简介：《戏剧之家》2002(5期)的首篇《中国地方戏曲的历史生态环境》(以下简称“文章”)，谈及了大量戏曲声腔的生态环境。个人觉得，戏曲声腔的生态环境应该包括它本身的生态总状况与生成它的客观环境两个方面。在看完文章得到很多收获并兴奋不已的同时，觉得文章对戏曲声腔的生态与生成环境谈得不够多，但结论不少；而在戏曲声腔的生态环境与文章的结论之间觉得有一些问题又不太清楚。故撰文求教各方。

简介：在上两期，斯舜威、张瑞田先生分析了文人和文人书法的内涵，以及文入书法在书法史上的地位，分析了文人书法逐步走向式微的原因，以及文人书法在当代书法复兴中所起的重要作用。对文人书法的历史地位和重要作用，持异议的人应该不多，但是，自古以来的政治、经济和文化状态毕竟发生了很大的变化，传统文人以及文人书法与现代文人与文人书法之间存在哪些共同之处和差异点，是否存在冲突，哪些应该继承，哪些应该扬弃，是一个值得深入探讨的问题。从本期开始，斯舜威、张瑞田先生将针对以上一些问题展开讨论。

简介：霍州书是用霍州当地方言说唱的一种说唱艺术，它仅仅流行于山西省霍州市一带。由于霍州书的行为之中具有浓厚的俗信活动性质。因此，全面考察和研究与霍州书相关联的民间习俗活动，对探讨霍州书的艺术价值具有重要意义。

简介：从埃及的金字塔到中国的佛塔,从中世纪哥特式教堂的钟塔到法国现代的埃菲尔铁塔,从纽约的克莱斯勒大厦到芝加哥的西尔斯大楼,作为城市的塑造者,从过去到今天,人类在筑楼建塔的历史过程中,一路展现了＂征服＂宇宙的＂崇＂高天性。高层建筑的设计成果体现了人类向往构建通天之路的美好愿望。由此,我们看到,艺术设计家们的这些经典创造,既是物质性与精神性,又是科技性与艺术性近乎完美的统一。

简介：以文化生态学视角，全方位观照了陕西地方戏曲。在三种截然不同的自然环境从而不同的文化生态环境中产生的地方戏曲，具有原生性、交融性、播撒性、传统久远性的特征。文章还分析了关中戏曲声腔音乐形态的稳定性，和陕南、陕北戏曲声腔多地音乐融汇的复合性特征。

简介：传统民间手工文化生态保护与调研,传统民间手工文化生态保护,针对"民间手工文化生态保护与调研"这一课题

简介：二、发展我国高等艺术教育与调整专业设置势在必行 ,研究艺术教育的规律和专业设置与调整的问题,1、我国高等教育艺术教育的专业特色 

简介：摘要：随着我国经济的迅速发展，我国现有的土地资源日益紧缺，对生态环境造成的损害日益严重，因此，国土空间规划与生态环境保护已成为当务之急。加快城乡建设、公共基础设施建设、生态环境保护等是国土空间规划的重点。随着我国经济发展的不断深入，生态环境保护的研究也越来越重要。

简介：本文以杨柳青年画所呈现的津门人文景观为研究视角,从舞蹈生态环境学的角度剖析了影响津门民俗舞蹈产生和发展的地理、历史、社会意识、社会思潮以及其他生态环境因素,并在此基础上归纳了津门民俗舞蹈的生态环境特征即：海洋文化特征、半殖民文化特征以及其他文化特征。本文旨在通过对津门民俗舞蹈生态环境的剖析与梳理,为新时期更好地继承和发展津门民俗舞蹈文化提供依据。

简介：笔者基于对中国古代舞蹈逻辑发生的探寻,运用舞蹈人类学的研究方法,以安徽贵池傩舞为研究个案,探寻其生存发展的文化境遇。本文通过文化人类学中关于＂文化圈＂及＂文化生态＂的理论,对贵池傩舞进行田野调查,以舞蹈生态学的视角着力研究关于中国民族民间舞文化保护区建立的重要课题。

