简介：

简介：<正>世界上最早的国歌歌词是日本国歌《君王之朝代》(曾译作《君之代》)的歌词。汉文化的大量传入,对日本的发展起到了非常积极的作用,并且在一段时期内曾对日本本土文化产生了巨大的冲击。从奈良到平安的首都,都是仿照中国糖醋都城长安的格式和设计建造起来的。在当时,日本只有自己的语言,还没有文字,因此官方的诏书、告示、书函等都用汉字书写,而上层社会更以精通汉学为荣。"汉诗"则成为日本当时上流社会吟诗作赋时竞相效仿的体例。从日本现存最古老的汉诗集《怀风藻》中可以联想到当

简介：20世纪是一个无法用一句话概括的时代，是一个从经济、政治到文化都呈现出四海翻腾状况的时代，在音乐领域也是多种流派并存，各行其是。7月27日至8月3日，笔者有幸作为中国合唱协会的代表，和吴灵芬、桑叶松组成的中国代表团在日本京都参加了第七届国际合唱联盟三年一度的年会，并参与了全部会议。这是一次盛大、丰富、成功的会议，来自五大洲47个国家和地区的与会代表及个人会员有2165人，

简介：一个民族在经济觉醒以后，必然会迎来文化的觉醒。改革开放以来三十年的经济成就的取得，使国人已能进而思考在文化上应走向何方。

简介：由中国陕西省书法家协会主办、日本书道研究双畅会、日本德岛美术家协会、陕西东方海盛文化传媒有限公司协办、陕西金石书画院承办的“东南光（日本）王定成（中国）中日书法双人展”、日本国“桐云会书法西安展”，

简介：佛教在公元前后传人中国，与此同时梵文佛教典籍开始大量汉译，在这些佛教经典中有很多提倡写经功德的内容，《妙法莲花经》卷七《普贤菩萨劝发品第二十八》中称：“若有受持读译、正忆念、修习书写是《法华经》者。当知斯人。则见释迦牟尼。如从佛口闻此经典。”，《金刚般若波罗蜜经·持经功德分第十五》亦说：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、诵读、为人解说。”。正由于以上众经典中的倡导，所以中国佛教十分注重书法的修养，把书法作为佛教的外学缮抄经卷，以作功德，在隋代所制定译师应具的“八备”中也把善书作为其一，因而在中国手书佛经大量流传。尤其在印刷术广泛应用之前，书法更是与佛教经典紧紧结合在一起。

简介：江户时代文人画是日本绘画的重要表现形式，它的形成与发展体现了日本绘画发展历史的特色，是本土文化和外来文化的结合，又具有本民族的特点。它的成因一方面由于地理特点和地域文化；另一方面是在禅宗哲学影响下形成的“物哀”思想；它吸收了中国文人画的传统和精神，又由于政治、经济发展的不同，形成“俳画”特色。它的表现特征主要体现在清新淡雅、遣兴舒怀的自然主义，又有观察细致入微、通过一草一木表现日常生活的市民思想，对江户时代文人画的成因和特征分析，我们可以对文人画的外延有更多的研究。

简介：藤原行成是当时的右近卫少将义孝之子,曾祖是摄政藤原伊尹。藤原行成也是摄政家藤原氏家族的一员。伊尹(924—972)作为摄政太政大臣,是一位掌握宫廷权力的实力派人物,然而遗憾的是在藤原行成出生那年的年底,伊尹便遁入他界。而在藤原行成三岁的时候,他的父亲义孝也因病辞逝,时年不过21岁。藤原行成只能靠外曾祖父

简介：摘要：随着城市化进程的推进，国土空间的综合整治和生态修复工作都面临着严峻的考验，尤其是在目前的环境污染问题越来越突出的今天，如何进行综合治理和生态修复是一个迫切需要解决的问题。本文简述了综合整治与生态修复之间的关系，分析了国土空间规划中的综合整治和生态修复问题，提出要点，以供参考。

简介：光辉灿烂的中国戏曲文化，是中华各民族的共同创造，是各族人民经济、文化长期相互交流、融和的产物。中国少数民族戏曲艺术，是中国传统文化艺术遗产的重要组成部分，在中国戏曲发展史上占有举足轻重的地位。中国有55个少数民族，人口约有9100多万(1990年统计)，主要分布在西南、西北、

简介：17场独奏会全部免费，世界级钢琴赛事上海燃“战火”——被称为“难度最大，奖金最高、赛程最长”的范·克莱本国际钢琴比赛，在举行到第十三届时，首次从中国上海点燃“战火”。有17位钢琴选手在上音贺绿汀音乐厅以独奏会的形式参加甄试选拔赛。据承办方上海音乐学院人士介绍，17场独奏会全部向公众免费开放。

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简介：在一个给人留下深刻印象的文化交流项目中，20位来自科隆造型学院的学生与20位来自名古屋艺术大学设计学院的学生，展示了他们对别国的富有创意的解释。

简介：设计是人类进行思维创造性的活动。一个国家总体设计水平的高低，直接能反映出一个社会、一个民族创造文明的程度。

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简介：喜欢一边坐车一边听音乐的人要留意啦，在日本，现在竟然有会演奏乐曲的音乐公路。音乐公路是由日本北海道工业研究所发明的，设计师将色彩斑斓的音符涂在路面上，提醒人们前面就是会演奏音乐的路段了。

简介：在歌舞伎演技方面：一是确立了上方(大阪，京都)坂田藤十郎写实的“和事”演技；二是确立了江户(东京)初代市川团十郎，二代目市川团十郎写意的荒事勇士威武的演技；三是确定了自禁止女性登台演出以来，男性演员饰演女性形象的“女方”演技。近松门左卫门是净璃璃大师，也是歌舞伎名家，他的歌舞伎

简介：日本的《雅乐》又称《舞乐》是日本的“宫廷艺能”。它是由中国传去的唐代《燕乐》和高丽传去的《高丽乐》舞，以及天竺僧人菩提和林邑僧人佛哲传去的印度舞所组成。还有更早一些的是我国隋代(公元612年推古天皇二十年)百济人味摩之(米玛西)把中国江南吴地的《伎乐》(面具舞，和西域的乐舞)带到日本传习，还是建立了学校。笔者曾在正仓院展中见到过“吴公用具的展出。(日)《日本书纪》卷22：”推古天皇二十年首：“百济人味摩之归化·日：学于吴，得《伎乐舞》。则安置樱井、二集少年，令习《伎乐舞》于是真野首弟子，新汉齐文二人，传习其舞”。真野首是百济归化人，新汉齐文是归化的汉人。圣德太子时把《伎乐》

简介：本文是为纪念《雷雨》诞生80周年撰写的论文。文中分三个阶段回顾了《雷雨》在日本演出、翻译及研究的历史。第一个阶段是1930—1940年代，是介绍和研究的初期阶段，1935年中国留学生在日本演出《雷雨》后引起了日本剧界的关注，此后，由秋田雨雀做序的日文版《雷雨》问世，继而出现了多种剧评和书评。第二个阶段是1950—1970年代，演出和研究都进入了专业和系统的阶段。这一时期有多家日本职业剧团演出该剧，学界也出现了不少研究曹禺的专家。第三个阶段是1970年代至今，《雷雨》的日译出现多种版本，其演出、翻译、研究工作都已走向成熟。2006年，在东京举办的“中国文化节”上，北京人艺演出的《雷雨》引起轰动。在日本，《雷雨》已成为中国文化的一个代表性符号。

简介：巷口十月的一个上午。出租车开到巷口。村井义男准备下车，后面跟着他的父亲不二男。