简介：1987年湘潭大学《语言文学论集》(三)发表了王子兰《从〈世说新语〉看两晋妇女之风貌》一文。作者就《世说新语》一书,对两晋妇女风貌及其成因,作了探讨。作者认为,魏晋时代,玄风炽盛,礼教衰徽,玄学冲破儒家禁锢,越名教而任自然,成为思想界的主流。人们的言谈举止,表现出一种任真自然,潇洒脱俗的'通脱性'。这种时代精神给予了每一位生活在该时代的人以特有的印记。《世说新语》

简介：两晋郊祀礼是国家祭祀制度中的最高礼仪。这一礼仪包括南郊和北郊祭礼。南郊祭祀的主神为天；北郊祭祀的主神为地。在所祭的主神之外，还有配祭神和从祀神。两晋郊祀礼具有完整连续的仪节，但是，两晋郊祀礼不重视以乐舞相伴，因而，与传统的郊祀礼具有一些差别。并且，郊祀礼也不能按规定时间举行，所以也就冲淡它的影响。两晋郊祀礼对主祭者与助祭者都有严格的规定。这正是他们现实的政治地位在郊祀礼仪活动中的体现。由于对郊祀神祗信仰色彩的减弱，所以，也就很难影响两晋宗教信仰多元化的发展。

简介：晋制是继周制、汉制之后，中国古代墓葬制度发展演变的重要内容，考古学意义上的晋制与晋礼的制定关系密切，晋礼制定、施行的过程反映了汉魏晋社会的变迁。洛阳是西晋的都城，都城洛阳晋墓中的洛阳因素代表的墓葬制度内涵应该与西晋制订推行的新礼有关，洛阳因素反映的墓葬制度即为继汉制之后的晋制。东晋时期在都城建康地区逐渐形成建康因素．洛阳因素与建康因素是两晋时期墓葬制度的主要文化内涵。

简介：墓志作为重要的随葬品，在两晋时期产生并发展起来。考古类型学对这一时期墓志形制的分析表明，墓志来源于墓碑，但到东晋逐渐脱离了墓碑的影响，形成自己的样式。而文献的讨论进一步描绘出形制背后的礼制内涵，可知墓志是在西晋开创的，产生时便具备等级性，而东晋时期由于墓碑复兴，导致墓志地位下降，作为普通随葬品走上了独自发展的道路，这也是形制变化的原因。

简介：古代的巴蜀疆域很大，包括今天的四川、重庆、云南、贵州、陕西西南部、湖南西部、湖北西部诸地区。按今天我国的地域划分，则基本属于西南地区。长期以来，两晋南北朝时期巴蜀地方史研究，一直是整个巴蜀通史研究中最薄弱的环节。而这一时期的巴蜀道教史研究，则更是弱中之弱。

简介：一.出土概况临平山位于杭州市余杭区区政府所在地临平镇的北面,是东西狭长的一道山冈,临平城依山在南面修筑,它是临平在北面的一道重要屏障。临平山的文化遗迹相当丰富。早的有良渚文化遗址,曾出土良渚文化的玉器与石器,晚的有商周时期的原始瓷与印纹陶及各个历史时期的墓葬。其中两晋时期的瓷器尤为弥足珍贵。

简介：黄纸是将白纸在＂潢＂中浸泡,风干显现出黄色。西晋时期,政府文书的书写载体有白简和黄纸两种,到了东晋时期,政府开始提倡使用黄纸代替白简,而黄纸在政府公文中的应用主要有选案、户口文书和弹文三类,黄纸为保存古代典章制度和档案文书作出了重要的贡献。

简介：江州寻阳郡置于西晋惠帝永兴元年(304年),初领寻阳、柴桑二县,郡境兼跨长江南北今黄梅、武穴、九江一带地,郡治在柴桑;永嘉元年(307年),增领彭泽、上甲、九江三县,统辖地域向东、南扩展至今湖口、彭泽县;永嘉二年至五年间(308-311年),原在江北之寻阳县治南移至江南之湓口城,寻阳郡遂失去江北地,同时,九江县废入柴桑;安帝义熙八、九年间(412-413年),省寻阳、上甲,原在寻阳县境内的松滋、弘农二侨郡降为县,隶寻阳郡.这一系列变化,是政局变动、区域政治格局、地方政治势力、经济兴衰以及军事行动、策略等多方面因素共同作用的结果.

