简介：<正>崇拜是一种宗教行为。生殖崇拜是一种遍及全世界的历史现象,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版序言中指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种,一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即‘种的繁衍’。人类要生存、发展下去,就得依靠众多的人组织起来,才能取得征服自己的足够力量。生殖崇拜正是由对“种的繁衍”这样一个对人类发展至关重要的历史使命的注重发展而来的。

简介：客家民居的围龙屋和五风楼中，均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在），其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈士丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。

简介：<正>自从马克思恩格斯“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人,即增繁,这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”的论断问世后,婚姻家庭史的研究揭开了崭新的一页。马克思主义认为,人类的婚姻家庭,毫无例外地经历了群婚、对偶婚和一夫一妻婚。而群婚,是人类历史上历时最久,对人类自身生产和物质生活资料的生产起过深远影响的婚姻状态。如今,尽管人类大部分已迈入了文明社会,但它仍经某种特殊的方式,在特定的场所时有出现,壮族也不例外。在此,我就壮族婚姻家庭形态中所存在的群婚和群婚残余现象进行些肤浅的探讨。

简介：贵在创新　贵在突破──读《壮族生殖崇拜文化》黄燕熙书名：《壮族生殖崇拜文化》作者：廖明君字数：２０万出版者：广西人民出版社出版时间：１９９４年８月探讨生殖崇拜文化，廖明君不是第一人。国外，有弗雷泽、杰文斯、马林诺夫斯基、希伊哥夫斯基、多尼尼、秦纳谢、...

简介：霍夫的评论表明，那些叙述高海拔缺氧影响人类生育力和生殖能力的文献中弥漫着方法论和概念的迷雾。我们去年的文章主题也谈到了这一点（见《美国人类学家）85：28-49，1983）。我们的论文尽力阐述了喜马拉雅山脉的高海拔地区，藏语族群中普遍存在的不同生育力水平，是与某些文献的报道一致的。

简介：一自古以来,同物质生产同等重要的另一种生产,就是人类自身的生产。在没有科学技术的远古时期,尤为如此。自从有了人类,人类就开始了为求生存而不懈努力的物质生产。那时人类的生产能力极其低下,几乎所有的一切,都需取自天然。为获取赖以生存延续生命的衣食之物等,就需要人们聚集在一起共同采集、捕捞、围猎,这样才能得到维持生命的食物和增强抗御自然灾害的能力。人类从一开始,就显示了其群居的特性。大约从170万年以前起,我国就有了远古人类在祖国大地上活动和繁衍子孙后代。云南的元谋、陕西的蓝田、北京的周口店、辽宁的金牛山等地区,都发现了我国最早的原始人类的遗骸和遗物。在漫长的一百几十万年的

简介：<正>一引论内蒙古阴山山脉有分布面很广的古代岩画,乌海市桌子山的岩画群即是阴山岩画的一个分布区域。内蒙古阴山岩画不仅题材多样,而且绵延的历史跨度也很大。桌子山岩画,大致可以肯定是新石器时代的文化遗址(参照乌海市印制的《桌子山岩画》的介绍文字)。就桌子山岩画的文化形态看,它是多层面的。如果用符号学理论来观照和分类,大致可分为三种类型,即具象符号、抽象符号和中性符号。严格地界分,只有具象和抽象两种符号。中性符号既有具象又有抽象的因素,介乎两者之间。如果深入地考察一下,就会发现,这些符号的下面牢固地凝结着早期人类强

简介：在戈尔斯坦、查隆和比尔最近发表的论文——《高海拔缺氧、文化和人类生育力或生殖能力的比较研究》（载《美国人类学家》85：28—49，1983）中，作者试图把文化当作解释喜马拉雅山区居民人口差异问题的惟一因素，完全排除了缺氧的影响，同时他们还对别人过去发表的用缺氧进行解释的相关材料（魏兹以及其他人1978；本格汉和塞奇勒1980；古朴塔1980）提出批评。

简介：在许多史前遗址中,我们会将与文化遗存共存的大量其他遗物和遗迹看作是人类行为所致,比如将动物骨骼看作是人类狩猎或食用的庖厨垃圾。就像用静态方法分析器物工具一样,其实这种看法是有问题的。考古遗址也一样,它们在发现时也早已处于被弃置状态,从被古人类栖居到被发掘出来的漫长岁月中,饱经地质、气候、生物和人类的种种动力作用,沧海桑田,早已是面目全非了。因此,单凭发掘过程中所获得的表面印象而做的结论,难免与遗址本来的面目有很大的出入。埋藏学和遗址形成过程研究,就是要把影响遗址和文化遗存堆积的各种自然因素和人为因素区分开来,从而能比较客观和全面地了解古人类的活动与行为方式。本文作者是最早提出遗址形成过程概念的美国考古学家,他认为一处考古遗址是由人类文化的和自然动力过程共同塑造的。自遗址形成阶段开始,文化动力和自然动力就无时不刻地对文化材料产生影响,它们决定了文化遗存保存下来的条件和机会,并直接影响到考古学家对它们的解读和古人行为复原。遗址形成过程,特别是遗址废弃后的扰动会导致考古记录呈现一种被扭曲的人类行为和社会活动图像,造成我们了解和重建过去的偏差。由于考古遗址的改造和扰动不存在有没有问题,而是程度大小的问题,所以,绝大部分的考古记录向我们展示的并非是一种凝固的远古社会形态,而是受到破坏后的扰动状态。在本文中,作者对如何研究形成过程,分辨自然动力和文化动力提出了一些理论方法的经验之谈,对于我们在考古发掘中分辨遗址形成过程有相当的参考价值。美国考古学家伍德和约翰逊指出,对于考古学家来说,对文化遗存和遗迹的关系以及它们和遗址自然迹象关系的准确辨认和判别,是我们这门学科的基础。如果我们误读了这些关系�

