简介：低部生活回到黑夜深喉，回到生命之初回到苍凉，回到隐秘，回到契合的缝隙用原始的手子宫的手，欲望的手，探寻的手抚摸来路与去路回到十三岁。古老的太阳，如永生的父亲来了又去，去了又来这率性的入睡和醒来，仿佛初潮带来的永不再回的纯粹。

简介：仙足岛所有的心事，不再皈依尘土他们赤脚踩着，涌入泅渡我的一张T27，是最好的通行证此时，我在彼岸

简介：从县城回故乡诗礼,澜沧江就在全程的中间。一座新漭街渡大桥,从澜沧江上跨过去,已经十年。小湾电站大坝回水的原因,雄伟的大桥看上去像是爬在江面上,特别是蓄水最多的秋天,真担心哪簇浪花随便一跳就会没过大桥。从摆渡的木筏到简易的铁索桥,再到全长812.97米,宽9米,主跨220米的亚洲第二深水桥,这个过程就叫变迁或发展。

简介：一《南方有令秧》开始于1589年，“万历十七年”，那一年令秧十六岁，嫁给殿试入了三甲，却已经被削了官，归了民籍的唐简做了填房夫人。再往前的两年就是在中国读书界赫赫有名的“万历十五年”。因为，黄仁宇写有一本在普通读者中影响很大的历史著作《万历十五年》。

简介：一、读项羽寒风萧萧，冷雨凄凄。金戈铁马，刀光剑影。楚汉相争的最后一搏，悄悄地拉开了帷幕，惊心动魄。四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？曾经“力拔山兮气盖世”的豪情已荡然无存，悬在眼角的泪，晶莹剔透。面对滔滔乌江水，只留给江东父老最后的一声叹息。

简介：从我出生一直到20世纪80年代中后期，都随我父母住在云岩村的建工四局安装公司宿舍。这地方已近贵阳老城区北部边缘，是一幢三层楼的红砖房，类似集体宿舍，两家人同用一扇铁门，同用厨房，没有卫生间，晚上大小便在便盆内，每天早晚，我都得去倒一次便盆——这是我能劳动后直至初中干得最久的家务活。我们的邻居周伯伯家是上海人，两家人处得极好，他们家有三间房，两个儿子和一个女儿都比我大得多，且都说普通话。我们家两间房，大房二十平米，我父母住，小房七平米，能放一床，我住。

简介：我头发湿漉漉地出现在浴室昏黄的镜子昨天微博上我写下了两句：冲凉房的各种洗发水，一日衰老又一日的身体镜子里，我赤裸着身体身体随处携带的皮箱和房子当早晨离去，夜晚像鸟儿飞回疲倦的黑色素，密集在窗口

简介：我一直觉得自己适合养鱼。每到春天，和那些穿梭在鱼市的人一样，尽管神色冰冷，但眼睛烁烁生辉。我寻找那些不同寻常的精灵，在它们生动有趣的亲昵和对抗中，达成最后的和解。我不在乎它们最后离我而去，我只需怀念。

简介：编写文学史,严格说来是做一件吃力不讨好的事.要把某一时期的文学史编写得很符合这一时期的文学发展面貌,其实是不可能的.通常所谓的“历史”,是指政治史、社会发展史、时代变迁史.政治史、社会发展史、时代变迁史,都不容易写好,甚至有人认为根本不可能写得很合乎历史实际,那么,文学史,就更难以写得与历史实际十分相符了,因为编写文学史,与编写政治史、社会发展史、时代变迁史,在价值取向上本应是很不同的,而这很不同的价值取向,就使得编写文学史比起编写政治史、社会发展史、时代变迁史,面临更多更大的难题.这一点,下面再细说.

简介：柳青的《创业史》上承茅盾开创的“社会剖析”式的史诗叙事，确立了当代农村小说叙事的“史诗”范式，直接影响了浩然、李准等同时代的作家，更下启路遥、陈忠实等人的创作，对当代长篇小说艺术产生了深刻而广泛的影响。这部“史诗”继承了谁的怎样的艺术经验，又进行了怎样的熔铸和创造？柳青在创作《创业史》时，为何要中断下来写作《狠透铁》，《狠透铁》和《创业史》又有怎样的关联？本文沿波讨源，试图探究《创业史》的文学谱系、结构艺术及表现技巧等，为研究《创业史》提供新的视角。