简介：人类文明的篇章中不能没有鸡的一笔。雄鸡一唱天下白，定是那划破苍穹的一声鸡呜，洞开了硝烟弥漫且又温情脉脉的历史文明的天光。古人重“吉”，以鸡谐音“吉”。汉代韩婴的《韩诗外传》中即有鸡有“五德”之说：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”

简介：戒指，中国古代又称为约指、指环（缳）、驱环，为手上装饰品。早在新石器时代，就已经出现各种材质的戒指，如仰韶文化的石指环，良渚文化的玉指环，马家窑文化、青莲冈文化的骨指环，大汶口文化的陶指环，齐家文化的铜指环等等。战国时期出现金银材质的戒指，汉代金银戒指开始增多，在黄河中下游、长江中下游以及东北、西北、西南、华南等地，均有发现。

简介：曹魏末期，皇室与司马氏的矛盾日渐公开化。高贵乡公即位后，阮籍受到延揽，从“职参谋议”的司马氏从事中郎，转任皇帝的陪侍近臣散骑常侍，陷入了政治与伦理的双重困境。他求任东平相，旨在逃离是非。但这次外任也为他提供了实践为政理念的机会，《东平赋》就是其为政体验与心理历程的记录。从中可知，由于他秉持的玄学化为政观念与地方政情之间存在扦格，东平理政的尝试并未取得实效。但两晋时期，玄学盛行朝野，竹林七贤成为士林偶像，其为政观念也被继承，成为“仕贵遗务”之风形成的导源因素之一。

简介：《华阳国志》文本内容显示，以常璩为代表的两晋巴蜀士人深受中原文化影响，其民族观念与国家认同均以中原儒学理念为指导思想，这使得巴蜀士人成为结束地方割据、维护国家统一的一支重要政治力量，也使得成汉政权所面临的认同危机明显不同于两晋时期其他少数民族所建政权。秦汉以来中原文化在巴蜀地区的传播，是形成这种状况的重要基础。

简介：研究者或以西晋所撰新礼为据,或以郑王之学在两晋官学中的处境为据,去评估郑王之学对于两晋礼制礼学的影响。然而检视相关史料,西晋新礼并未有效实施,两晋官学也难有作为。两晋礼无定制的现实特点决定,郑王之学在两晋实际影响当从礼家学术观点博弈中及朝廷礼制的实践中去考察。就丧服学而言,西晋兼取郑王为用,东晋虽出现了朝廷与缙绅阶层在礼制上的若干分歧,但总体上也是参用郑王而酌其中。晋代礼学兼用郑王的事实为南北朝两种礼学体系皆渊源于西晋的学术观点提供了礼学史的支持。

简介：观台，村名。位于河南省许昌市东侧四十华里，汉魏许都故城遗址东南八华里的溟水岸边，当年汉魏之际曹操屯田的中心遗址。东汉末年，曹操在此实行军垦屯田，为了观兵练武而在此修了一台，名曰“观台”。后人在此建村，村名延续至今。该村现在隶属河南省许昌市鄢陵县只乐乡。

简介：中国诗歌史上真正意义上的山水诗出现在晋宋时期．它的产生与人们对山水自然的看法有直接关系。而文人自然观则受到流行于思想界的道、玄、佛诸家理论影响，虽然各种自然观都流露出对自然山水的热爱和欣赏。但从各家义理来看，它们又不尽相同。下面对此略加比较，以探讨晋宋时期山水诗产生的思想渊源。

简介：酒泉一带区域的农业生产发生很早，在发现的新石器时代文化遗址中出土了许多实物资料，足以说明这一点。酒泉干骨崖遗址、玉门火烧沟遗址中发现了粟粒．出土了饮酒器、铜器、农器镢镰等：酒泉西河滩遗址发现了家养大牲畜的圈棚遗迹。

简介：山西旅游宣传口号“晋善晋美”，可称为“天作之合”。

简介：一座院落，记载着一个名门望族的兴衰史；一段爱情，凝结着一段中西合璧的浪漫史。百年李家大院，被沧桑岁月厚重成一处佳景胜迹，以一种宠辱不惊、阅尽沧桑的气度，彰显着独有的风韵，代表着一部丰富多彩的晋商文化发展史。

简介：漫画家丰子恺抱着“以艺术作方便，人道主义为宗趣”的思想，历时四十六年创作出《护生画集》。他广泛地从各种诗书笔记中选取素材进行创作，其中有22幅反映了山西历史上的人与事，突出了护爱心、戒杀生、除残忍、长慈悲的创作主题。

简介：从考古资料看汉晋时期罗布淖尔地区与外界的交通羊毅勇罗布淖尔本是一个湖的名称，而现在泛指位于新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县东部的大片戈壁。维吾尔语称尉犁县即谓罗布淖尔。这片地域北隔库鲁克塔格山与和硕、吐鲁番及哈密相望、东接甘肃省敦煌县、南依阿尔金山、西与...