简介：广西左江流域布傣族群天琴文化源远流长,偏居西南边陲一隅能够生存并传播到欧美及东南亚等地,成为我国少数民族文化发展的一个代表。其文化产业也取得了一定的业绩,但也遇到不少瓶颈问题。天琴文化产业发展现状、路径及困境,以及将来的走向,同样也是类似的少数族群、少数民族文化遇到的境况,其出路及破解策略或可借鉴。

简介：广西左江流域花山岩画是壮族文化的杰出瑰宝,其民俗旅游前景较为乐观。文章针对当前民俗旅游的开发现状以及存在的问题进行了综合分析,并提出开发、发展模式的探讨和思索。花山岩画的成功申遗,其民俗旅游如何借鉴他者成功经验,借助有利机遇进行可持续的开发、保护和发展,改善民生,则是更值得深思的本质问题。

简介：左正尧是’85新潮美术运动时期的“老哥萨克”。其作品在1986年的“湖北美术节”中脱颖而出。20世纪80年代中．左正尧多次来我北京家中做客。在我印象中．左正尧温文尔雅，话不多。左正尧的作品《生苹果、熟苹果——庄子·老子·妻子》以及《回归》给我印象深刻．不仅因为它们是水墨中少有的“理性绘画”．同时这种风格题材在两湖，南方是绝无仅有的。

简介：最近,在发送写生画展那几对人像的图片时,为了方便编辑辨别,我把题目写成《京郊左一》和《京郊左二》或者右一右二等等,其实就是把我自己觉得合适放在一起的几对颜色和形象放在一起,不至于错乱,于画册有利,也于展览有利。还有利于编辑同志的辨别和组织,并且能够尽量简捷地交换意见。由此,我想到了我们辨别一幅群像合影中或甲或乙的那种方法,前排左起第一或者其他种种,在我们还不识得几个字的幼年,就跟随着这种方法辨认人物、琢磨人物。

简介：在当今书家如林的时代里要想木秀于林，不易。在男性主宰一切的世道里女性要想成名成家，更难。而杨左棠以坚强的毅力，刻苦习书数载，终以女性书法家登上金陵书坛。

简介：不匮斋主赵云庆,字鉽,号无竞,1926年生,江苏无锡人,中专退休教师。先生醉心翰墨,幼承庭训,壮而弥笃。继蒙沈尹默等名家指导,受益非浅。书法从唐宋入手,既宗唐人之“法”,取宋人之“意”,又上窥魏晋、下效明清、在充分注重线条之灵动变化和抒情达意上,展现了笔墨的飘逸形态和丰裕意境,打下了扎实的功底,书风儒雅,气息酣畅,于质朴处见高雅,由淡泊处臻深远,临摹碑帖,心手交应,熔诸家于一炉,形成自己的风格。

简介：左剑虹湖南湘阴人。研究生毕业。现为中国美术家协会会员，广西艺术学院美术学院副院长、教授、硕士研究生导师，漓江画派研究院负责人，名家高研班黄格胜工作室副导师，漓江画派促进会常务理事、副秘书长，桂林致公画院院长。

简介：吕克·贝松早已将“一生只拍十部电影”的节操亲手碎成了渣，在新片《超体》中他重拾动作女打星的戏码，不仅不怕观众拉黑，还附带将斯嘉丽·约翰逊饰演的女主角设定成时下正热的“脑洞大开的女人”，按照吕克·贝松的折腾路线，一场主角拉风、坏蛋遭殃的壮烈场面将不可避免。

简介：我——就是左靖毓。今年8岁．青岛嘉峪关学校三年级学生。我喜欢扎一条马尾辫．爱旅行，爱画画。

简介：费老具有不可或缺的研究价值二0一五年九月，江苏省篆刻研究会独立主办了“江苏篆刻六十年文献展”“二0一五·江苏篆刻艺术大展”及三场与南京艺术学院联合主办的学术讲座，

简介：费新我(1903—1992),名醒吾,字立千,立斋。湖州双林人。他是用左腕运笔而名闻遐迩的当代著名书法家。从溯二爨,龙门二十品,郑道昭《云峰山刻石》,以及《瘗鹤铭》《经石峪》等,行草书临颜书《争座位》《祭侄稿》,又兼习章草,并留意秦汉竹、木简,及近代杨沂孙写的《说文部

