简介：1843年,上海被迫向外国打开了大门。在此后若干年里,无数洋人冒险家蜂拥而来,其中有一个巴格达流浪汉的卑微身影。1873年,年仅23岁的哈同(SilasAaronHardoon,1849-1931)身揣几块龙洋来到上海碰运气。当时在“十里洋场”上的逐浪者数以千计,竞争是你死我活的,要么成为佼佼者,要么就葬身鱼腹。哈同从沙逊洋行的看

简介：《中华文史论丛》2008年第2期载张旭束先生《“迦沙”非陨铁》，认为《汉语大词典》将“迦沙”一词释为陨铁是错误的。有关“迦沙”的记载，见於《通典》、《册府元龟》、《唐会要》诸书，均作“天每雨铁，收而用之”。此处之“雨”（yù），意思是像雨一样降落，非指下雨。这种用法在古汉语中常见，

简介：《唐会要》卷一○○《结骨国》云：“以木为室，覆以木皮。天每雨铁，收而用之，以为刀剑，甚铦利。”

简介：余生也晚,20多年前始知叶嘉莹先生的大名,认真拜读《迦陵诗词稿》则是2004年在北京师范大学读博期间。曾经揣测'迦陵'是否因为谐音'嘉莹'而被作为笔名(别号),末学之笔名'尽心'就是'靳欣'的同音字,当时未曾深究。那时候,自己还没有学佛,不曾读过什么佛经。后来查资料,得知'迦陵'是'迦陵频伽'的简称,是佛经中经常提到的一种鸟,因其声音美妙动听,婉转如歌,又名'美音鸟',

简介：有太多的人去西藏将目标锁定在拉萨,然而感受西藏的迷人之处又岂只拉萨。来到西藏,不去林芝是遗憾,来到林芝,不去看一看南迦巴瓦峰的真容,更是遗憾。有位名家曾这样形容南迦巴瓦峰：“她的与众不同在于总是藏在云中难以看见,只有心诚的人才能一睹风采。”

简介：1994年至1997年间，我曾先后五次去海天佛国普陀山，亲身感受到在妙善大和尚率领下，重振观世音道场的累累硕果，从中感悟到不少人生的真谛。而其中两次是随业师、方志学家魏桥先生参加山志评审会，分别是1994年5月普陀山管理局编修的《普陀山志》评稿会、1997年2月普陀山佛教协会编修的《普陀洛迦山志》评审会。不到三年的时间，能参加普陀山两部志书的评稿，实乃人生一大幸事。

简介：1999年5月4日,刘志丹夫人同桂荣与世长辞,享年94岁。新华社发出讣告,江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛等领导同志送来花圈。陕西省委书记李建

简介：叶嘉莹先生是我导师的导师,读研以后,我有幸加入'迦陵课堂',聆听先生讲课。从南开大学毕业以后我做了老师。在读研的几年间,听先生的课,读先生的书,与先生的日常交往,对我学诗讲诗、读书做人都产生了极大的影响。在此,我把数年从游的所思所历做一次完整的记录。

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简介：在男人心目中，工作和事业是最重要的一环，这也是他们建立个人形象和价值的重要途径，而不仅仅是为了谋生。丈夫希望妻子谅解他对工作的过度投入，而别经常埋怨他因工作或跟工作有关的应酬而冷落了自己。

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简介：'盖凡文学作品皆有生命。作品即作者之表现,作品中皆有作者之生命与精神,否则不能成功。'这是当代词家叶嘉莹教授的老师顾随先生在课堂上说的话,并由叶嘉莹教授记了下来。顾随先生又说:'我们研究诗人的心理,就看他的感觉和记忆。诗人都是感觉最锐敏而记忆最生动的,其记忆不是记账似的死板的记忆,是生动的、活起来的。'类似的话,在顾随先生的课堂上很多,

