简介：广东省在继续深化“雷霆扫毒”的同时，将加快推进禁毒综合治理和禁毒社会化工程建设，推动全省禁毒工作走上可持续发展轨道。全力推动解决重点地区突出毒品问题。针对部分地区制贩毒突出问题，集全省之力，对制毒犯罪产业链条的主要环节有计划有步骤地采取打击行动，最大限度消除因制毒犯罪导致毒情恶化的隐患。

简介：摘要随着我国经济社会的不断发展，我国进入了新形势，在新形势的时代背景下，党建工作的重要性日益突出。在新形势下，加强基层党建的新理念不仅有利于党的建设，同时可以使企业的管理得到完善。只有使党建工作不断加强，做好基层组织建设，才能使基层党组织先进的领导和组织作用得到发挥，使得党建工作在新形势下得以顺利的推进，保障企业的发展和社会的稳定。

简介：<正>唐宋以降,《左传》的成书年代问题,异说纷纭,约略有三说:春秋说、战国说、汉代刘歆伪造说。笔者认为,《左传》当成书于汉兴（陆贾）之后,司马迁之前。

简介：成书于明朝前期(洪武至成化间)的文人笔记共有60余种,它们保存了丰富的社会历史资料,呈现出多重文化价值。当前,学术界对明代前期笔记的整理与研究虽取得一定进展,但仍有很大的开拓空间。从学术界关于笔记概念的探讨、明代前期文人笔记研究及笔记文献整理等几个方面,对明代前期文人笔记的研究现状予以系统梳理,将有助于明代前期笔记研究的推进。

简介：为贯彻落实党的十八大会议精神，将农民工的文化享受纳入到公共文化服务的体系，全面实现每个公民享有均等的基本文化权益的目标，从而丰富农民工的文化生活，提升农民工的整体素质，所以要求各级政府都应为广大农民工营造文化氛围、组织文化活动，使农民工也能在祖国的大家庭中获得文化愉悦、

简介：明前期台阁文人论创作,多标榜性情之自然流露,反对文辞雕琢,追求＂不求其工而天真呈露＂之效果。但在实际创作中,或出于逞才竞技追求＂速而工＂,或为符合＂性情之正＂而加以修饬锻炼。以文辞为职事之作者身份、追求颂世鸣盛之创作旨归,决定了台阁体难以摆脱雕琢之弊。加之题材狭窄有限,台阁体发展至后期雕琢繁缛愈演愈烈,造成了文坛啴缓、肤廓之风流行。尽管台阁文人诗学观与实际创作存在较大差异,但追求自然、反对雕琢仍是大部分台阁文人的共同主张,显示出台阁诗学观念的一致性;而对创作过程中一挥而就、若有神助之＂速而工＂者则多有不同看法,显示出明前期诗学思想的复杂性。

简介：正如鲁迅所说,1928年新年一开始,上海文坛就气象万千,"特别有着刺激力"(<"醉眼"中的朦胧>):一批新人登上文坛,普罗文学的口号喊得连天价响.创造社由"创造"转向"批判",要向社会人士进行马克思主义理论的启蒙,因而就有"全面批判"、"全部批判"之必要.他们首先拿鲁迅来祭旗,说鲁迅是"法西斯蒂"、"二重反革命",连牙齿有点黄都是罪孽.又说茅盾是小资产阶级的代表,叶圣陶是灰色人生的代表,都已成为历史.太阳社说他们一群是"从革命潮流涌出"的人,而"从革命潮流涌出""自身就是革命",宣称他们已经掌握唯物史观,具备集体主义思想.因而,只要有时间,即可写出反映时代的"伟大作品".

简介：[8](p412) 董仲舒还说,（《必仁且知》）[7](p54) 作为,（《楚庄王》）[7](p10) 如果说董仲舒的政治思想

简介：东汉前期历经光武34年、明帝18年、章帝15年，和帝4年，共71年。在这短短71年间，刘汉政权经历了初建、兴盛、旁落的巨大落差。士人们心态随着政治环境和统治者政治方略的转变而转变。本文将从光武帝、明帝、章帝以及和帝永元4年前的政治变迁中，探讨士人的生存状态以及士人心态的转变。

简介：被视为“藏独”急先锋的“藏青会”，是流亡藏人社团组织中势力最大、最极端、最活跃的一支。1970年10月7日，“藏青会”在印度的达兰萨拉成立，组建者是达赖私人秘书处秘书长詹东·丹增格杰、索南塔吉、丹增德通以及多年担任达赖特使的嘉日·洛珠坚赞。“藏青会”的最高权力机关是“中央执行委员会”，

