简介：从民族艺术的角度来看，禅的民族化以及禅在古代中国不同民族的政治、文化与艺术的互动中所发挥的特殊作用，都是作为宇宙论的中国艺术研究的重要方面。当传统的三维空间被超越，逃禅避世就成为可能。明遗民的诗、书、画是其逃禅之道，但这既不是说逃禅是明遗民的唯一选择，也不是说明遗民的诗、书、画都是他们逃禅的结果。比较非逃禅类明遗民的诗、书、画与逃禅类明遗民的诗、书、画，我们看到，禅与画禅的用笔用墨，出于传统而又不再是传统，传统的笔墨被更为自觉、更为彻底地加以解体，传统的时空表现同时被超越，于是，逃禅的时间、空间被打开。画禅与诗、书之禅一样，实以全无笔墨的笔墨，书写着一种带有民族特色的宇宙论。

简介：时间某天人物闫三壮：四十多岁,下岗职工李兰芳：闫三壮妻,四十左右,下岗职工孙海山：副区长,四十多岁地点闫三壮家【幕启,阎三壮正在往脸上贴创可贴。【李兰芳进。

简介：自然禅意的居室表情，犹如初春的香茗荡漾。麻绳，沙浪，欧松板，石材，水泥艺术，空中的棋盘等，打破传统而又解放自然，居于其间，也比为自然的元素，于是在茂密的水泥丛林里的都市中和你一起呼吸自然的绿，用想象力来喝彩创造力，用恬淡的柔优悟道参修。

简介：在现代艺术史上,有一些最反常规的作品,它们很难符合任何一种传统的艺术定义:从河汊里捞上来的烂浮木、贴上作者签名的尿壶、装在透明塑料管中的大便,只有动作却不出声的“独唱”,用一个和弦唱了二十分钟的乐曲、完全没有物象也没有声音的只用文字说明的“绘画作品”和“音乐作品”……。以往的艺术定义中,基本的要素是物质材料加艺术的形式,然后才谈得上精神的内涵。光有材料,不是艺术品,因为它还不具备形式或“有意味的形式”;光有形式,不论它多么有意味,闪着天才的光辉,如果不以物质媒介为载体、不

简介：抽象雕塑研修班的学习中．我们如同在寺庙中打了几个“禅七”．体悟颇深，收获多多。不仅对抽象雕塑发展、流派沿革、大师巨匠有所了解，更对抽象雕塑的语言有了深层的理解（如观念、空间、结构、材料、形式、张力、

简介：纯空,又署云居山人、山僧、朽讷。1957年生于北京。幼承家学,长游艺苑。1987年留学日本,客教于日本教育书艺院,期间多次在东京等地举办个人书画展,1992年获第三十五届每日新闻书道大展"近代诗文"部大奖。1994年回国。其草书以平和、超然的心态书写简约的狂草结构,线条极其纯净,气度高古纯绝。此外,在山水人物、花鸟荷竹、篆刻等方面均有较深造诣。

简介：苦禅画传述异（下）包立民潘李之交这一章标题选用＂潘李之交＂，而未采用社会上流行的＂南潘北李＂，我是有过一番考虑的。因此有必要在正文前把＂南潘北李＂的来历考察一番。最早提出＂南潘北李＂的是谁？是在什么年代？两种《李苦禅传》和不少评述李苦禅文章的作者，把...