简介：2016年9月,叶嘉莹先生引领中国学童重返中国文化源头的经典之作《给孩子的古诗词》推出讲诵版。年逾九旬的叶嘉莹先生为其亲选的218首古诗词所作讲解,浅白易懂,亲切自然,又用纯正古音朗读、吟诵,希望孩子们能够从小体悟中国古典诗词独有的韵律美感,掌握中国古典诗词特有的感情意境。正如吕正惠教授所评介:'以她(叶嘉莹)丰富的学养,愿意为当今的学童编定一部选集,可以说是我们的大幸……因为只有让儿童自小就喜诵读诗词,中国诗词的生命力才能历久弥新。'

简介：次仁多吉：盼望带着奥运火炬登上珠峰次仁多吉是西藏14座高峰探险队主力队员里年龄最大的，所有队员也喜欢和他开玩笑，大家都叫他“阿古”（藏语“叔叔”的意思）。这个“阿古”可不是白当的，每次进山以后，作为攀登队长，他肩上的胆子一点也不轻。

简介：邹韬奋的第一次婚姻，有过一段曲折的过程。早在他求学时期，他的父亲就和其要好同事一起，为自己的儿女订下了“秦晋之好”。女方叫叶复琼，是一位十足“诗礼之家”的闺女，吟诗读礼，工于针黹。在“父母之命、媒妁之言”的封建时代，父亲包揽子女的婚姻大事是理所当然的。因此，从小受着儒家文化熏陶的邹韬奋，对这件事并没有什么反应。然而，在轰轰烈烈的五四新文化运动中，封建礼教受到了巨大的冲击，反对儒家倡导的“孝道”，主张子女摆脱封建家长制的压迫和统治，成了席卷整个社会的新思潮。许多青年提出了婚姻自由的大胆要求。经过五四运动的洗礼后，邹韬奋也为自己的婚姻提出了抗议。主要理由有两个：一是女方虽然也受过教育，但没有进过学

简介：在李白的作品中，《答湖州迦叶司马间白是何人》一诗，常为人所忽略，诗云：

简介：清宫西药德里鸦噶是外来语满文音译药名，为底野迦的同音异译。历代本草书与方书将底野迦形塑成“主百病”的万能灵药。惟底野迦一词在清初已不见于官方典籍与民间医书，及至康熙年间，始以德里鸦噶的译名再现于史籍之中。然而，在康熙朝清宫医案的论述中，德里鸦噶已不再是万能灵药，其中有不少因该药无效而更改药方或停止服用的案例。本文旨在探讨德里鸦噶在清初的再现与式微，尝试利用清宫所藏满文《西洋药书》、康熙朝满汉文朱批奏折与笔记文集，从德里鸦噶的源由、传入宫廷的途径及其在清宫的实际运用等面向切入分析。希望通过上述讨论，进一步析论中外医药文化交流、清代宫廷用药逐渐中西并用的趋势，以及统治者在宫廷西药运用过程中的掌控与支配状况。

简介：采访时间：2011年5月19日、24日采访地点：包阿毛家我在宁波乡下的生活1923年正月，我出生在家乡宁波高桥的包港岸。包港岸东西各有一座庙，一边是锋头庙，一边是梁山伯庙，锋头庙离包港岸近点。我们村里有条河，应该就是包港。岸上有几个伸到河里的埠头，我们就在那些埠头上取水、淘米、洗菜、洗衣服。上下两个埠头间还有一个埠头，人们经常在那里洗屎尿布，现在想想真是脏啊!（笑）

简介：写下这个题目,确实有点风马牛不相及,为什么要将两个毫不相关的名字扯在一起,是因我亲耳听了这种离奇的讲解。前段时间应同学之邀,赴山西省大同市云冈石窟游览,走到第8窟前,听到一位导游这样讲解：＂门拱西壁的这尊五头六臂的雕像名为鸠摩罗天,又称为鸠摩罗什,是后秦时的一位高僧。

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