简介：我生长于小镇。中年进城去谋生，每天穿行在城市与小镇之间，我始终是不属于城市的。在城市化过程中，小镇已经被城市硬生生吞噬下去，但是小镇也始终无法成为微缩的城市。城市人与乡镇人的区别，并不仅仅在于口音，关于这一点现代文明人都清楚。——自题

简介：把一把一躺在第一人民医院重症监护室。我的父亲已经在晋虚城去世多年。我赶到病房见到把一时，他正闭着眼睛，嘴唇干裂，靠着氧气机虚弱地呼吸。脸部还有没擦干净的血块，已凝结成暗紫色。病房安静得像是一个墓穴。一排排整齐的病床上，挤满了各种重症患者。只有床头柜上，各种仪器闪烁不停，发出的微弱声音提醒着，一切尚在人间。

简介：以周香兰那时的条件，找杨凤喜是最好的选择。她不够漂亮，矮，胖，胸脯太高，但又是即将退休的吴镇党委书记的女儿。找个地位比她高的，人家看不上她，地位比她低的吧，她又看不上。她一见到杨凤喜，心想，就是他了。杨凤喜是吴镇五高中唯一的本科毕业生，又是个才子，会拉二胡，会写诗，有一双忧郁的黑眼睛，在那个年代，这是很时尚的对象，足以让人忽略掉他其他的东西，譬如农民出身，家庭贫困，姊妹众多。从长远看，以周香兰父亲的身份，肯定能把杨凤喜拉扯到仕途上，到那时，周香兰的一切就完美了。

简介：明亮的忧伤就是现在。夜里三点钟。海红收到明亮的短信：T：我不行了。我脑子出了问题，我已经将近一个月没有闭过眼睛了。我不想活了。你们不要为我伤心，我是一个无情的人，我一点也不牵挂你们。T，再见。明亮。

简介：那还是1965年的夏天,我作为熙宁镇化工厂的推销员,肩负着厂里的重托,装了满满一卡车具有驱蚊杀虫功效的卫生香和蜡烛等当地特产,前往多年来都是我厂销售最好最受欢迎的地方——平凉。卡车是镇运输公司派来的,司机姓魏,理个平头,是个勤快又喜欢说笑的小伙子,我比他大几岁,他称我石哥。那时的国道基本上是砂路,卡车走得很慢,车走过的地方,后面总是尘土飞扬,路人常常掩着鼻子躲在马路两旁,等着尘土飘散了好继续赶路。路上时常有道班的工人在整修公路和边沟,卡车虽然走得慢点。

简介：日子中没有匠人们，就没有喧闹，没有喧闹的日子就不算是日子。喧闹的日子让我们的小镇变得幸福了。人们可以忘掉那些该忘掉的人。却不能忘掉那些匠人们……

简介：1999年,我结束了在成都几个地方的租房岁月,终于在东郊十陵镇买了一套住房,别人觉得距离市区偏远,我庆幸这里清净,只有蝴蝶、蝉和蜜蜂会打扰我,阿门。我经常出没于菜市,与满口客家方言的农民讨价还价,一来二去,我才知道我居住的位置,就是客家东山五场的区域。东山五场为石板滩仁和场、清泉镇廖家场、洛带镇甑子场、龙潭寺隆兴场和西河场,方言如包谷酒烧刀子一般凛冽、辛辣、回甘。一天因为事情耽搁了,直

简介：“聚皆销散，合终离别。高必堕落，命咸归死”延恩寺里，念经的中年男声，如群狮的低吼剥开涌泉蜜桔，有微红的阳光粘在手上

简介：沧州馆藏瓷器中，有几件具有代表性、艺术价值较高、时代特征比较明显的清代瓷器。虽然在众多藏品中只是沧海一粟，但足以代表沧州瓷器藏品的最高品位，也代表了清代景德镇官窑和民窑瓷器烧造的最高水平。

简介：水复山重此看探，忽疑身已在江南。笋鲜口舌如尝露，桑嫩人家足养蚕。车外屡奇龙虎境，云中遥指草花庵。平畴绿与平湖绿，大石桥东染笑谈。

简介：摘要葬礼是一场生者与死者的告别仪式，不同的地域、民族有不同的丧葬习俗，以此来体现他们对死亡的不同诠释。南涧县公郎镇的彝族丧葬习俗具有鲜明的地域性、民族性等特点，形成了独具特色的丧葬文化。笔者拟从南涧县公郎镇彝族的居住环境、生活观念、历史传统三个方面切入，解读公郎镇彝族的丧葬习俗，探讨和分析公郎彝族丧葬习俗所具有的文化内涵。

简介：这个时候,契米正走在通往镇里的一条土路上,路面的粗砂粒硌得他脚很痛。他走一阵便脚不停步地斜转过身,渐渐成了退步倒行,仿佛在观赏自己后面那一长串歪歪斜斜的脚印,也时常正要转回身时脑袋会撞着树干,要么撞进迎面而来的行人怀里,或者不知不觉溜滑到路旁的沟里去。这个时候,道路上只有他一个人。洛达镇人信奉一个名叫“柏科”的女神。他们常常虔诚认真地说：“向柏科神起誓!”

简介：哥哥侯六一要回来，弟弟侯六二高兴。侯六二一高兴就喝酒。老婆田菊本来不喝酒，侯六二说，今晚你斗也得斗，不斗也得斗。“斗”在北岗是个万能字，吃饭了吗？换成北岗人说，斗过了吗？至于喝酒说成斗酒、吵架说成斗架、干不干变成斗不斗等等例证充分说明一个“斗”字在北岗人词汇里是何等重要。

简介：作品61号落难的午后，茶凉了我抱着昨天遗失的面包寻找

简介：每时每刻我追逐的光一直都在我那样爱着丰沛浪荡的春天有时想，光就是那样顺着黝黑树干爬到树梢张望的吧

简介：在河水北部，几个汉族人在田间劳作。云片已经飞到了天外，仍被秋风追逐。平原尽头突然冒出一列山脉，有什么用啊，能阻挡谁啊。时间？流水？盗贼？那出现又消失的，多数是幻影。

简介：摘要服饰，既是人类文明的标志，又是一个民族群体的象征。服饰会因地域环境、历史文化背景、风俗习惯以及审美观念的差异而具有多样性和差异性。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。鹤庆甸南与甸北两地，虽同属鹤庆县，但却因地域文化差异而导致服饰迥然有异。通过研究两地的服饰差异以及造成差异的原因，让人们更加深入了解鹤庆白族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的文化。