简介：萨满教是世界上较为古老的宗教形式之一。因其产生年代过于久远,而现存的考古学证据又太零散,故学术界对其早期形态的认识还非常欠缺。而岩画的发现部分改变了这一状况,岩画和萨满教关系的问题也逐步成为近年来学界讨论的热点之一。萨满教的仪式、仪轨、宇宙观、灵魂观,以及萨满用具等均可在岩画中找到对应物。由于岩画数量众多、类型丰富,并兼具古老性、具象性、完整性等特点,逐渐成为萨满教考古学的一种重要资料来源。左江岩画作为中国南方民族的古代文化遗产,其与萨满教关系的问题并未得到学界重视。但从岩画作画地点的选择、画面内容的安排、图像组合方式的设计等方面来看,均与萨满教的观念相一致。总体而言,左江岩画具有明显的萨满教属性。

简介：

简介：刚拍完《杜拉拉升职记》的吴佩慈，同时是一个沉浸在爱情中的女人。在谈及爱情的时候，吴佩慈爱用一个词叫”适合恋爱的体质”，她给出几个标准：“期待爱情、容易感动、善于分享、了解自己”。在她眼里，靠天分达不到这几个标准，因为爱永远是一件需要修炼的事。而她自己，正是在怀疑爱和渴望爱的矛盾中，经历了一次又一次的恋爱，才明白自己想要的事什么。而加盟《杜拉拉升职记》，让她因此读透职场人生，她发现她的标准同样适合于职场。

简介：左江花山岩画中的蛙形图像与壮族的蛙图腾之间存在密切的联系。文章首先从生产方式转变、生育文化崇拜等方面论述了蛙图腾的起源,并详细介绍了蛙图腾的表现和民间遗存,通过符号文化、神话思维的角度对其进行探究,最后论述了蛙图腾符号的社会功能。

简介：评剧塑造了一个非同于一般的匈奴英雄左贤王,在他的身上有着游牧狩猎民族粗犷豪放,易于发怒,带着野性的一面,又有通情达理,善解人意的一面,因此他的爱,他的恼,他的怒与众不同,带着鲜明的个性.羡慕中原文化,爱诗词,喜文墨,使他易于亲近接受中原文化,因此这一个左贤王更易于走进蔡文姬.初相遇,他听懂了蔡文姬琴声中的悲愤,看到了文姬胸中的敌意,同时,一个通晓音律的胡人引起文姬的注意.

简介：<正>不要再和左小祖咒谈走调的事,他已经把音乐当作其野心的后院,他也早已将自己的不着调提升到史诗级别,并利用歌词这把短匕首直接和时代干上了。有些人会越老越晦涩,而左小把他的人生苦闷编在旋律里,依傍于一个相对抒情的躯壳,却做着暴徒才有的狠事:直接、明白而坚定。

简介：<正>广西左江崖画是战国至东汉时期南方巫术文化的遗迹,是壮族先民——古代骆越人的杰作。它作为当时社会生活、风俗习尚的再现,明显地反映出壮族先民的审美意识和情趣。本文试就这个问题作一些探索。一左江崖画作为巫术文化,其产生与发展不是出于单纯的审美意识,而是为了谋求功利。但是,客观上左江崖画不仅作为精神领域中的一种巫术手段,同时也是艺术范畴内的一种表现形式,

简介：不久前中国泊卖行业协会在全国拍卖企业中评选了“十佳”，北京诚轩拍卖名列其中并获得最佳运营效率奖。成立于2005年的诚轩拍卖有限公司，拍卖成交总额从最开始的不足1．6亿元发展到如今的每季拍卖成交额数亿元，公司经营一直处于稳步上升状态。在中拍协自2012年开始进行的中国文物艺术品拍卖达标企业评选中，诚轩连续数年在全国拍卖行中获得结算率第一名。

简介：歌谣是人民群众喜爱的一种艺术形式,用歌谣来宣传革命道理容易为广大人民群众所接受,因而革命者把千古传唱、遍及壮乡瑶寨的民歌赋予了革命的内容,具有浓厚的民众性和地方色彩、强烈的宣传性和革命气势、鲜明的即兴性和民歌韵味的革命歌谣披着赤色的火焰,飞遍左江的大小河流,传遍桂西南的崇山密林。红色歌谣激起的是万丈的革命热情,给予左江人民的是无尽的斗争力量。