简介：我们的习惯只会注意“有意义“的发人深省．而往往会疏忽“无意义”的荒谬会更加接近真实。两种观看的方式、角度、态度并不是让学生去判断孰是孰非．谁高谁低，而进入另一种价值评判的误区．使无意义的东西变得有意义并具有生命的能量，相反也可以使原来很有意义的事情变得很无趣，我想影片想告诉我们的观点就是其实真实与虚幻并不重要，重要的就是我们要如何的用“心”“眼”去观看身边的世界，所谓的创造力适用人类社会的所有领域．而不仅仅是艺术界。

简介：本文以人们普遍认同的“外师造化,中得心源”命题为基础,提出艺术美来源于三个世界,即创作主体的心灵分别向另外两个世界敞开.经感物、同构和兴会、移情的双向作用,吸纳物理世界的具体表象和文化世界的相关观念并加以融会的结果;这样便较好地解释了“师物”、“师心”、“师古”三者的内在关系。

简介：环太湖地区的民族器乐乐种江南丝竹，其曲目积累迄今已有数百首以上，联系这些曲目生成的历史时代和文化背景，根据迄今收集整理在册并在民间和专业场合经民间艺人乐班、近代文人乐社和现代专业乐团演奏过的乐曲分析，江南丝竹乐曲整体上即显现出有素材来源、生存范围和传播途径不尽相同但又相互关联的三种不同文化类型的曲目。其中“民间传统曲目”、“雅集编配曲目”，在当代不仅应当得到更多理论研究和演习机会，使之继续传承；“专业创作曲目”亦应当同时予以重视和提倡，使之能持续发展。

简介：近年来，我刊办刊质量不断提高，获得了良好的声誉和学术界的好评。2007年底，教育部（南京大学中国社会科学研究评价中心指导委员会）公布了2008--2009年度CSSCI的来源期刊，我刊成功入选CSSCI来源期刊。本目录根据中文社会科学引文索引指导委员会第七次会议确定的选刊原则和方法遴选并报教育部批准确定，从全国2700余种中文人文社会科学学术性期刊中确定528种期刊为2008--2009年CSSCI来源期刊，我刊也成为四川省入选CSSCI来源期刊中仅有的几家高校社科学报之一。

简介：[南梆子]是京剧独有的腔调.其来源有各种说法.笔者查阅有关资料,发现[南梆子]是直接源于河北梆子,即将其[导板]和[小安板]借用过来,与京剧旦腔[西皮原板]、[二六]、[流水]融合一起而成.将河北梆子完全变为京剧化[南梆子]的是梅兰芳,在其排演各种古装新戏中加以运用,并做了丰富多彩的发展变化.由河北梆子变为京剧化的[南梆子]有其演化过程.从[南梆子]产生到完全京剧化的年代,大约是清末民初.其称谓将"梆子"冠以"南"字,可能是当时艺人为了区别与北方梆子不同加上的.

简介：近代京剧处在形成和发展时期，演出剧目的创制是一个重要发展因素。从目前所能搜集到的资料看，其上演剧目十分丰富：一是《都门纪略》所载当时京都名家擅演的皮黄剧目，

简介：中国社会科学研究评价中心于近日正式公布了2012-2013年CSSCI来源期刊目录，《音乐探索〉再次入选。迄今，（音乐探索》已经连续三届入选CSSCI来源期刊，此次入选是对我刊工作及川音学术成果的又一次肯定!

简介：安阳民间经歌保留的传统音乐成分较多,其曲调来源主要以民歌曲调、戏曲唱腔、曲艺音乐、创作歌曲为主,其中尤以民歌曲调、戏曲唱腔和曲艺音乐最多,具有以当地传统音乐为主,兼收其他各种音乐的开放性特点。

简介：朱利安．夏西埃赫（JulianCharriere）装备了一把焊枪和一个丙烷气瓶，他站在了崎岖陡峭的冰山顶上。

简介：我爱写字刻印。孔夫子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”我写字刻印,其乐无穷,终日为之而不觉其劳累,自觉可谓书法篆刻艺术的乐道者。正因为是兴之所至,所以书、印之作才有着自身习惯的惰性。这种习惯的惰性与生俱来,顽冥不化,深固难徙,“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”,无可奈何!

