简介：二十世纪的书法史上，高二适先生以其迥然于一般文人、书法家、画家的书法，脱尽寒酸，迂腐，阴柔与做作、浮滑，以一股咄咄逼人的昂扬之气崭然于书坛，

简介：闷热的夏天，阳光在叶片无声烙下斑点。思念无限扩散，到身体的慵懒，回想从前，泪流到嘴边。转过脸，忙忙擦干，不想让谁看见我还留恋。一丝一线，心酸，吐出心愿，只可惜没有千里眼，你看不见，我的苦不堪言。一滴一点，抓紧时间，缠绵，只可惜没有顺风耳，你听不见，我的千呼万唤。

简介：这个世界已没有一切，只有两双眼睛在交流；这个世界已没有一切，只有两颗心儿在合奏。你向我展示蓝天的广袤，我为你献上大地的浑厚；你使我领略高山的俊伟，我令你陶醉碧水的温柔。啊，二人世界静静悄悄，一切都在悄然中感受。

简介：上山背太阳。下山背月亮。借一条银河唱情歌，花喜鹊也飞到云朵上。山妹子累也山妹子忙，山妹子是有情有爱的好姑娘。

简介：百变世事纷纭，百变不破，我金刚之身，晚来风劲。落寞风尘，任花样翻新，百毒不侵，我的金刚心。寂寞几两几斤，权当香枕，醒来即是清晨，孤独几尺几寸，都是短刃，伤不到我黄昏。天地乾坤，森林作琴，高山流水皆是知音，岁月光阴，浪做花纹，一秒一分都化真金。读梵文，参星辰，炼我身，锻我魂，造我的金刚心。不急不躁，不争不抢，不闻不问，不理不论，平静安稳，我的金刚心。

简介：（接上期）当时稽古社子弟班头科、二科学生有一百多人，头科有徐俊华、张春华、刘武华、纪美华、李岭华、于凌华、孙正华、贺永华、贺喜华、丁玉华、张秀华、刘律华、李阁华、陈礼华、赵武华、陈利华、蔡宝华、贺景华、施明华、张德华、沈伯华、钮凤华、钮怀华、王江华、霍山华、白宛华、张浩华、王富华等；二科有姚承绪（即姚尚英，原是一科的，叫姚康华）、苏承龙、郄承鸾、李承义（李大春）、郑承盛（郑永春）、钮承华、刘承豪、李承斌、贾承廉、戴承万（戴桐春、戴万武）、刘承鹤、穆承桐、温承昆、张承凤等，1939年秋新加入二科的郭智融改为郭承融，李智瑞改为李承瑞，杨有声改为杨声华等。李兰亭挑选十六名得意弟子在小练功房传艺；其他学员在大练功房由尚和玉等人辅导。杨金香的堂妹、后来成为著名评剧艺术家的新凤霞，当时年仅12岁，即与郭景春、李大春、李元春等一起在稽古社练功学艺。

简介：是谁在声声呼唤，让那个仁字站在你我身边。是谁在声声呐喊，让干渴的心听见了流泉。仁者爱人，大言惊天，暖了山河，暖了人间，推己及人，人安我安，远了恩怨，近了情感。是谁在声声呼唤，让那个人字站在天地之间。是谁在声声呐喊，让迷失的心回到家园。仁者爱人，大爱无边，湿了眼睛，润了心田，已所不欲，勿施于人，宽了道路，高了蓝天。

简介：呵幻为真万历四十二年农历十月十六日，嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看到数幅“名盛而实不符”的假画，颇多感慨，于是提笔在其中一卷上写道：“此异代异迹，诚为异宝。然须俟异识归异人，措大不能有也。竹影破窗，金玉琐碎，恨不能呵幻为真，各饱馋意耳。”书画藏家妄图呵幻为真，以赝作代真品的例子屡见不鲜。

简介：本文从《诗经》“二南”所涉地理名词、艺术风格、作品重要性以及编订过程四方面展开论证，认为“二南”归属于南方诗歌的论点有待商榷。

简介：吃过了小苹果忘了好多事情，只记得和你一起玩石头在小时候。而你见到了我也学会了脸红，眼波一闪我的胸口就砰砰砰。

简介：把探出脑袋的鲜嫩掐来，把躺在地里的宝贝抱来，把沾着露水的笑脸带来，啊!迷人的农家菜，把一年四季的芬芳全摆上灶台。

简介：南齐·谢赫著作《画品》中最早提及“六法”论，成为中国古代评判艺术品的标准和重要美学原则，“六法”论最初是针对人物画，后来扩展到其它艺术领域。“六法”把“气韵生动”放在第一位．充分体现了“韵”在艺术品中的重要地位.

