简介：王炳南是长年追随七爸（周恩来）左右的得力助手，是我们党长期培养的外事领导干部。由于我担任中国人民对外友好协会理事多年，对会长王炳南了解较深，

简介：从浦城老区乡管厝,沿着傍山逶迤的公路向前,是狭长的庆元山山谷。80多年前,粟裕同志曾指挥红军在这里取得了＂南长湾大捷＂。为开辟浙西南龙浦边游击根据地,1935年,中国工农红军挺进师,在师长粟裕、政委刘英的率领下,从赣东北根据地出发,

简介：第220窟甬道南壁龛内绘制药师说法图、释迦牟尼说法图和弥勒说法图,其中明显突出药师说法图的地位。龛上方是一组说法图,表现的是三世诸佛。甬道南壁绘制的卢舍那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛、三世佛等尊像与敦煌文献B.8719V《药师道场（文）》中启请和礼忏的重要佛圣相同,据此判断,第220窟甬道南壁的绘画作品与药师礼忏活动有密切关系。在敦煌石窟,像第220窟甬道南壁这样表现药师道场启请和礼忏佛像的壁画题材极为少见,值得重视。

简介：但凡对外国文学稍有涉猎的读者,未尝有人不知道王焕生先生的,他的《伊索寓言》《沉思录》以及'荷马史诗'已成为当代译坛的经典之作。谓之经典,乃因为它们不只是专家学者案头的研究参考,而且也在普通读者之间流传广泛。在当代翻译家中,能够做到如此雅俗共赏程度的译者,实属凤毛麟角,仅此一点,亦可见先生的翻译成就。先生五十余年如一日,孜孜不倦地贡献

简介：＂曾子吊于负夏＂一事见于《礼记·檀弓》,自郑玄作注以来,历代礼家对经文＂既祖＂＂填池＂二词的解释众说纷纭,由此也导致对负夏氏非礼行为的认定出现偏差。本文通过梳理历代学者诸说,结合《既夕礼》记载,驳斥异说,认为＂既祖＂指的就是在启殡之日,即下葬前一日,主人所完成的将柩车调转使柩首朝南的仪式。＂填池＂即＂奠彻＂,指的是撤去启殡之日柩车转向后所设祖奠的做法。

简介：区域城市是指在某一特定地理单元内，一定数量的具有不同形态和功能结构的城市围绕中心城市组成彼此联系密切且呈现出层级特征的城市集群，它是区域静态环境和历史动态高度结合的产物。武陵山区作为中国一个相对封闭的地理单元，随着民国时期区域政治、经济、交通等推动城市进步的现代性动力因素的不断发展，其区域城市数量增加，规模扩大，其城市体系亦因区域内外联系的变化而发生了巨大改变，并深刻地影响了民国以来武陵山区的城市发展。

简介：深海与高天那是在很久很久以前??许多动人心弦的传说经常这样开头,不过我要给大家讲的这个英雄故事,恰恰是在不久的以前。因为,它发生的时刻距今仅仅几年的时间,也就是公元2012年6月下旬的一天.

简介：解放战争分两条战线,第一条战线是解放军在前线和国民党军队的面对面的战争,第二条战线是民主人士在国统区争取民主、反对国民党腐败统治的民主运动。1948年,随着解放军的步步推进,随着国民政府对民主运动打压力度的加大,两条战线的同志们就要会师了。1948年3月底,中共中央开始从延安往西柏坡转移。4月,中共中央暂驻河北城南庄。

简介：2015年创刊,三年时间迅速形成'因思考,而不同'的办刊特色作为中共中央党报主管的教育主流媒体记录为教育事业做出突出贡献的人和事是教育宣传者,更是教育发现者和参与者回望来路,我们有太多感谢要说感谢你们的努力与付出,发掘教育的力量感谢你们的选择与信任,伴我们逆势前行感谢你们的深耕与思考,探寻教育的本真意义改变,从未止步。

简介：《义务教育语文课程标准》对七至九年级学生重视情感态度价值观的正确导向时强调：“语文学习具有重情感体验和感悟的特点，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于教学过程之中。”下面我以苏教版八年级下册萧乾的散文《枣核》一文为例，谈谈如何将情感主线贯穿于语文教学过程之中。

简介：客家民间舞蹈是客家文化中形式多样的民间艺术门类中的一种，各种舞蹈种类与客家的音乐、戏剧、手工艺、建筑、饮食等文化共同构成了客家地区异彩纷呈、万花筒般的艺能文化。目前舞台表演中的客家民间舞蹈从民俗生活中提炼发展而成，立足于对客家地区的历史、民俗、文化信仰等方面研究客家舞蹈的形成方式，有助于更准确地把握舞蹈的形态、形式、表现内容。本文主要根据梅州客家地区民间舞蹈产生及来源的特点进行分析，并对客家民间舞蹈的发展历程进行了简要梳理。