简介：摘要清朝末年，资产阶级民主革命运动风起云涌。为了宣传革命，推翻腐朽的清政府，辛亥革命前期，资产阶级革命派创办了一系列的革命刊物，这些刊物在革命派的对敌斗争中发挥了很大的作用。

简介：乾元二年（759）七月，杜甫弃华州司功参军之职，与家人开始了西去秦州的旅程。从此之后，杜甫离开了他前半生生活过的故乡——京洛之地。无论是出生地洛阳，还是政治中心长安，此后他再也没有回去过。在杜甫后半生的文学中，望乡遂成为了其中的一个重要核心内容。

简介：“听哪！我是这样一个人,不要把我同任何人别的人混淆了！”在尼采神智清醒的最后岁月里,他向世人这样宣告。事实上人们并没有将他同别的人混淆。尼采的个性太突出了,他的学说的个人色彩太鲜明了。世上各种哲学流派都有为数或多或少的代表人物,但尼采主义者只有一个,那就是他自己。

简介：东西文化的碰撞交汇,把五四时代的中国知识分子推上了变革潮流的风口浪尖。如何对待外来文化的冲击,怎么认识异域文化的价值,成为困扰缠绕他们的斯芬克斯之谜。作为新文化运动的精神界之战士,郭沫若没有回避也无法回避这一难题。他凭着卓绝的胆识和超凡的气魄,勇敢地承袭了裂变的阵痛,经受了严峻的考验。对要不要学习外国文化,如何对待外国文化,怎样进行文化交流等一系列问题。郭沫若进

简介：“五四”思想战线和新文化战线的一个极为重要的内容是批孔,当时先进的人物大都把批孔作为反对黑暗专制,促进社会变革以及人的自我觉醒的先决条件之一。在“打倒孔家店”的呐喊中,郭沫若却明确表示自己“信仰孔教”“崇拜孔子”,并愤激地把那些批孔的斗士斥之为冥蒙的“诬枉古人的”唱“暴论的新人”,值得注意的是,郭沫若的崇孔思想,并未象当时封建复

简介：明前期台阁文人推崇杜诗,其对杜诗的阐释集中在忠君忧国之愤慨、不为世用之悲苦以及诗歌中的激烈感情等方面,但这与台阁诗学中发为治世之音、感情平淡闲雅等要求冲突。台阁诗人对此矛盾避而不谈,仍以＂性情之正＂为标签推崇杜诗,究其原因,是限于台阁诗学思想中对性情的约束,不敢直面重视杜诗中的真情。

简介：该文认为，巴金20世纪40年代以前的小说，从总体而言，是以子辈男性青年为主体的现代启蒙叙事，现代革命叙事，巴金在这些小说中的正面女性文学形象主要集中于自始至终都以美好心愿对待男性世界的女生身上。她们可分为两大类。一类是受难的天使型女性，以鸣凤，瑞珏，梅为代表，主要出现在巴金前期的反封建系列小说中；另一类是新生的圣女型女性，以李静淑，张文珠，李佩珠为代表，主要出现于巴金前期的革命系列小说中。

简介：伦理观所要解决的问题是,面对与自我分离的社会群体,个体如何调节自我与他人之间的对立与冲突,从而实现个体在群体生活中的自由;面对自我内心的普遍分裂,个体如何克服多重人格的不和谐,从而实现个体内心生活的充实与宁静。伦理观标志着个体在复杂的人际关系中,在艰苦的社会环境里自我人格的选择,这种选择经常是非此即彼的选择,经常把个体置于进退维谷的两难境地。郭沫若前期经常面对这种选择。他清醒地意识到自我与父母、与妻子、与朋友之间利害关系的冲突,意识到自我内心生活中灵与肉、情与理、理性与本能、理想与现实的普遍分裂,感受着无法解脱的选择的痛苦。然而,选择毕竟无法

简介：

简介：“五四”是一个崭新、开放的时代,东西方文化交流与融合的时代。在这个时期如何认识、评价和对待中国传统文化,选择、扬弃西方外来文化,建立自己真正的文化思想建构体系,成了“五四”前后东西方文化撞击中贯穿始终的一个重大问题,在这场论争中,郭沫若先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《太戈尔来华之我见》、《论诗》等