简介：王维的“雪中芭蕉”与六朝树木绘画的根本区别，就在于“雪中芭蕉”所表现的禅画的时空观。中国禅画的时空观，多受《华严经》的影响。从时间维度来看，“雪中芭蕉”消弥了四时寒署的差别，即《华严经》所谓“无量劫一念，一念无量劫”；从空间维度来看，“雪中芭蕉”超越了南北地理的局限，与《华严经》所谓“种种庄严刹，置于一毛孔”如出一辙。在中国禅画史上，王维、荆浩、苏轼、董其昌、担当，为禅画的发展作出过关键性贡献，是推进中国禅画发展的骨干。中国禅画可按性质、风格等，以文人画家、遗民逃禅、空门外学等，以及风格技法的支离纵放、严谨精致，或审美感受的冷寂清静、热烈飞动等线索力口以考察。

简介：三、自然与人——禅宗对中国传统音乐的影响（乙）（一）中国传统音乐中的大自然云门文偃对“如何是佛法大意”的诘问，回答说：“春来草自青”，将春意盎然的大自然视为绝对真理的体现。从对大自然的观赏中得到对“佛性”的了悟，是禅宗修道的重要途径之一。从中国传统音...

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简介：当下浮躁的都市快节奏，使人们的工作环境变得单调、乏味。一个具有创意生活及文化底蕴的独特空间，让人能清静下来的办公氛围是本案前瞻性设计的初衷。设计师以自然淳朴的材质以及佛教文化等元素为载体，通过幽暗的灯光，清静的氛围着力营造出“禅”的意境和企业文化，契合企业核心理念“心灵圣地”这一主题。

简介：电视剧《安居》以北梁棚户区改造的真实事件为创作蓝本,叙述对象不再拘囿于微观的家长里短,而是以宏观视角阐释安居工程的时代意义,用一种自下而上的叙事方式书写民生百态、基层形象与和谐中国,展示出具有哲理意味的民生关怀、公私辩证法与＂不拆＂哲学。

简介：民族文化长久地物化在乡土建筑中．瓣开其外壳．就会品味到蕴藏在深处的文化内涵，尤其是对安全的高度关照，构成了乡土建筑的基本内核．当我们用建筑传承经典、记录丈明时．也延续、丰富了我们的文化。

简介：湖南衡阳人,字子衡,斋号勘雨庵。先后求学于南华大学,北京大学研究生班和北京大学名家工作室,主要师从陈忠康先生。现为文化部青联书法篆刻委员会委员、岭南画院专职书法家,东莞书协主席团成员。书法作品多次参加中国书协主办的重大展览及学术交流展,获第十一届全国书法作品优秀作品奖。《中国书法》、中央电视台、《东方艺术》、《书画世界》及中国文化报均有专题报道。

简介：苏轼曾赞誉王维的作品“诗中有画，画中有诗”，将诗与画相融，笔墨清新，格调高雅。在卢东的作品中，先为“画意”扑面，又渐让“诗意”萦绕，后绵于“情意”浓浓，由“画意一诗意一情意”构建出扣人心弦的画作。其所绘荷塘意境深邃、色彩绚烂而不失清雅、意象丰富而又浑然一体，宏阔之处气象变化万千，精微之处又勾画严谨细致，从心中意象到自然物象的契合．全然流露于画面之上。

简介：巴黎玛丽安·古德曼画廊的杨福东个展中的两组作品《第五夜》、《国际饭店》来自之前在上海举行的＂有效期2010＂三人联展。对于＂有效期＂来说关注的焦点主要在于三位艺术家十年的变化,此次的个展则更纯粹地让我们去观察杨福东的个人创作。

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简介：一、禅宗的审美意识1、禅宗美学的理念禅，可理解为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。也就是在生活中怀有一颗宁静质朴的心，修正并抛弃错误的思维和恶念。禅学主要是通过静悟与修禅两种方式，来使人体会心灵的本真，而后，顿悟自身的佛果。禅宗，是佛教的一个分支，是中国化的、精神现象的哲学理念，在很大程度上表现出了佛学与中国传统思想相互交流的显著特征。从美学角度看，禅宗继承吸取了中国道家自然观的很多思想，提出了“梵我合一”、“天人合一”的观点，即万物皆空、以心为本、人与自然和谐统一的关系。因此禅宗美学非常欣赏强调自然美，希望用最简单纯净的语言来表现出大自然的广饶与秀逸。

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