简介：唤醒大同火山？乍一写出这样一个题目，我自己不禁也被吓了一跳——我在干什么？于是回头再细细去琢磨，许久以来我就在想，而且已经决意要把大同火山从此纳入我的《山西名山漫话》系列，以便引起有心观光此山者的注意，那么，如果不如此写，又该如何去写？

简介：中华民族历史悠久、文化灿烂。春节、清明、端午、七夕、中秋重阳已由文化部申报为全国第一批非物质文化遗产名录。俗话说：百里不同风，千里不同俗。春节作为中国最大的民俗节日，深受人民的重视和青睐。各地庆祝春节的传统习俗枚不胜举，笔者想谈谈大同地区的春节习俗。

简介：大同府文庙即大同府学，是大同传承儒学文化的符号。唐、宋以来，遍布中国境内的各级官学多以儒学和孔庙相结合的形式存在。祭祀先圣孔子，培养儒学人才，故称为庙学，又称学宫、文庙。孔庙是学宫的信仰中心，儒学是学宫的存在依据。地方庙学（文庙）一般位于各地的府、州、

简介：

简介：1999年，长江流域和黑龙江一带闹了大水灾，我于是想起林大同。林大同在1915年开始授命组织我省最早的水利机构一一水利委员会，历任浙江省水利委员会主任、钱塘江塘岸工程处处长兼浙江省水利局局长，对我省的水利昼夜筹划，辛勤劳动，成绩卓著。

简介：《大同报》是在国民党二大期间办起来的一张四开晚报。虽然办报不到一年,但它以泼辣、大胆、深刻、活泼的风格,给人们留下了深刻印象。《大同报》的开办是借助他人的办报登记证才正式出版的。开办当初,报纸以吹捧歌女、戏子为主,其他为黄色新闻,所以不为众人欢迎。为此,《大

简介：2003至2004年大同市在城区东门外御河动工兴建大同生态园，在施工现场发现大量石质桥梁构件，包括华表、栏板、望柱、涵洞，大量青石条、青石板等，另发现石兽2头、铁兽3头、柱头圆雕残小石狮1个、刻神兽头部的石质构件1个。经考释文献可以初步确定，此处乃兴云桥故址，所出土文物为兴云桥遗物。

简介：自从明代王越写了一首“雁门关外野人家”的诗，山西大同在人们心目中便成了一个荒凉贫瘠的可怕之地，只要闭目一想“六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙”，一幅飞沙走石，苍苍茫茫的景象便会立刻从脑际掠过，想象丰富的人甚至会想见，生活在这里的人们都是满面尘灰，外地人谈到这个地区，颇有谈虎色变之慨。

简介：作为“万里长城”重要组成部分，大同长城不但是一个物质体系，还是一个非物质的内容丰富的精神体系，因此，对大同长城的认识也应当完整、系统。

简介：山西省考古研究所、大同市博物馆于1991年9月对大同马家小村新石器时代遗址进行了发掘,揭露面积70余平方米,清理残房址四座,出土一组单位明确、特征鲜明的陶器,令人关注(见《山西大同马家小村遗址》,《文物季刊》1992年第3期。以下简称《遗址》)。山西北部新石器时代考古工作过去做得比较少,这次发掘虽然揭露面积较小,出土

简介：康有为是近代中国最有影响力的思想家之一，康有为的“大同”思想具有转型时代的特色。本文对康有为的《大同书》进行特征方面的剖析。从《大同书》的视野、思维、主体等三方面的特征，论证康有为“大同”思想视野上的超阶级、超国界、超人类特性；思维上的创新性、世界性与逻辑性；以及《大同书》所体现出的主体上的批判性、伦理性和责任性。从全新角度高度评价康有为的《大同书》，它永远是人类理想主义的瑰宝。

