化史上占有重要地位。但长期以来，

简介：编修地方志是中国历朝历代都相当重视并传承的优良传统，即使在社会动荡、战乱频发的年代，也坚持编史修志。时至今日，各地均编写和保存了一大批地方志经典文献，成为中华民族宝贵的精神财富。

简介：历史文化遗产承载着一个城市的记忆,是延续城市文明发展的脉络。国内学界和实业界对此已形成共识,并在老城利用中进行了大量实践,因而形成了原真性利用模式、整合性利用模式、重现性利用模式、创新性利用模式等。徐州通过建设＂一轴一环六街区＂的历史文化片区空间框架,以＂城市记忆名片＂作为片区规划定位,深度挖掘和整合片区历史文化资源。创新政府引导、市场化运作机制,推进历史文化与现代文明的有机融合,修复＂凝固的历史＂,较好地展示了古城新貌。

简介：“过摸”、“过摸鬼”、“死过摸”、“过摸绝代”等，是典型的客家特色词汇，也是使用频度极高的骂语、俗语，不仅流行于梅州地区，且许多客家地区都有这种说法；“A过A绝”亦是客家方言特有的叠词形式，用于形容至深至极的程度和表达特殊感情语气，此法构成的叠词非常多，许多学者对该类叠词作过汇总，但未对其来源进行探究。由于人们对这类骂语及这种叠词的来源认识不清，故写法也存在一定差异，往往采用同音字代替，如写成：孤摸鬼、哥摸鬼、A哥A绝等等。笔者结合客家民俗研究。对其来源进行探究，阐述其意义，并试图揭示它们之间的渊源和本来面目。

简介：《国殇》对＂殉国将士＂予以＂褒扬＂的做法,与战国楚简关于＂兵死＂的祷祠实践相抵牾,基于此,以为《国殇》即＂兵死＂之＂祭祷辞＂的说法,恐难成立。在对包山简＂东陵连嚣＂称＂殇＂或有两种可能之推断的前提下,《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂意味着＂兵死＂的＂宗教身份＂将由＂非正常死亡＂的＂外鬼＂而归入祖先类人鬼之列,使得＂兵死＂摆脱了作为＂外鬼＂的＂强死＂身份和地位以及＂解＂的遭遇。故《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂并列入《九歌》诸神之中,实际上已经为那些战死沙场的＂孤魂野鬼＂争得了＂名分＂。《国殇》题旨或与战国楚简＂族殇＂祷祠仪式中娱乐降神活动的＂祝号＂存在关联,而《国殇》性质的考察,或可与楚人＂族殇＂祷祠仪式中的＂祝号辞＂相联系,但将《国殇》与＂祝号辞＂对号入座式的比附或等同,则存在困难。

简介：<正>Aconsensusovertheinseparabilitybetweenlanguageandcultureandtheimportanceofculturalteachinginlanguageteachinghaslongexistedinacademe.WhilelearningChinese,Tibetanprimaryandmiddleschool

简介：关于杨修被杀，人教版教师教学用书说，可以归纳出三个原因：一是由于杨修能够摸透曹操的心思，曹操既嫉妒他的才能，又考虑到留他在身边终不免造成祸患，总想找一个堂堂正正的罪名把他杀掉。

简介：个人的全面发展最主要的体现就是个人的创造力。创新教育已成为现代教育的目标,现代教育的核心就是培养学生的创造力。学生有一定的创新能力,首先应有创新意识。学生拥有了创新理念,再渗透创新方法,训练学生的创新技能,创新能力就会慢慢地提高。

简介：语文是什么？叶圣陶先生说，语文者，口头为语，书面为文。意即语文既指口头语言，也指书面语言，语言为语文的本体。

简介：“吟哦讽诵而后得之”是读书的一种基本方法。所谓“吟哦讽诵”，就是要放声读，读得正确、流畅，沉浸其中，读出文章的味道来。可是，“吟哦讽诵”这种学习语文的最原始、最根本的方法，被功利性的训练拓展所冲击，人气渐弱，大有销声匿迹于语文课堂之危机。如果以汉语为母语的中国人，在学习了十几年的语文后，还不会朗读课文，这将是语文教学的悲哀。’

简介：《广西地方志》创刊于1982年10月。创刊30年来坚持为地方志工作服务，在广西方志理论研究与探讨、指导地方志编纂实践与总结、积累地情资料以及地情资源开发利用等方面发挥应有作用。