简介:二十世纪二三十年代,起源于上海街头的滑稽表演开始在上海和江浙部分地区流行起来,大批滑稽艺人奔忙于各大游乐场、茶楼、书场、电台、堂会中。近百年来,滑稽名家辈出,经典剧目不断涌现。上海滑稽于嬉笑怒骂之中折射出人生的甜酸苦辣;在笑的海洋里倾注耐人寻味的各种社会体验,深受老百姓喜爱。而其最鼎盛的时期无疑是姚周唱滑稽的时期。如今,姚周已去,所剩的几个“双字辈”演员也已是暮年,活跃在滑稽舞台的仍是上世纪八十年代培养起来的演员,人才匮乏,经典剧目缺失。尽管以滑稽演员为主要担纲的上海话情景剧火爆荧屏,但那毕竟不能代表滑稽艺术。上海滑稽的发展还存在诸多问题,要想让这一具有浓郁海派特色的艺术形式有更长足的发展,需要多方努力。本刊特编发一组文章,从童双春回忆姚周两位恩师如何处理继承和革新,使滑稽艺术在激烈竞争中保持不败之地,到当前滑稽笑星王汝刚对现状和未来的深刻体悟,展现几代滑稽人对滑稽艺术发展的思索。
简介:本文延续《绘画与沈周的社会世界(一)》的讨论,继续针对沈周进行绘画互动的特定生活情境,探讨绘画实践的具体运作方式;并尝试分析相关图式的表意结构,以理解其沟通功能。本文分列"五、文人求画的文化向度"、"六、会晤与雅集"、"七、旅游与沈周的社会交往"等节,申论绘画实践如何关涉沈周的社会世界。首先指出的是,文友之间的求画行为,实系基于社会资本、为求累积文化资本与象征资本所进行的文化游戏,呈现出特定的仪式意义。再者,沈周与友人会晤雅集时,乐于透过绘画创作与书画赏鉴的形式,以经营其社会生活的文化内涵。最后,沈周于偕友出游之行,除了透过纪游图以记录其文化记忆外;也倾向于将旅游活动经营成融合交友、赏景、论艺等诸活动于一体的生活方式,使旅游历程如同流动的雅集,进而成就其社会世界的文化向度。因此,绘画之于沈周社会世界的建构功能,实功不可没;而理解绘画实践所赋予其社会世界之文化结构,则能使吾人一窥沈周生活方式所追求的生命境界。