简介：从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象，均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码；这种原型编码形式率先将玉和蚕（丝、帛）两种物质结合为一体，甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现“玉”和“丝”等字形时，二级编码宣告问世，书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英，蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范，二者共同承栽的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品；而丝是神秘生物蚕吐出的结果；蚕是体现神力的变化象征。玉来自天，带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色，包浆，绺裂与复原。以玉为神和以蚕（丝）为神的观念结合，成就“精物”的深度想象。

简介：在我们印象中,米芾是中国书法史上最杰出的书法家之一,但米芾对书法史的意义不仅仅产生于他繁复灵动的个性化创作,他还是中国书法史上最重要的收藏家和鉴赏家。米芾的藏品,其数量之多居同时期私人之冠,其质量之高,甚至是内府也不可与之抗衡的。今天看来,米芾的收藏与品鉴不仅仅是他个人的一种行为,而是对中国书法史上的杰作起到了＂筛子＂的作用。

简介：纵观二胡艺术的发展,不同的地域文化风格为二胡的创作及演奏都起到了很好的倡导作用。本文即以已蔚然成风的秦派二胡为例,从自然与社会两大层面论其成因及发展。

简介：文章对歌唱家们演唱时对作品思想内容及特点、音乐形象等塑造的点点滴滴进行了深刻思考和分析，并列举了不同风格、不同唱法的作品及风格相同而时代跨度较大的作品在技能技巧、艺术再现等方面的感悟和理解，探索性地阐述了声乐作品的二度创作问题。

简介：<正>刘二与四妹是赣南采茶戏传统剧目《钓蛇拐》的剧中人物,一男一女,(一丑一旦)用一分为二的表现形式进行创意、编排。取丑角、旦角角色名为剧名。经2004年浓缩成一个八分钟的独角戏,名《钓蛇拐·刘二与四妹》,简称《刘二与四妹》。独角即专指两个人物的戏于一位女演员独自完成。八分钟的微型采茶如何删简、连接,集中展示刘二、黄四妹唱、做、念、舞中的精华部份,成为导演首先思考的难道。好在老师对各个时期所上演的《钓蛇拐》了如指掌。由于熟,做起来就顺手。造形——"一分为二"又"合二为一"。头饰:一半是小丑帽,另一半是发髻带长发,左耳吊环;脸谱:右边是粗线条白色

简介：<正>二人台是在特殊的历史,特殊的地域,特殊的居民中形成于蒙、晋、冀、陕黄河两岸一种特殊的音乐文化。它不仅包括戏曲、歌舞、民歌等,就连牌子曲、漫瀚调、爬山调、码头调、秧歌等,人们也把它归入二人台,因其风格与二人台有着密切的亲缘关系。所以我们说,二人台应该是一种含有多种形式、多种内容而风格统一,至今仍然与民俗活动密切相连的综合性民间艺术。它不仅是秦晋文化与中原文化的融合,也是汉族文化与蒙古族文化的融合。二人台是一种开放性的艺术,

简介：城市人们挤挤轧轧，浪迹的心密密匝匝。我走到这了，留下多少遗憾的话，等待漫漫时光淡化。这么多年经历多少风吹雨打，没有将你放下。往事心头滴答，隐去泪花，不让任何人觉察。一个人异地他乡邋遢，你知道吗，这么多年了，我也有些许变化，开始喜欢嘈杂，消失在喧哗。我走到这了，为你作的这支歌，心乱如麻，不可能的人能否重修造化，许多人一旦走岔，就再也回不去了。

简介：二度创作是在深刻理解音乐作品情感内涵的基础上通过创造性的演唱将作品的思想情感、文化内涵等准确地演绎出来的创造过程。在声乐演唱的二度创作中,应坚持以情带声、声情并茂,尊重原作、准确表达,真实性与创作性的统一等原则,通过深刻理解作品的文化内涵、把握声乐作品的风格特征、巧妙处理音乐因素等方法进行声乐演唱的二度创作。