简介：以非“虚构”来定义那个曾经将“虚构”玩得炉火纯青的先锋作家马原，似乎有悖于历史的逻辑与走向。但一个不可否认的事实是，自2012年马原以《牛鬼蛇神》“王者归来”后，他似乎越来越醉心于自我故事的书写，一种完全真实的、亲历的、个体生命的故事。

简介：

简介：<正>想象这样的一个情景:当你伸出手指,缓缓地翻开书页——这一简单至极的动作,想必你曾经做了无数遍却又不曾细心察觉——听见手指摩挲过纸片时发出的"沙沙"响声,听起来多像一阵美妙而悦耳的音符呀!于是阅读,便是像这样从悄悄地翻开一本书开始的吧?关于你的阅读之起始,还得从上世纪90年代末说起。那是你整个漫长而短暂的童年时代的开端。当时,你是一个天真无知的孩子。刚刚学会睁开眼睛看世界(对你来说,那时的世界就像一张纯白的纸,是那么崭新而神奇的事物),用稚嫩的嗓音说话。你还没上学,只认得几个简单的字母符号,因此说出的那些话,常常是引人发笑的无忌童言。不谙世事的你呵,茫茫然不知阅读为何物。

简介：1．山野性事吴德泽是个修收音机的。那个年代，买得起电视机的人家还比较罕见，而收音机却早已在大街小巷，乃至偏僻山野大肆流行。无论是街边的茶馆里，还是村头的墙根下，随处可见手拿收音机在专注地收听的人。那个立着一根长长天线的方盒子，通过无线电波，把世界给缩小了。

简介：文学史和文学史观杨辉：《中国新文学史》是您以新的学术眼光，依赖新的理论资源，在文学史整体观的基础上，重新结构百年中国文学的努力的最新成果。您的“大文学史”理路，与“中国现代文学”“中国当代文学”的划分方法的区别何在？它是在何种意义上不同于钱理群等人提出的“20世纪中国文学”的说法的？

简介：《史鉴节要便读》是郭沫若少年时期重要的蒙学教材之一，它对郭沫若的成长起了潜移默化的作用，《史鉴节要便读》在清末前后广为流传，一方面是它得到了统治阶级的大力推崇，另一方面它自身固有的特．最，运用四言韵语，抑扬顿挫，朗朗上I：7；叙史部分以史为鉴，简明扼要，每节加注的点评，也有它独到之处，以至于郭沫若称之为绝好的启蒙书籍。

简介：东汉班昭,博学高才,长于著史,踵成《汉书》。擅赋能文,所著《女诫》、《东征赋》等,影响至深,故论者亦多。曾为其兄班固《幽通赋》作注,出于何种动机而作,又有何种目的,体现何种思想,对后来注赋者影响如何等诸多问题,学者却少有论及。笔者不揣谫陋,试论之,以作引玉之用。一、班昭注《幽通赋》之动因、时间班昭非常重视对子女的教育,其《女诫》云：“吾性疏顽,教道无素,恒恐子榖负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。

简介：汤因比在《历史研究》绪论中说：事实与虚构之间并没有清晰的界限.他以《伊里亚特》为例指出,如果你拿它当历史来读,会发现其间充满了虚构;如果你拿它当虚构的故事来读,又发现其中充满了历史.所有的历史都同《伊里亚特》相似到这种程度,它们不能完全没有虚构的成分.

简介：至少对我来说，西藏是个神奇而又神秘的地方，许多年来一直为没有去过西藏而感到遗憾。朋友中去过西藏或在西藏生活工作过的，对于西藏都有他们的记忆和想象，有的偏重于对藏民族精神信仰的探究和挖掘，强调灵魂与灵魂之间的对话；有的讲述藏民族的英雄传奇和宗教奇观，将藏民族的历史笼罩在佛的光环之下；

简介：南京大屠杀是每个中国人心中永远的痛，以其作为题材的电影，永远值得我们观看和思考。《金陵十三钗》与《南京!南京!》两部电影，虽然各自的叙事维度不同，却带给我们同样的沉默、悲愤与哽咽。我们为其触动，是因为历史赋予我们的民族情感，也是因为战争自身的悲壮。抛开导演或编剧自身对于“历史与偏见”的理解与处理，抛开演员带有自身色彩的演绎，我们尝试拾起南京大屠杀的记忆碎片，用胶片拼接我们的集体记忆。