简介：东汉张陵在汉安元年(公元142年)创立天师道后，相继在巴蜀、汉中、关中设置了二十四治。其设在成都市及郊县者，计有玉局治(成都市)、鹤鸣治(大邑县)、阳平治、漓沅治、葛璝治(三治在彭州市)、真多治、昌利治(二治在金堂县)、主簿治(蒲江县)、稠梗治、平罔治、本竹治、平盖治(四治在新津县)十二治，占二十四治的1／2。

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：作者利用在河北正定发现之墓志盖文物资料，对此前学界公布的唐人墓志盖题诗重新予以校证。辑录新见题诗八首，可补《全唐诗》之阙。在墓志盖面上题刻诗句，是唐代始有的现象。出土于潞州、上党地区的唐人题诗墓志盖，体现了唐代诗歌与该地区民间丧葬礼俗结合的特殊文化形态，对于研究唐代民间诗歌文化具有重要意义。

简介：<正>现藏故宫博物院的宣德青花兰查体梵文盖罐,是一件造型奇特的艺术品。(图见《中国美术全集·绘画编·清代绘画》中册第155页)该罐连盖通高28.7、口径19.7、底径24.7、盖口径22厘米。直口,口沿有下凹的浅槽,平肩、硕腹,腹以下微敛,平底,平顶园盖。此罐的奇特之处在于肩部突出的八个方形扳手,扳手上绘缠枝莲花纹。俯视罐上这八个扳手,好似佛教用器中的法轮。通体青花装饰,口外壁及肩上均绘海水纹,器外壁的主题纹饰为三周环写的兰查体梵文。罐足边绘一周仰莲瓣纹。罐内底中心,自左至右横书“大德吉祥场”五个篆字。盖外壁较直,饰以海水纹,盖里所绘纹饰与罐内底心相同,也自左向右篆书“大德吉祥场”。器里外施釉,釉质莹润,白中泛青,青花发色稳定,色泽鲜艳,兰料中泛黑褐色铁结晶斑点,字体规整,纹饰清晰。明清时期,皇帝大都信奉佛、道教,并亲身参入佛、道教活动。在明清瓷器上反映佛、道教内容的纹饰或文字占有较大比例。宣德青花兰查体梵文罐,可能是皇家举行隆重的佛教仪式时设坛、祭祀所用的法器。此器历来深藏宫内,外人不得见。值得一提的是故宫博物院

简介：上世纪五十年代中期，上海京剧院的编剧陈西汀应盖叫天之邀，到杭州金沙港盖府帮他整理其代表剧目《武松》、《一剪仇》、《林冲》等。

简介：50年前，中央文化部、上海市和浙江省人民委员会（即人民政府）曾为我国杰出的京剧艺术家盖叫天先生从事舞台生活60周年及诞辰70周年举办过纪念活动，我作为一个文艺记者，有幸参与盛会的一些活动，当时的一些情景，至今犹历历在目。

简介：　　京剧大师、人称"江南活武松"的盖叫天先生比我大整整40岁.但是我们有缘在上世纪50年代至70年代20年的岁月里,结下的深厚的师友之情,有不少传奇色彩.按盖老夫人薛义杰的话说:"缘分是生好的,真要寻也呒寻处,僚(你)勿寻,倒是碰着和撞着了."……

简介：在中国共产党的执政历史上,或许还没有一位省市区部级干部是以这种方式去履职的:从京城出发,上午抵达到任目的地,下午一个人独自赶到财政局,跟局长面对面地坐着'翻'财政账,且越翻脸色越铁青……生气是肯定的,因为即将接任一个1200多万人口的中国第一大城市的财政收入,不是在往上升,而是每年在往下降:1985年为181亿元,1986年少了5亿元,1987年又比1986年少了11多万元……

简介：一、少年学艺盖叫天原名张英杰，号燕南，河北高阳县人，１８８８年（清光绪十四年）出生。童年入天津隆庆和京剧科班学艺，初学武生。他刻苦学艺，忍饥受寒，学会了《吴天关》、《双盗印》、《八大锤》等戏，成为戏班诸学童中的佼佼者。有一次张英杰在堂会戏开场的《闹天宫》中扮个小猴．只见他干净利索地翻了几十个小翻，颇受主家老太太赏识，差人送一盘馒头到后台给他吃，他和师兄弟们狼吞虎咽地吃个精光。肚里有了食。一天奔波演出的疲劳袭来，他竟在两个衣箱的夹缝中睡着了，还梦着在翻跟斗……忽然脸上火辣辣挨了一巴拿，师傅在吼：“滚起来，误了！”他惊醒后以为误了场，忙跑到台上朝台下一个亮相，台下却无一人，四周的灯也关了，原来戏早

简介：小时候,就常听父亲和长辈们谈论于右任老先生,他的书法直追二王,闻名遐迩。其为人也,爱国爱家,热心公益,虽为国民党元老,身居高位,却平易近人,俭朴淡泊等等,给我印象很深。1934年冬,我20岁那年,学校放寒假,在父亲安排下,要母亲带我和弟弟们从北平去西安,到陕西灾区体验一下那里的灾民与儿童的苦难生活,接受感性教育。到了西安,一天,父亲带我们去拜望于老先生,行前关照说,

简介：唐贞观十四年八月,侯君集统帅的唐朝军队以破竹之势攻下今吐鲁番地区的氏小王国,一百三十八年的割据政权至此灰飞烟灭。随后,太宗毅然否决“抚其民而立其子”的主张,设立西州,采取与中原一体化的州县制度。相对独立的小王国一旦成了大帝国的边境行政区,以往那种行之有效的多边外交政策自然宣告结束,现实的状况是:几乎孤悬于外的边疆行政州要承担大唐帝国在该地区的全部压力,侯君集攻高昌时,“分兵掠地,下其三郡、五县、二十二城,户八千,口三万七千

简介：本文对新砦遗址出土的残器盖纹饰的复原,其结果与台北故宫所藏鹰纹圭上的高羽冠神像非常相似.它具有鲜明的时代特征,对探讨二里头文化铜牌饰乃至商周青铜器较常见的"高羽冠饕餮纹"的渊源具有重要学术价值.