简介：“少字数”书法是现代艺术思潮的产物，是以书法方式对现代视觉空间构成进行的探索。早期的“少字数”书法产生于第二次世界大战后的日本。代表人物有手岛右卿、上条信山等。

简介：吕剧是山东代表性的剧种，在全国戏苑中占有重要的地位。但长期以来，学术界对吕剧的来源、形成、唱腔音乐的原生态以及这一剧种名称的由来、起源地、创始人等问题却众说纷纭。本文对几十年来学术界的诸多说法进行了梳理，通过调查研究及辨析，提出自己的看法。

简介：<正>关于我国话剧的来源及其形成的问题,建国以来基本上形成了一种看法。那就是:“一九○七年后由春柳社由日本传入较完整的话剧形式”;而由春柳社传入的那个较完整的话剧,又是“由欧洲输入的……新型剧种”;“较正规的介绍欧洲戏剧的,由我国留日学生组织的春柳算起较为妥当”。总起来说就是:我国话剧是由春柳社从日本传入的

简介：~~

简介：尤无曲（1910-2006）名其侃，号陶风。晚年自署钝翁、钝老人。以字行。斋号有古素室、后素斋、光朗堂等。诗书画印兼擅，且精通园艺。晚年创立了“笔墨水融”说。著有《荣宝斋画谱·尤无曲绘山水部分》《尤无曲画集》《近现代篆刻名家印谱丛书·尤无曲》。

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简介：一：吴让之印风的主要来源1：汉印的悉心模仿为吴让之印风的形成打下了坚实的基础汉印是古代印章经历一千多年的发展达到了最成熟的阶段，它以庄重典雅的面貌，成为后世历代印人师法模仿的典范。汉印成为绚烂的明清流派得以发展成熟的重要基础。汉印的风格所体现的方正、平和、博大等特征与中国古代艺术中占主导地位的审美思想是一致的。自元代吾丘衍、赵孟颊提出复古主义的印学主张，明清印人或云“印宗秦汉”，或云“印宗汉晋”，其核心都是师法汉印的风格，都是把师法汉印做为基本准则。“学印不宗秦汉非俗即诬”大多数有成就的篆刻家都曾以临摹汉印作为入门的途径。

简介：今草属于草书的一种，也是草书中实用价值最高的一种，正因为这样，作为正体字的一种辅助快写体，今草得以从产生一直通行到现在。我们认为，今草是承袭并进一步发展、改造了章草的草法(就是说。今草比章草更。草。)而渐渐形成的一种新型草书。它字形的主要来源有两个。一个是章草。一个是楷书，其中，章草应该是今草书字形最主要而又最直接的来源。但在这一点上。人们却持有其它不同观点，有的甚至相当有影响．以下就是其中很有代表性的两种。笔者认为。这两种观点都是有失偏颇的。

简介：1962年，《郝寿臣脸谱集》出版。在此之前，苏昆名净沈传锟于1960年为苏州戏曲研究室绘制了70余幅昆剧脸谱，但并未出版，也未公开展示，一直收藏于苏州戏曲博物馆。

简介：云南昭通发现东汉陶佛像，具有螺发、高鼻、身穿通肩大衣、U形衣纹、右手施无畏印等佛像仪轨特征，受到了印度初期秣菟罗和犍陀罗佛像的影响，与四川早期佛像特征相似。昭通陶佛像是我国最早的陶佛像，对长江中下游吴晋时期陶瓷佛像和北方巍晋十六国时期铜佛像产生了影响。它填补了印度早期佛教艺术从滇缅道传入的缺环，对我国佛教艺术的产生和传播的研究具有重要意义。