简介：地方综合年鉴文本美是年鉴美学研究的主体。文本美要从年鉴所载内容和表现形式两个方面进行探索研究：内容美是指年鉴所载内容应是本行政区域年度内的自然与社会之美;形式美主要包括内部结构的篇目、体裁和外部形态的语言、图照、装帧之美。内容与形式互为映衬,是对立之统一,在创造文本美的实践中编者既要着力于内容美,亦应在形式美上下功夫,使之贯通,呈现地方综合年鉴文本美。

简介：梅县松源镇生产麦芽糖至今已有600多年的历史。适合体弱、冷咳、胃寒者食用。麦芽糖口感香甜不腻,入口即软,是近百年来松源人常吃的茶点、零食,更是众多客家侨胞的思乡美味。麦芽糖有四种口味：原味、花生味、自芝麻味、姜味,价钱都一样。花生味道的好卖,但不易久留,容易走油＂臭马屎＂;原味的比较稳定，放上三年都不会坏：芝麻味的，须炒熟芝麻；姜味，以前加入姜水，现在改为姜粉（将姜晒干，再磨成粉）。

简介：笔者应邀灌县文庙讲学,得以在文庙街小住,与当地人士讲古论今。此景此情,令笔者燃起探寻之心,希冀对有关都江堰、青城山及水文化、民族古道等议题继续研究,使得国学与多民族研究两相呼应。一成都灌县已改名叫都江堰市。当地文庙始建久远也历经兴废,最近一次修复说来还与2008年汶川地震相关。震前的文庙被用作县中学,因地震使建在庙址内的学校房屋及文庙古建筑多处毁坏,

简介：郑小谷（1801—1872）．原名存芝，字献甫，号小谷，又自号识字耕田夫、草衣山人，民间习惯称之小谷、郑小谷。广西象州县寺村镇大井村委白石村人，

简介：电视连续剧《乔家大院》让国人对晋商、票号有了更多认识，我突然想到，笔者的祖厝“宝源庄”，似乎也属于福州闽侯传统的钱庄“老字号”。闽侯县荆溪镇关东村下垄自然村，古时称福州西门外关源里。

简介：反对乱杀人1947年5月，晋察冀中央局决定进行土改复查，一开始就充满着火药味儿。晋察冀中央局组织了复查工作团分赴各地掌握重点领导。晋察冀日报社副社长胡开明担任阜乎县王快区的工作团团长。

简介：今年是抗战胜利后的国共和谈终止70周年，当时的国民党执政者不顾全国人民和其政权内部众多有识之士的激烈反对，悍然发动内战，导致大量爱好和平的抗日将领对其系统失望，并纷纷认同和追随中国共产党的领导。在解放战争期间曾担任人民解放军第一野战军副司令员的赵寿山将军，即是在1946年冬天由蒋介石体系的“第三集团军总司令”虚职引退后，经地下党接应护送最终到达延安、回到人民武装力量当中的。

简介：《史记》述秦史多次提及＂秦记＂,＂秦记＂是特指一部史著,还是泛指秦国的历史记注的总称,史学界有不同意见,但《史记》记载秦史时,大量使用＂初＂字句式表示事件初次发生或者制度的初创,所记秦史以外的部分在表示相同意义时,却很少用到这种句式,这为认识＂秦记＂的属性提供了有价值的线索。通过对比发现,＂秦记＂并不是特指某种秦国国家史书,而是司马迁对他所见秦国几种历史记录的一个统称。秦设有多系统史官,且留有互不交涉、形式有异的历史记录。司马迁著《史记》有着＂疑则传疑＂的原则,在不能确定的情况下,刻意保存不同史料间叙述矛盾之处,也是＂秦记＂非特指一部秦史著述的证明。后世史家可能对残存秦国历史记录有过整理,编纂成《秦纪》,但至迟至班固时期就已经散佚。

简介：满族说部反映了满族及其先世从远古至清末、民国的不同时期的生活,其中的“乌勒本”至迟在辽金时期应已趋于成熟。目前,很多传统的满族说部已散佚,有的因为年长者的离世而不再为人所知,有的仅保留在民众的记忆中,有的仅有片段留存。从已出版及即将出版的51部来看,满族说部的文本演述、传播主要经历了七个时期：口述记忆时期;以口传为主,讲古习俗盛行时期;明末清初新说部大量产生时期;清代康乾至宣统讲述说部习俗定型期;辛亥鼎革影响下对满族母族文学有意识传承期;满族说部与乌勒本定名时期;新中国成立后以迄当下的定型期。

简介：土族的族源现在有三种学说：一吐谷浑说,二蒙古人或以蒙古人为主融合霍尔人等各族说,三阴白鞑靼说和沙陀突厥说。但研究表明：土族的先民们最早驻牧于祖国东北的大兴安岭内外。后来,他们赶着羊群南下阴山,再到贺兰山,最后插帐于祁连山南北,落脚于黄河、湟水、浩门河及隆务河沿岸。这个论点普遍被各方专家学者所接受承认。对于这个命题,作为土族的一员一直保持着强烈的好奇心,想彻底解决它。在此,我想以自己的所见所闻以及各方查寻,用严谨的历史知识与科学的方法演说及论证。