简介：乌兰陶勒盖汉墓墓地,位于内蒙伊克昭盟杭锦旗锡尼镇东北约8公里处的一座孤立的山包周围,该山包下部均为红色胶土,故名乌兰陶勒盖(蒙语意为红色的山头)。山包相对高度约20米,四周沙化严重。在墓地的西北方向哈劳柴登有一座西汉武帝至王莽时所建的古城,东侧有一由南而北的陶来沟河,经墓地东侧向北流去(图一)。

简介：《经济参考报》3月7日刊登老凌的文章说，西部开发中一件大事是生态建设。有些人不理解：为什么要把西部开发与生态建设扯在一起?一些地方对西部开发期望值很高，都希望通过西部开发迅速缩小与东部的差距，希望成为西部的“深圳”。因此对把生态建设作为西部开发头等大事多少感到有些出乎意料。“国家要的是被子，西部要的是票子”，这种说法反映出对西部开发在认识上的错位。

简介：从上世纪中期开始，随着四省藏区和西藏的先后解放、民主改革，以及社会主义制度在广大藏区的全面建立，藏族文化的发展也实现了重要转型，开始了社会主义藏族新文化的发展阶段。在那个新旧社会交替和多元思想碰撞的年代，藏族历史上出现了一批继承传统、学以致用的著名学者，为其后藏族传统文化的继承和发展做出了重要贡献，毛尔盖·桑木旦大师就是其中的代表人物之一。文章在回顾毛尔盖·桑木旦大师生平经历的基础上，以其《藏族文化发展简史》和《藏族十明文化概论》为研究对象，通过对这两部典型作品的解读和分析，相对全面地展现和分析了大师关于藏族文化研究的成就及其特点，并就大师继承传统、开拓创新的文化发展思路进行了尝试性探讨。

简介：福泉山遗址出土的良渚文化高柄盖罐造型精美，每一部分都富有文化内涵，具有很高的美学价值，其设计反映了良渚文化先民的“尚中”思想，体现了良渚文化时期“黄金分割”的概念。

简介：

简介：刘醒龙,男,1956年1月出生,现为武汉市文联专业作家(专业技术二级职务),《芳草》杂志总编,武汉市文联副主席,湖北省作家协会副主席,中国作家协会小说创作委员会副主任,华中师范大学客座教授,湖北省政协常委。2018年7月21日当选第十届湖北省文学艺术界联合会主席。代表作有中篇小说《凤凰琴》《秋风醉了》,长篇小说《圣天门口》(三卷)、《蟠虺》,长诗《用胸膛行走的高原》。出版有小说集《刘醒龙文集》、散文集《寂寞如重金属》共五十余种,作品已翻译为英、法、日、韩、越南等多种文字。长篇小说《天行者》获茅盾文学奖、中宣部五个一工程奖、中国新闻出版政府奖。中篇小说《挑担茶叶上北京》获鲁迅文学奖,散文《抱着父亲回故乡》获老舍散文奖,长篇小说《圣天门口》获首届世界华文长篇小说红楼梦奖(香港),中篇小说《秋风醉了》获联合文学奖(台湾)。根据长篇小说《爱到永远》改编的舞剧《山水谣》获文化部戏剧文华奖。根据中篇小说《凤凰琴》《秋风醉了》改编的电影《凤凰琴》《背靠背脸对脸》获中国电影金鸡奖、百花奖和政府奖及多项国际电影节奖,并获中国电影金鸡奖最佳编剧奖。2018年2月3日上午,在湖北省新华书店·泛海书城举行了刘醒龙《上上长江》新书发布会。这本书源于2016年6月,由《楚天都市报》发起的'万里长江人文行走'公益项目。刘醒龙带队行走万里长江,历时12个月。从长江的入海口上溯到三江源,一路溯流而行,既是一次艰辛的寻梦之旅,也是一次对民族精神的探源和回望。在此次行走过程中,成就了他的心血之作《上上长江》。该书讲述了作者如何用自己的双脚一步步丈量祖国母亲河——长江中所经历的奇谈趣事、惊险见闻和秀美风光,充分体现了作家对祖国发展的高度关注,对长江的人文情怀。刘

简介：内蒙杭锦旗乌兰陶勒盖汉代墓葬,其骨骼遗存保存较差,尤其是头骨,现就已收集的材料鉴定如下。一、材料根据现有头骨、牙齿及骨盆材料,可确认男性个体5个,女性个体4个。男性5个出自M4、M7、M6、M3及M11。M4个体属于20岁左右。M6个体年龄

简介：欧阳予倩1919年应张謇之邀来南通主持伶工学社,同时管理更俗剧场。为了拓展南通的戏剧改革运动,欧阳予倩邀约了一大批著名的戏剧名流前来演出。老友新朋,济济一堂,在南通结下了深厚的友谊,戏剧大师盖叫天便是其中的一位。不同寻常的是欧阳予倩与盖叫天的交往是从一场大闹开始