简介：《下四川》是一首宁夏花儿。'花儿'是山歌的一种,流行于甘肃、青海、宁夏相比邻的广大地区,具有强烈的抒情性,柔肠百转。流行于宁夏地区的'花儿'有'山花儿'和'河湟花儿'两种。其中,山花儿又称干花儿,以流行于甘肃六盘山南部山区和回族的聚居地区为主,除几种主调外有较多的变体;河湟花儿则主要

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简介：到了一个新的地方，先看天气。别人问起也是一样，先谈天气：“成都天气好不好”，或者是“比起北京来怎么样”。成都冬天真算不上好过，湿冷、天色暗淡，也跟北方一样，一入夜就凄凄楚楚，人的触觉二下子全部收缩，对周围一切视而不见，全副精力都集中在对“冷”的体会上。新年前夜城里堵车，视野里亮起一串移动缓慢的红色尾灯，赶着回家吃这一年最后一顿晚饭的成都人耐心地等着。可对站在街口风里等出租的外来者来说又是另一回事，

简介：正~~

简介：<正>杨琴在我国有近四百年的历史,现在已是我国的一件非常普及的乐器。特别是最近四十年来,杨琴的独奏形式得到了很快的发展,大批创作音乐的出现使其表现力得到深入的挖掘,中国杨琴出现了前所未有的景像。在大批创作音乐出现之前,杨琴长期处于民间发展状态,它与各种民间音乐形式结合,使各地区的民间乐种中的杨琴在一般共同点之上形成了多种具有突出的地方性乐种性特点的风格流派。在诸多风格流派中,发展最高对现代杨琴演奏风格影响最大的是四川琴书杨琴,广东音乐杨琴、江南丝竹杨琴和东北杨

简介：更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。

简介：<正>四川戏曲历史悠久,留下了众多文物遗产。它们承载着丰富的历史信息,可以帮助我们认识戏曲发展的历史面貌、探索戏曲艺术形态的历史成因。笔者近两年搜集了较为丰富的戏曲文物资料,如戏楼、雕塑、碑刻、戏画、舞台题记等。关于碑刻,笔者通过文献查阅了45通,实地考察并抄录了9通~①(尚未被各种文献公布过)。这些碑刻从材料上看,木刻有1通,其余全为石刻;从所属建筑物看,祠堂

简介：12月10日，四川清音大师李月秋的高徒、成都市锦江区曲艺团清音演唱家沈桂蓉收徒仪式在成都温江友谊大饭店举行。四川省曲艺团国家一级演员、著名四川扬琴演唱家、国家非物质文化遗产传承人徐述，四川省川剧院前院长、国家一级演员黄世涛

简介：为传达贯彻全国文化厅局长会议精神,部署我省今年的文化工作,三月上旬,省文化厅召开了地、市、州文化局长会议,省长肖秧、省委副书记聂荣贵、副省长徐世群、省委宣传部长席义方到会并作了重要讲话,现将讲话摘登于下。(徐世群副省长讲话另发)

简介：2005年5月8日，四川省人民政府下达了《关于同意建立四川艺术职业学院的批复》，5月26日，四川省文化厅召开新闻发布会，宣布“四川艺术职业学院”正式成立，四川省唯一的一所国办综合性艺术职业学院从此诞生。

简介：云南弥渡花灯是云南花灯中的一朵奇葩。首先．弥渡花灯音乐在全国乃至世界都产生了巨大的影响．如著名的弥渡县密祉乡文盛街人尹宜公创作的《小河淌水》。音乐旋律取自弥渡花灯《放羊调》。此外，《绣荷包》《十大姐》等脍炙人口的民歌，也都源于当地的花灯。作为一个偏远的山区小县．音乐影响力如此之大不能不说是一个奇迹。

简介：四川清音留下的曲目很多．但文字资料较为有限。笔者从事四川曲艺音乐伴奏30余年．为了给以后的研究者留下一些资料．兹谈谈多年来与许多老艺人交谈得知的一些信息。

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简介：四川艺校──我们的荣耀(歌曲...

简介：川西雪山主题国画具有强烈的地域特征和深邃的精神内涵,是当代山水画创新发展多元态势的重要课题。本文在揭示四川西部雪山主题国画独特性的基础上,结合笔者自身实践与思考,试图探析四川西部雪山国画的发展及面临的问题,探讨提高四川西部雪山国画创作水平的技法与思路。

简介：经过四年多的编著《四川傩戏志》现已由四川文艺出版社正式出版发行。远在1995年和1997年我省先后出版了国家重点艺术科研项目《中国戏曲志·四川卷》和《中国戏曲音乐集成·四川卷》后，当时虽把我省部份傩戏、傩戏

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简介：上世纪七十年代,四川曲艺剧这个响亮的名词,在遂宁乃至全川几乎是家喻户晓。经过了十年文革,地方曲艺获得解禁,文艺百花齐放、推陈出新的势态再次崛起。演艺人员打破＂帝王将相封资修＂的禁锢枷锁,再次穿上蟒袍褶襟,装扮才子佳人,演绎传统剧目。遂宁文化系统也遵循国家政策,对已解散的原民间曲艺团队、文工团予以恢复。1974年,当时的县委、县政府准予招收学员充实遂宁县文工团,于是,射洪、蓬溪先后恢复、成立了文工团或曲艺戏曲演艺团体。

简介：目连戏是一种独特的戏剧现象,也是一种独特的文化现象。它在近千年的发展过程之中,逐步熔儒家思想、释家教义、道家学说于一炉,汇戏剧演出、宗教祭祀、民俗活动于一体,一直统治着旧中国宗教祭祀和民俗活动的戏剧舞台。而在全国各剧种的目连戏中,

简介：四川薅草锣鼓是巴文化中重要的艺术形式。在劳动人民的创作、实践与传承过程中，薅草锣鼓的艺术形式形成了多方面的程式化属性，特别是在文学范式、戏剧性展开、创作与演出等方面显示出与众不同的特征。四川薅草锣鼓的程式性满足了“人”的精神与情感需求，这是它得以存在的理由，也是它能够在新的时代、新的社会环境下继续发展的动力。