简介：今天,我想向大家讲＂康有为的大同世界＂。首先,先和大家介绍一下康有为。康有为1858年出生于南海,是广东的历史名人。他是一个非常有趣的人物,性格非常张扬。在他的自编年谱《我史》中,可以看到他这一性格特点。比如,书中第一段话就说：他是母亲十一月怀胎所生（＂太宜人胎十一月而生＂）。这句话值得斟酌。大家如果看过年谱,就会知道自己写的年谱一般都不会写怀胎多少个月出生。

简介：中国古代大同理想源远流长：早在春秋末年，孔子便提出了“博施济众”、“少安老怀”的主张；墨家则按照“尚同”、“兼爱”的原则，描绘未来的理想社会；农家提出关于平等社会的理想，而老子则流露出对原始共产主义的梦想……。到了战国末年或秦汉之际，《礼记·礼运》篇更总结了春秋战国以来诸子百家的大同思想，尤其是墨家、儒家、道家、农家的思想，向人们展现出一幅无比美好的未来社会图景。此后2000年

简介：为更加完善中历代长城遗址的内容,我们于2001年6月至2002年8月对此进行了更新调查.在调查中发现,明代九边之一的大同镇所辖长城的马市遗迹较为丰富、较为集中,引起我们的注意.这些资料可以形象地反映明代边境互市的情状,弥补史料记载的不足,对于研究明代民族经济、文化交流有其独特的价值.结合史籍所载,我们对调查中所获大同镇马市遗迹进行了初步探讨.

简介：大同市文物局从2004年8月开始，对古城内传统民居进行了调查，历时10个月。在调查中，我们发现大同传统民居的大门、二门以及窗的设置，具有浓郁的地方特色和丰富的历史内涵，是城市文化重要的表现方式。对它们进行深入的研究，将有助于人们更好地认识大同的传统民居。

简介：家具是人类社会进程中不可或缺的生活器具,近千余年来,低矮型家具在人们的日常生活中一直占据主导地位,直至宋辽以后,高大型家具普及并成为社会生活主流。近年来,大同地区发掘了多座辽金墓葬,除壁画墓绘有的家具式样外,还出土了大量家具类模型。本文试以此为线索,通过大同地区辽金墓出土的家具概况,简要分析辽金两朝家具的式样、特点、功能及装饰风格等。

简介：1999年5月21日，山西大同市南郊小南头村民在挖沙时发现古代墓葬。大同市考古研究所接到群众报告后立即前往现场展开调查和保护，并在南郊区文委的配合下做了抢救性发掘。该墓位于小南头村东南，西临御河，南靠艾庄，北距市区10公里，地……

简介：实施大同旅游惠民工程“一卡通”景区（点）年票制度是发展大同旅游、构建和谐社会的一项惠民工程。大同旅游“一卡通”年票发行价格为每张50元。大同市辖区内常住居民持本人身份证。

简介：大同是地处北方的一个古老的文化名城，历史上曾经创造了辉煌的文明。938年契丹人占据了燕云地区之后，大同划归辽境，1044年大同升为西京，从而在辽国的地理位置、政治环境中居于相对重要的地位。1125年辽朝灭于金，大同作为辽陪都西京的80余年间，经济文化迅速发展，制瓷业也随之发达并出现了一系列的瓷窑。

简介：帕巴拉活佛系统帕巴拉活佛系统是西藏昌都地区的昌都强巴林寺的寺主活佛。康区的格鲁派僧人麦·喜饶桑布在拉萨色拉寺学经后，受宗喀巴的大弟子甲曹杰的委派回康区传法，他在明正统二年（1437）倡建该寺，成为康区最早的格鲁派寺院之一。麦·喜饶桑布圆寂后，由宗喀巴的再传弟子德钦多尔济继任堪布，以后由其转世继承寺主职位，形成帕巴拉活佛系统。德钦多尔济被称为“帕巴拉”，为古印度佛教大师圣天的名字的藏文意译，其转世系统即以此为号。随着格鲁派势力的增长，昌都强巴林寺和帕巴拉活佛在昌都地区逐渐发展壮大。