简介：同济大学、江西省文博系统以及美国加州大学圣地亚哥分校中国研究中心进行的中国悬棺吊装研究,在同济大学陆敬严副教授的带领下,经过反复对比论证,最后选定江西省贵溪县龙虎山仙水岩崖墓群为吊装现场。现将吊装实施过程概述于下。龙虎山仙水岩,座落在鹰潭市西南约20公里的贵溪鱼塘乡境内。这里峰恋秀丽,风光宜人,洞谷幽奇,千姿百态,素有江南“小桂林”的美誉。分布在这里的崖墓约有一百余座,多数在芦溪河畔,是目前江西省向海内外开放的重点旅游胜地。1989年6月6日上午,研究小组聘请了五位有多年攀崖揽索实践经验的采药工一道奔赴吊装现场—一仙水岩(口上舒家)。为

简介：课堂教学，应当是一个相对独立而完整的有机体，是一个组织得严密、和谐、有序的系统工程，是老师、学生、教材三者的有机结合，要使教学活动有明确的要求，层次分明，生动有趣，学生的知识与能力得到发展，素质得到提高，就必须充分发挥40分钟的作用，所以我们应当从教材、教师、学生三方面的联系中探讨教学过程的优化组织，引领学生亲历学习过程，感悟过程所带来的知识魅力。

简介：耀邦同志的消费思想也是逐步形成的。他出身于一个下中农的家庭,经过革命战争岁月异常艰苦的生活。延安时期生活有了一些改善,他就产生了一种文化上的要求,"什么时候可以到北平,听一下梅兰芳先生的京戏,那多好啊。"建

简介：当年，恩格斯在论述马克思对黑格尔辩证法所作的变革时，曾经指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象及概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。”

简介：旅游决策过程是一个从心理到行为的连续体,包括一系列相关的阶段或步骤.本研究在以往研究的基础上,通过访谈和问卷调查,最终发现个人的旅游决策过程可以划分为产生旅游的需要或动机、收集有关旅游的信息、确定旅游目的地或旅游线路、进行旅游预算、确定出游方式、决定是否外出旅游、外出旅游等七个阶段.每个阶段,旅游者需要解决不同的问题.

简介：曹魏封王是三国史研究的重要问题,前贤时修虽有论及,然于细密之处仍有遗缺,特别是其所昭示的政治地理意义,尚缺深入研究。今将相关史料悉数辑出,钩沉索隐、条分缕析,从封王地域和封王层级的变迁比较出发,寻绎曹魏＂以郡为国＂、＂以县为国＂往复变更的诸多原因,从而进一步揭示曹魏政治地理因素与政权运作之间的互动关系。

简介：欧盟为了加速欧洲一体化进程，以提高在全球的地位和竞争力，经过长期曲折的探索之后，决定发行统一的货币——欧元。过去一直被人们认为货币是一个国家主权的象征，而今欧元区各国放弃各国自己的货币，而实行多国统一的单一货币，这在世界经济史上和货币史上实属创新之举，并对国际货币体系和外汇储备结构、国际贸易等方面都会产生重大变化。

简介：泰国现代化过程的启示梁庭望泰国近年的经济起飞，已引起世人的瞩目。人们已经预制了一顶号称“亚洲第五条小龙”的桂冠，等待不久的将来给她加冕。笔者曾怀着一睹芳容的心态对它进行了三周的考察，感受良深。大小城市汽车如湄公河奔流不息，几无间隙；摩托车如过江之鲫，...

简介：进入21世纪,面对国际国内形势变化和干部队伍建设的现状,为了更好地适应全面建设小康社会,推进党的建设新的伟大工程的需要,必须进一步加强干部教育培训基地建设,为建设高素质的干部队伍提供保证。在这种历史要求和时代背景下,党中央作出了在延安、井冈山、浦东建设三个干部教育培训基地的重大举措。

简介：谈及元史,特别是元代的教育文化,许多人都以为“一团糟”,不值一提。但只要进一步研究便不难发现实际情况并非如此——这从占据元代教育主体地位的庙学发展中可以看出。如果将元代文化比作美丽的花园,那么庙学便是其中一支绚丽的奇葩。庙学是指依附于孔庙内的学校,唐以后它已成为儒学的代名词。“庙学”这一名称最早出现在唐代文学家韩愈所作的《处州孔子庙碑》一文中——韩愈为赞颂处州刺史邺侯李繁建立孔子庙而作诗曰:“惟此庙学,邺侯所作。”唐以前孔庙和学校分离;从唐朝开始,中国的儒学都祭祀孔子,凡有孔庙的地

简介：论华山险道的形成过程李之勤在我国古代历史上，天下名山虽多，究以五岳为尊。而在五岳之中，又以西岳华山为最高，最奇，其登山的道路也最险。“华山天下险”，就是人们对作为全国四大名山之一的华山的崇高赞颂和准确评价。由于以白色花岗岩构成的华山主峰犹如一大冲天石...