简介：孟子提出并论证了孝治观念，希望通过孝来建立严格的家庭伦理秩序以和睦家庭、安定社会，巩固国家的统治，是其孝观念中最为突出的内容。在孔子的孝观念中，他虽然提出孝慈“施于有政”，但没有提出具体实施的途径。孔子以孝为君子人格内涵之一，君子以人格修养而出仕，孝才与政治有联系。

简介：在哲学理论上,王阳明以良知释知行本体,从知行合一走向致良知,同时将万物一体思想的根基诉诸致良知之学,即他用致良知作为其心学思想之核心,通贯知行合一与万物一体。这种理论的架构及推演与王阳明治理思想的内在逻辑一体相连、密不可分,具体表现为：＂治天＂的关键在于＂治心＂＂治世＂,其中,＂治世＂又可以转化为＂治心＂,由＂治心＂可以达到对自然、社会的治理。三者之中,＂治心＂是核心,是主导。

简介：　　M城广场和人行道新铺不久的地砖大面积松动.玛丽莎走到广场的世纪大厦门前时,脚下的地砖"噗"的一声闷响,随即溅出一股污水,将玛丽莎漂亮的连衣裙弄脏了.……

简介：亚氏的自然目的是一种无意识的目的,亚氏目的学说是一种理性的、内在的目的论,亚氏的自然目的观点

简介：

简介：摘要休谟是在其知性论的基础上探讨人性的，但他没有停留于此，而是进一步分析了人的情感问题。他企图用精简的原则来说明纷繁复杂的人类情感，同情原则就是其中之一。同情是人性中最为显著的一种性质，既是对情感的传达，也是对快感和痛感的分享。同情和想象、效用联系在一起，构成了休谟完整的同情说。休谟的同情说可被称为是后来出现的“移情说”以及“内摹仿说”的前身，在美学史上占有重要的地位。

简介：六“笙诗”，特指《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六诗。称“笙诗”，始于北宋的刘敞，又经郑樵、朱熹等名家沿用，则成为流行的名目。六“笙诗”是《诗经》的篇目，本应有文辞。六“笙诗”之功用和影响，主要不在于文辞，而是其曲调和演奏。作为笙演奏的范本，六“笙诗”在笙乐发展史上有着举足轻重的作用。

简介：“脏口”是养鸟人的术语,指的是鸟儿学了不入流的话。在这个故事里,“脏口”便有着双重含义了。鸟犹如此,人何以堪?

简介：举家迁城,我对老家就渐渐而陌生,甚至挤去了大脑中的一角位置。有小时的朋友对我讲:脏老头不见了。朋友说话既安详又一副想让我吃惊的神秘相——在他看来,这是脏爷理所当然的结局。而我脑中迷茫的神经却全警醒,以至我往日生活中的脏爷又似游至我身边。脏爷满脸的皱纹如老槐树干瘪的皮,一笑,是一团叫人生畏的臭面团。脏爷不曾

简介：一我奶奶是一个邋遢的脏老太太。脏到什么程度呢？我妈跟我爸离婚多年,每次提起我奶奶的一句话肯定是：＂你奶奶是个好人,除了脏没什么毛病。＂而每一个去奶奶家的客人,进门第一件事就是帮她打扫卫生,因为没人看得下去。我奶奶常说的一句话无疑就是：＂不干不净,吃了没病。＂她信这句话,所以她真的一辈子没怎么进过医院。

简介：雨露阳光点点恩，走村串户准扶贫。狠抓根本开生面，深挖潜能剷不平。昔日穷山流恶水，今朝景点缀花灯。湘西宏论放光彩，妙手回春举国兴。

简介：世界上有喜欢干净的人，也有喜欢不干净的人，比如脏巫婆。脏巫婆倒不懒惰，她还挺喜欢打扫房间的。不过，她的房间当然是越打扫越脏，袜子挂在天花板上，毛巾塞在床底下，蛋糕放在被子里，鞋子搁在锅盖上……

简介：李治邦的创作始于七十年代中期,三四十年来光阴的打磨早已使他成为一位著述颇丰的作家。2002年李治邦接任天津群众艺术馆馆长一职,这无疑为其创作带来了优渥的文化资源,他的内心有着强烈的表达欲望和长盛不衰的创作激情,小说、散文、诗歌、话剧、广播剧、电视剧剧本均成为他倾诉衷肠的载体。

简介：摘要：和歌汉译作为译界关注的难题，翻译标准不断趋于多维与多元。本文以许渊冲的“译诗六论”为理论基础，实例分析我国翻译家的和歌译作，对两首经典和歌的两篇汉诗译文进行比较、赏析，得出该理论对和歌汉译的实践具有宝贵指导意义的结论。

简介：今天的小翻译家各个都是玩颜色的高手!瞧瞧他们精彩的小诗翻译，把每种颜色都安排得那么合适，让我们整个版面都变得缤纷起来了!说说看，你更喜欢哪个小翻译家的译文呢？

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简介：天气热,我坐在车上昏昏欲睡。不知到了哪一站,上来个一身粉尘、灰头土脸的小伙子,十七八岁的样子。他手举着5元钱,上来才发现是无人售票车。我心说:"麻烦了。很多人瞧不起农民工,谁会为一个脏兮兮的农民工去翻钱包呢?"出乎意料的是,坐在我

简介：一看见楼下社区大妈鬼鬼祟祟地投放鼠药,我又想起那次与老鼠的斗争。那时,前年夏天吧,我刚退休。老鼠出现时,我和女儿正站在平台上看一只白鹭从江对岸飞过来。这个时候的太阳还很亮,还不能被叫作夕阳。天空中很平静,鱼鳞云开始集聚,像是白鹭飞过太阳,闪亮透明的翅膀把阳光扇出了涟漪。白鹭有意降低高度,让我们看得清楚它捋成一束拖在身后的饰羽。我对女儿说,