简介：我曾与杨炳延先生品茗闲聊时，谈到了全景式再现书法文化生态的话题，并勾勒出一个新型展览的轮廓，初步叫做情景式或情境式书法展。

简介：通过对雷公山地区高岩、掌坳、新桥和郎德四个苗族村落铜鼓舞的田野调查发现：高岩铜鼓舞由于自然地理封闭、对外文化交流贫乏、无政府干预措施,从而保留了古老的舞蹈样式,属于传统景象;掌坳铜鼓舞则在地理条件便利、文化交流广泛和政府干预的条件下,主动适应文化市场的需求,与时俱进,求新求变,形成了可持续发展模式,属于改变景象;新桥和郎德则在交通便利、对外文化交流及政府干预的情形下,在追逐现代化生活方式的过程中,使得铜鼓舞不受重视并最终走向消亡,属于消亡景象。由此可见,差异的文化生态必然导致文化发展的不同走向,这对非物质文化遗产保护具有一定的启示意义。

简介：2017年春节前夕,文化部向福建下发《关于同意客家文化(闽西)生态保护实验区的复函》,同意设立客家文化(闽西)生态保护实验区。该实验区范围包括福建省龙岩市长汀县、上杭县、武平县、连城县、永定区和三明市宁化、清流、明溪三县。闽西也成为继广东(梅州)、江西(赣南)之后获批的第三个国家级客家文化生态保护实验区。闽西是客家祖地,是客家文

简介：进入21世纪以来，我国的影视文化在娱乐化、平民化的浪潮推动下，开始向草根平民主动贴近．在碎片化快节奏的生活中，这种“亲民”的标识体现在微电影不受时限地满足观众的品味和口味需求上。微电影的应运而生不仅是社会义化的产物，更是人类智慧的结晶。

简介：自2000年起，依照联合国教科文组织启动的《人类口头与非物质文化遗产代表作务例》所提出的要求，我国政府予以积极的回应，先后在2000、2002、2004年申报了昆曲、古琴、维吾尔族十二木卡姆、蒙古族长调（此项与蒙古国联合）等四个项目，并于2001、2003、2005年分别获准。

简介：陇南北部地区的“乞巧”风俗是一种独具特色的地域文化现象，规模盛大，形式完整，文化内涵丰富，这与陇南北部地区特殊的地理位置及历史文化相关。陇南北部地区也是中国古代农耕文明的主要发祥地之一，而中国古代以农耕经济为主体的封建社会文化形成了乞巧风俗的文化基础，也构筑了乞巧风俗的文化生态，这种文化生态又一直维系着乞巧风俗的世代传承。但在经济和文化全球化、工业文明快速发展的大环境下，其内在的核心文化含义已逐渐流失，对其进行有效、科学的保护也刻不容缓，尤其在保护意识方面，更要建立全面的、整体的生态文化观，才能从本质上达到有效保护的目的。

简介：一上世纪80年代,＂为中华崛起而读书＂、＂四个现代化＂与＂知识就是力量＂等成为中国最为流行的口号。这些口号与当时社会上出现的＂数理化热＂、＂英语热＂等学习热潮一起,表明当时整个社会与个人对＂知识＂异乎寻常的重视。

简介：陶俑艺术是人类精神文明进化的物证，唐代的繁荣带来了人物陶俑造型艺术的鼎盛，胡人俑展现了盛唐时期文化艺术的繁荣，为我们保留了珍贵的历史资料，在历史上形成了一道永恒灿烂的风景。本文从古代明器陶俑入手，以隋唐繁荣的文化艺术为背景，将唐代胡人陶乐俑进行分期论述，并以造型艺术的发展为主线归纳总结其艺术特色，揭示了唐代文化生态的变迁对其造型的深刻影响。

简介：楚绘画作为上古时期的地域性艺术事象,同时受到巫鬼文化和生态环境的深刻影响,表现出丰富多样的艺术形态和神秘玄怪的审美趣味,即原始性.它貌似原始艺术,始终不是原始的,而是现实的.楚绘画存在一个强大的生态系统,以造型谲诡、色彩艳丽、想象奇特、情感外露的富于抽象形式美感的艺术图式,在上古时期的中国、世界文明的大背景中显出较强的艺术独立性.

简介：作为一种城市发展运作的新思路和理念,利用声乐文化产业,进行城市多元化生活的构建,已经成为了城市发展的重要课题。经过长时间的实践和经验的积累,更多的城市已经具备了从声乐文化产业中进行子系统运作的能力,并由此产生了对文化、经济、政治、社会变革等具有推动力的社会效应。本文对某城市的社会声乐文化构建和传播进行了调查与思考,挖掘该城市声乐文化生态发展的内涵,对于声乐艺术在城市发展中起到的审美、社会、商品运作功能进行论证。