简介：在我国戏曲作曲的一些观念与方法中存在着审美的"惯性"与"饱和",阻碍着当今戏曲音乐的发展,那么,决定戏曲音乐创作的"眼"在什么地方?最起码反映在"作曲方法的螺旋型发展"、"音乐主题的创作"和"管弦乐的地位"三个方面.创作中除了要顾及旋律线的发展外,其他的诸如"节奏与腔式"、"调式与调性"、"结构"、"伴奏与过门"乃至"演唱"等也都是非常重要和突出的问题.

简介：6月19日晚，上海东方艺术中心，在“小提琴女神”安妮-索菲·穆特中国巡演上海站演出中，穆特女士在演出现场请拍照听众退席的事件在全国媒体中引起轩然大波。顿时间舆论哗然，支持穆特，谴责不文明行为，并在观众素质和城市文明问题上大做文章。新华社撰文表示：穆特女士用美妙的音乐以及中断演出的激烈方式给国内听众上了一堂“文明教育课”；杭州日报则以“喜儿的倡议以‘文明看戏’为荣”为题撰文；而在穆特中国巡演第二站的北京，媒体千叮咛万嘱咐，提醒北京演出现场千万不要出这种丑；而爱乐人士们在世纪剧院前厅展示的倡议书，更是成为舆论焦点。很遗憾“小提琴女神”中国行引发的最热门话题不是莫扎特，但“穆特事件”带给我们的思考也许不仅仅是国民素质问题……

简介：孤独的书法父亲早年写过不少毛笔字，但一生未能走进书法艺术的殿堂。我有幸能跨进那扇神圣的门槛，看她的珠光宝气听她的笙歌燕舞，那快乐激动和欣慰，很想与父亲一同分享。但很快发觉我们之间所隔的那道门槛就像我们两代人的代沟一样不可逾越。当我为刘新德的一幅精品叹服时，他不光是不以为然，而且还大加鄙薄。这让我不安。本来书法是

简介：早就有人说,“英雄死了”,现在是一个没有英雄的时代。不曾想平地里忽喇喇一下冒出了众多英雄好汉,让人感到心头壮志平生、胸间豪情顿起,仿佛孱弱的灵魂又找到了新的支点,萎靡的精神终于有望得到救赎。先是这厢里《笑傲江湖》刚收了场,新拍电视剧《霍元甲》又要与18年前的老版本叫劲,香港拍的《倚天屠龙记》再次卖到内地,金庸电视剧《碧血剑》也来抢滩,江苏台要拍《天龙八部》,《连城诀》已开始选景,《射雕英雄传》也已紧锣密鼓地开了机……;再看那厢里,《英雄无语》刚进述完一个尘封的故事,号称中国电影集团今年第一部影片的《英雄时代》又发起了宣传攻势,这部影片本是写“一个盲人和一个小警察的故事”,但也不失时机地打出了“英雄”的旗号;徐克的《蜀山传》刚在内地影市上搅起一场武侠旋风,又传出他的武侠大片《书剑恩仇录》即将上马

简介：“节奏”，在中国民族音乐，是“节制音乐的进行”的意思。文章述说的是（唐）宋时“拍板”以“节奏”中的一些最基本的情形。“拍板为‘乐句’，言‘句乐’也”，意思是“按文句分音乐（为乐句）”，即“板拍句乐”。“板拍句乐”首先是“均拍”。“均”即“韵”，“均拍”是（大）韵处的“板拍”。“均拍”在的字出口之后──歌者“停声待拍”，拍板者在歌者“声尽而下”板拍。“停声待拍”时出现的“空”休止处即“眼”。拍板拍于眼即为“拍眼”。大韵（大住）处的“均拍”及句断（大顿）处的“板拍”为“官拍”，故慢曲为十六官拍。韵段内的小韵（小住）及文句摊破后出现的句断处的板拍为“艳拍”。

简介：

简介：近年来,“高雅艺术”这个词在新闻传媒中使用的频率似乎越来越高了。随着江泽民同志的多次讲话,强调社会需要高雅艺术,希望社会各界都来支持高雅艺术的发展。在华夏大地上掀起了一股不大不小的“高雅艺术热”。它似—剂

简介：探研中国漆艺史,有一现象值得注意,即几千年来中国的髹饰技艺一直是以平面漆绘为其主流。入唐以后,这种漆绘技艺一统全局的情形有所改变,雕漆工艺登上了历史舞台。自此,漆艺的装饰风格和审美指向也发生了一系列的转变。宋元明清,雕漆工艺日臻成熟,自成一类,极大地充实了中国漆艺的修饰内容,丰富了中国漆艺的美学意

简介：

简介：<正>“我們时代的人”今年年初,苏联美术学院举办了一次全体院士和通訊院士的作品展覽会,題为“我們时代的人”。参加展出的除了八十多位院士和通訊院士之外,还有外国的名誉院士柯內留·巴巴(罗馬尼亚)、卡勒尔·波柯尔內(捷克斯洛伐克)、吉什法路迪·什特罗勒尔(匈牙利)和我国的潘天寿。这次展出的作品以肖象画为主。在几十件肖像作品中,出現了不少生动的先进工人和农民的形象。許多作品直接描写了工人、农民的劳动生活,反映了他們的建设热情。这些作品具有强烈的时代色彩和浪漫主义精神,构成了这次展覽会的肖像画

简介：尽管文学评论家们仍然在为散文一词的界定争得面红耳赤,但散文在近年的持续走红却是有目共睹的,书店里散文图书的惊人数量以及陈列的醒目格局都确凿无疑地昭示着一个事实:散文如今正支撑着中国出版界的半壁江山。显然,它已经顺利完成了走向市场经济的交接,不像诗歌那样一遇到银子的闪光就变得弱不禁风,弄得写诗的比读诗的还多,成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。

简介：一九九八年十月二牛日至十一月二日,以“融合与拓展”为主题的’98上海(美术)双年展在上海美术馆成功举办,参展作品均以水墨为基本媒材,展示了有着悠久历史和传统的水墨艺术近年来发展的最新动态。展览期间,同时举办了以“当代文化环境中的水墨艺术”为主题的国际美术研讨会,邀请下来自国内及英、美等国的专家、学者参加,提交论文并发言,他们就当代水墨艺术发展的现状和生存环境、与传统文化的关系和它的现代性转换及其未来之可能性等问题展开了积极而深入的探讨。本期特选其中的部分论文刊出,旨在就这些问题引发更为广泛的思考,以获得更多的真知灼见。

简介：发掘和整理民族传统文化的精华,为经济建设服务,是建设社会主义两个文明的重要组成部分。藏族文化博大精深,藏医治病救人,长期以来积累了丰富经验,形成了自己独特的理论体系,在美容方面数百年前已有大量记载,我们将特吾玛·丹增彭措和第司桑杰嘉措关于治疗白发、秃头、口臭等方面的方剂翻译出来,介绍给读者。此外,为研究藏族杂艺、魔术史,鄱译了特吾玛·丹增彭措关于魔术字的资料。

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。