简介：每逢“爆竹声中一岁除”的新春佳节．无论在城市或乡村都会看到色彩鲜艳的门神画．既是驱邪祈福的象征．也为节日增添了许多吉祥喜庆的气氛。如果你在正月里去游览沈阳故宫，还会发现这种古老的春节习俗在清代宫廷中也同样流行过，那里展览的清宫门神就是其珍贵的实物见证。

简介：《爾雅》中云:“蟋蟀生野中,好吟於土石磚瓦之下,鬥則矜鳴,其生如織,故幽州謂之促織也。”蟋蟀的名字很多,有叫促織、趨織、蟄、蛩等。北方人俗稱它為“蛐蛐”,乃蟋蟀的轉聲。古代宮廷內養蟋蟀有兩個目的:一是鬥耍嬉戲,上至帝王、后妃宮眷,下至宮女、太監及宮中民役,無不以鬥蟋蟀為雅興,甚至在鬥蟋蟀中以一賭勝敗博樂。二是聽蟋蟀在綉籠、蛐蛐罐中鳴翅。當然,除蟋蟀外,宮中還喂養有蟈蟈、札嘴、油壺嚕、梆兒頭、金鐘等,統謂之“草蟲”。

简介：<正>上古有墨、劓、剕、宫、大辟五刑,后又增流刑作为宽宥五刑的补充措施。《尚书·舜典》中所说:“流宥五刑”,即指舜因五刑残及身体乃用流放方式以代替五刑,并且还规定“五流有宅,五宅三居”,使流放者到一定地区去住按规定的住所。所谓“五宅”是按五刑而各有不同的住所;所谓“三居”是按罪情轻重分别到三种距京城远近不同的地区去服刑。这是舜以“流”来代替肉刑的宽宥政策,“流共工于幽州,放驩兜于崇山”便是这种宽宥政策的具体体现。这虽然包含某些传说成份,但直至汉成帝时,帝舅大将军王凤乞退时曾说:“陛下以皇太后故,不忍诛废,臣犹自知,当远流放”(《汉书·元后传》),仍然以“流”作为代替诛死的一种宽遇。隋唐以来正式把“流”列入“笞、杖、徒、流、死”的五刑之一,成为轻于死刑,重于徒刑的一种惩罚手段。于是有许多人便因各种不同原因而受到“流”刑的惩罚。

简介：昔日紫禁城内各宫殿的门窗,也同民间一样,都是用纸裱糊的。但不同的是,宫中不仅所用窗户纸质量上乘、数量巨大,而且需要常年修葺维护。在清代,具体的裱糊、修葺事项均由专管各项工程的工部经办,所需纸张则从掌管财政的户部领取,有时材料短缺,也从内务府等衙门暂借。

简介：紫禁城是明清两代的皇宫,先后居住过24位皇帝,加上每朝的后妃宫眷及使役人等,可谓人数众多。那么,偌大的皇宫是如何维护环境卫生的呢?据档案和其他史料记载,清袭明制,每年的三伏日和十月内,要两次组织宫役人

简介：广州十三行是清朝特许专门经营对外通商贸易的垄断性商行,不仅曾在古代中国走向世界的“海上丝绸之路”发挥过独特作用,而且还与紫禁城内的生活有着不解之缘……

简介：木鸢·风筝风筝的历史源远流长,《墨子·录问篇》载：“公输子削竹木以为鹊,成而飞之。三日不下,公输子自以为至巧。”《韩非子·外储说左上》云：“墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败。弟子曰：先生之巧,至能使木

简介：乾隆生母是谁?野史小说的记载以至坊间传闻与清官书的说法大相径庭.

简介：

简介：在故宫博物院80周年诞辰的喜庆之年,武英殿区域作为故宫“百年大修”的试点,两易寒暑之后已经焕然一新;今年8月下旬,以展示善本图书为主的“盛世文治—清宫典籍文化展”将在此拉开帷幕,以配合国际清史研讨会的隆重召开。同时,作为院庆活动的重要项目之一,该展览将伴随其他各项庆典活动一直持续到年末。

简介：清代宫中刻书最早始于入关之前。顺治三年(1646年)修成《大清律》,同年刊板,次年颁行全国,这是目前所知清代入关后宫廷最早的刻书之一。刻书地点仍在明朝刻书处“经厂”,利用原有工匠承办。“故其格式与经厂本小异而大同”(《清代殿本书始末记》)。康熙十二年(1673年)敕廷臣利用前“经厂”《文献通考》及《性理大全》旧书板在武英殿修补、整理后刷印行世,两书卷前均冠有圣祖御制序。据《清宫述闻》记

简介：

简介：ThroughoutthepastdynastiesofChina,porcelainhasalwaysbeenusedbyroyaltyintheirpalaces.Ononehandtheywerearticlesforthedailyuseandappraisalofthearistocrac)~andontheotherhand,ritualimplementsusedinceremonieshonouringtheancestorsoftheroyalfamilies.Thehighstatusandprestigeofporcelainwereunrivaled.Becauseofthespecialpropertiesofporcelain,inthePalacetheaestheticperception,tastesandfaithoftheemperorsdirectlyinfluencedandevenrestrictedthedevelopmentofporcelain.