简介：杨荫杭（1878—1945年）字补塘，笔名老圃。20年多年前，李慎之先生曾在《读书》杂志上发表一篇介绍杨先生的文章，题为《通才博识，铁骨冰心》。文中写到：“补塘先生之博学多闻，往往使我挢舌不能下。无论什么材料，都是信手拈来皆成妙谛。尤其难得的是．它们并不是专门著作，而是排日作文、触事生感、随写随刊的东西。

简介：古瓷收藏爱好者第一眼看到余里窑产品时,十有八九以为它是龙泉窑。该炉口径13.8cm,高6cm,斜腹钵式,平口内出边,三蹄足,施梅子青釉,翠色可人,釉质肥厚,温润如玉;器内底及外底不施釉露细白略带淡灰色胎体,坚致干爽;器口外沿及器腹下段各刻两条弦纹。余里窑瓷大都装饰风格简朴大方,主要以釉色取胜。据省考古专家挖掘考证：余里窑在大埔县三河镇余里村，窑址相对集中分布，烧制年代约在元末至明永乐、宣德年间，以仿烧浙江龙泉窑青瓷为其特色，故有广东龙泉之美誉：其产品应是元明时期“海丝之路”外销东南亚的主打商品。

简介：本文通过对清至民国几篇＂边疆文本＂的比较分析,试图从观念史的角度,指出这段时间对于＂边疆＂的认识所发生的巨大转变。这种转变体现在不同的方面,但总体而言,可以用从＂异地＂到＂边疆＂进行概括,即从带着闲适的心态记录风土人情,到带着焦虑之心思考这片土地的保卫与开发。＂边疆＂观念的转变,也是天下—帝国向民族—国家的转变过程,从此,＂边疆＂与＂中心＂成为一个整体,需要承担对于彼此的责任与义务。这种在民国期间形成,于建国后落实的边疆观念,也构成了此后我们对于边疆进行开发的基础。

简介：2016年是已故“民革”前中央副主席彭清源先生去世13周年。数年前，在一次友人的聚会上，笔者听到了彭先生生前好友讲述的一桩轶闻，感慨系之。这多少是众多中国知识分子在曾经的岁月里的不幸遭际的一个缩影。

简介：1935年4月至1936年10月间红军长征经过了藏族同胞聚居的地区。红军在藏区停留的时间长达—年以上,驻扎的地区包括云南、四川、西康、青海和甘肃等5省藏区。在这—年多时间里,红军进行了多次激烈的战役、召开了很多重要的会议,同时也在藏区开展了大量重要活动。为了纪念这段历史,编者根据《红色记忆——藏族群众支援红军长征历史资料》《阿坝州志之红军长征在阿坝（1935年4月—1936年8月）》《红军长征研究》《中国少数民族革命史（近现代）大事记》（西北卷）、《中国少数民族革命史（1840—1949）》《三大主力红军在甘肃有＂七地八次＂会师》等文献资料编辑整理了此文。

简介：“所有记载都丢失了”中共“一大”之后30年，费尽周折，在历史的长河中，终于找到了“一大”会址，恢复了当年的原貌。然而，会址只是表明中国共产党第一次全国代表大会在什么地方召开，会议的内核——“一大”文件——却不知所终。

简介：花儿是流行于我国西北甘肃、青海、宁夏及新疆等省区的一种民歌。洮岷、河湟地区是它的重点流行区。花儿会是演唱花儿的重要场所,是当地百姓的重要集会,是这里群众生活不可或缺的重要节日。花儿表现的内容十分丰富繁杂,它是西北高原人民政治、经济、文化生活的写实与记录,是他们民族意识、思想感情、风俗习惯的真实写照。花儿来自民间,具有原汁原味的生态特征。花儿所体现的文化心态,是流行区域人们关于真假、善恶、美丑、求舍等观念的折射,是长久生活在社会底层劳动人民情感的艺术表达,是他们纯朴、热烈、自然、真诚的心灵世界的展现。

简介：2015年4月10日,由中国社会科学院主办、中国社会科学杂志社承办的中国社会科学网,全文转载了《江苏地方志》杂志2015年第1期刊发的刘宗意先生研究论文《史前＂湖熟文化＂——那时有个大湖》。长期业余从事南京历史文化研究的刘宗意先生,依靠熟练的电脑网络技术,借助互联网上的文献资源、地图资源和各种软件,对南京文化的起源进行了新考证,并绘制出论证所需的地图,提出最新见解：史前秦淮河盆地曾经是个大湖,＂古秦淮大湖＂才是南京文明的摇篮。

简介：2014年秋天,贝莉跟随藏族僧人才旺仁增去转山,跋山涉水,徒步六天,终于完成了绕转阿尼玛卿雪山的朝圣之旅。结束旅程后,她不是回家,而是去了青海果洛的一座藏传佛教寺院红科寺。在那里,她“隐居”一个多月,回来给我带了件礼物——这部转山记的初稿。

简介：不经意间,41岁的原勇已经在西藏阿里工作了15个年头。但只是近几年,他才有了每年春节回老家过年的机会。原勇的老家在山西省晋中市灵石县,距离拉萨超过3000公里,而拉萨到阿里还有超过1700公里的路程。2001年,原勇从西藏民族大学毕业后,被分配到阿里地区人民医院。原勇清楚地记得,那是2001年8月29日,他坐大巴从拉萨出发,向阿里挺进。