简介：20世纪以来,＂大战略＂（grandstrategy）概念渐受重视。一般而言,＂战略＂在传统上即指＂军事战略＂,适用范围是战争,所用的是军事手段,所追求的是胜利。与战略的观念和解释限制在战争领域不同,大战略认为,对国家安全的威胁不仅在战时,也在平时;威胁来源不仅是其他国家的武装力量,一国所制定和采取的经济、外交、科技等政策措施,均可能影响到其他国家的安全;捍卫国家安全和实现国家目标,不仅是军队和政府的事情、需要采用军事手段,而且要综合运用多种国家资源。

简介：谈到武汉近现代赛马史,在一般的报刊文章、电影电视中,甚至有关的近现代史或建筑专业的研究刊物中,都是从1905年的汉口西商跑马场和1908年的华商跑马场说起,似乎这就是武汉近现代赛马史的发端时间。

简介：待到星回于天,岁将零原野沉睡中梦着雷霆的回声呼啸着冲向天空传遍大地海洋——万物永恒的家乡——灰娃《待到星回于天……》这首《待到星回于天……》,是我最喜欢的灰娃诗作之一。一个十二岁就奔向延安如今已年逾古稀的老人在回忆,一个经历了烽火岁月、经历了中华人民共和国成立后历次政治运动和改革开放后风云巨变的灵魂在沉思。她的回忆中,充满困惑——'把梦留在高原/却不知怎样命名?'她的沉思中依旧深情——'仰仗大地/爱着每一天'。老骥伏枥,透过

简介：韶山毛泽东同志纪念馆（下称“纪念馆”）珍藏着一套较完整的毛泽东的家庭生活账簿，是其日常生活情况的真实记录。20世纪50—70年代，我国物资供应十分紧张，为了保证人民的正常生活秩序，国家实行生活物资定额供应政策。

简介：传记固定称经有三类机制——附着、替代和另行增加。附着型以《易传》和《春秋》三传为典型，另行增加型既适用于《周礼》，也适用于以“五经”暨“九经”为本位整体计入《论语》《孝经》《孟子》乃至《尔雅》等入门教材，替代型则以《礼记》为典型。附着较易，地位却不稳固；另行增加和替代阻力大，一旦发生却很难动摇。三大机制对学派、文化、社会权力乃至同物种基因的交流和冲突，都有参考意义。《论语》等入门教材称经只是临时性地不区分经传，在历史上还经历了唐宋经典“九经”在南宋腾出三个空位之后的吸引。南宋民间“九经”性质上同于“十一经”“十三经”，“九经三传”暨“十一经”很可能诱导了“十三经”的提出。

简介：2016年6月至2017年9月,安阳市文物考古研究所配合安阳市殷都区文峰大道南侧＂新都汇＂商住小区建设项目,新发现一个商代晚期大型铸铜遗址。此次发掘面积约5000平方米,共清理商代灰坑、窖穴120余处,商代房基2座,商代墓葬63座,遗址内出土商代陶范3000余块,墓葬内出土青铜器、玉石器、陶器等各类器物100余件套。任家庄南地商代晚期铸铜遗址是近年来殷墟考古重要发现之一,该铸铜遗址的发现与发掘为殷墟南区布局研究和中国古代冶铸技术发展史研究等课题提供了十分重要的资料。

简介：在古代,中国同周边国家之间没有当代国际法意义上国与国之间的边界线,而是以疆域变化为主要特征,形成了独特的东方国家的疆界秩序观.在海洋上,中国古人早已有了海界观,但由于种种因素,未能形成明确的海界.直至近代,中国人被迫接受了西方国家划界的模式,同时也保留了传统的疆域观,最终形成了南海断续线.

简介：在兩宋之際的變動中,由於軍隊構成及都城佈局的變化,南宋政權逐漸形成了不完全等同於北宋的中央宿衛體系。南宋初年,中央宿衛武力往往隨中央主力軍的編制調整而變化。建炎、紹興之交,中央宿衛體系的建設亦在進行之中。在繼承建炎年間皇城司與行宫禁衛所職能的基礎上,新組建的行在皇城司少有北宋皇城司伺察的職能,而兼有皇宫扈衛與制衡＂禁旅＂之職。紹興五年底,殿前司的重建速度加快,新成立的殿前司中軍逐漸成爲負責皇宫周圍宿衛的中堅力量。在不斷＂巡幸＂中,高宗逐步確定了臨安的行宫地位,除殿門、宫門外,着力加强了禁衛區的宿衛。殿前司中軍、皇城司親從親事官分工佈防,三衙管軍夜間巡邏,三者共同負責以皇宫爲核心的宿衛任務。

简介：康熙二十六年(1687)元夕,时任《明史》编修总裁的徐乾学与两位弟弟徐秉义、徐元文,召集子侄门生、书局同僚以及寓京名士,在北京宣南绳匠胡同的“碧山堂”举行了一次盛大的宴会。赏华灯、食珍馐之余,乾学取出所藏的30种名酒请宾客们品评,并提议作诗以志其事,最终有3300余字的诗、序与跋文得以流传至今。本文先从清初政治史与学术史的视角讨论此次碧山堂宴会的时代背景,再通过分析与之相关的文献记载,还原清初北京宣南地区以“徐乾学幕府”为中心的学者群体宴饮交游的情形,最后结合徐元文与姜宸英关于“南茶北酒”的争执,讨论时人的饮酒观念。