简介：1987年8月，扶余县博物馆在废品收购站发现一锡钵（后征集回馆）。此锡钵口径11．5厘米，腹径12．5厘米，底径7．2厘米，通高8厘米。敛口、鼓腹、平底。钵身是用0．1厘米厚的锡片锻造而成，口沿内又加装一圈锡片，使口沿圆润变厚。钵底是后镶装上去的，接口打磨光滑。

简介：邓之诚先生著《骨董琐记全编》中有一篇题为“郑和印造大藏经”的文字，记述郑和自永乐五年（1407年）至宣德五年（1430年）间陆续印造大藏经十藏布施于郑和与郑和下西洋重要关系地著名寺院之事，并详载明初刻本《优婆塞戒经》卷七后刻题记。关于此则史事，中国航海史研究会1985年编辑出版的《郑和史迹文物选》中曾记及，其史料来源亦为此戒经题记，可见此则史料的可靠性。但《郑和史迹文物选》记之极为简略，此后其史料价值和信息含量也未引起学术界的注意。因鉴于此则题记对于研究郑和以及郑和下西洋的重要参考价值，兹将该段文字照录于下，并加以考述。

简介：江南省历史上只存在于清代顺治、康熙年间，康熙六年（1667年）江苏、安徽两省分设后便不复存在。此后，南京造币厂之所以沿用江南省名义铸币，是为了避免币面上出现苏州造币厂的“江苏省造”和安庆造币厂的“安徽省造”字样。所以，“江南省造”铸币，实际是徒具省名实无其省的货币。

简介：19世纪中叶,一辆木制的手摇纺车,叮叮咣咣降生在中原农家。造就它的,是个走乡串户的能工巧匠。这工匠也许没喝过多少墨水儿,更没什么商标意识,好像没想过要把自己的名字或什么标记镌刻在纺车上。这辆纺车虽无名号,质地却很精良。用着轻巧顺手,出线又细又匀,绞劲儿恰到好处。嗡嗡嘤嘤转起来,眼见线穗子一圈儿一圈儿朝外胀。正因为如此,曾祖母出嫁时,指明要她心爱的纺车当做嫁妆。我没见过曾祖母。我父亲也对他奶奶印象不深。但是在我们那一带,很多人都知道当年有个麻奶奶。曾祖母小时出天花,落下一脸白麻子。眼看着眼角长出皱纹,要成嫁不出去的老姑娘,不得已跟了我曾祖父。据说曾祖父一表人才,却穷光蛋一个。曾祖母过门当天,就支起了她心爱的纺车。第二天,又打开梳妆匣,拿出了多年攒的体己,让曾祖父买下村头二亩猪拱地,一股脑儿栽上了果木树。白天,她拧着小脚,用瓦罐掂水,一棵一棵地浇;晚上,吱吱咛咛的纺车总是响到月亮落。她烧饭,总是用手举着柴禾,让火苗不远不近刚好燎住锅底。这是让柴禾充分燃烧,避免浪费热力。俗话说,一亩园,十亩田。几十年下来,他们便把二亩猪拱地翻成了几十亩田,我祖上也就...

简介：日中友好协会第一任理事长内山完造是中国人民的老朋友。上世纪30年代鲁迅在上海生活期间,他给予鲁迅热情的关照和支持。他们的交往,成为中日友好史上脍炙人口的佳话。使南通人民乐道的是,他曾两次到过南通,并愉快地称之为"天堂的旅行"。初次光顾称之"天堂的旅行"内山完造1895年诞生于日本冈山县。因父亲早逝,小学四年级便辍学当了童工,先后做过店员、推销员、报纸投递员等,后来被参天堂录用为职员,于1913年3月被派往上海代理店日清大药房工作。就在这一年夏季,他奉命偕同事中村丰次等人乘船来

简介：民国喀什铜元始铸于民国元年，讫于民国二十三年，其间除曾间歇停铸十余年外，均在铸造铜元。它在民国新疆迪化、阿克苏、喀什三地铸币厂中铸期最长，数量最多．而且版别繁杂、书法精美、花饰秀丽、独具特色。笔者在阅读《新疆铜元图说》中，将自己藏品一一对照鉴别，发现九枚新疆喀造当红钱十文铜元未见收录，现逐次拓图补述如下：

简介：中唐之际以境论诗之说盛行于一时，对於诗境的构成，皎然、吕温等以境论诗诸家，除了提出“取境”、“缘境”等构成诗境的方法之外，同时又提到与构成诗境有关的“造境”概念。对於中唐诗学观念中“造境”一词的解释，目前不少学者都以为从诗人内心中创造出诗境便是“造境”；