简介：一八五○年的圣诞节次日,亚历西斯·德·托克维尔写信给朋友居斯塔夫·德·博蒙,慨叹自己需要在这个世界上留下一点印记,而且"立言比立功更好"。于是,托克维尔一边穿越群山,一边寻觅自己立言的主题。十五年前,三十岁的托克维尔刚刚出版了两卷本名著《论美国的民主》,很快就在一片赞誉声中当选为法兰西学院院

简介：《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说《祝福》就是“儒道释‘吃人’的寓言”。毫无疑问，祥林嫂惨死于人情冷漠的社会悲剧，为学界谴责“礼教吃人”提供了充分的理由；如果仅就作品文本的层面故事情节而言，“礼教吃人”说似乎也没有什么过分之处。

简介：

简介：《我的叔叔于勒》这篇课文,作为节选的作品,解读角度较之原文开放灵活.有人抓住菲利普夫妇对待于勒的态度,读出“批判人与人之间赤裸裸的金钱关系”;有人抓住菲利普夫妇和于勒的生活艰难,读出“同情下层人物的辛酸”;笔者则是抓住菲利普夫妇和于勒对待金钱的态度,读出“人生教训”——这篇课文通过叙述菲利普夫妇和于勒对待金钱的不同态度,以及各自相应的悲苦下场,给我们鸣响了重钱和轻钱都没有好下场的人生警钟.

简介：徐景贤这个名字，今天的年轻人很陌生了，但从“文革”过来的人，应该对这个名字很熟悉。徐景贤“文革”前是中共上海市委宣传部的一个小干部，“文革”开始后，成为造反派的头头，迅速获得张春桥、姚文元的赏识。造反的目的是夺权。徐景贤等人成功地夺取了上海的党政大权。“文革”期间，徐景贤先后任上海市委书记、上海市革命委员会副主任，是中共九届、十届中央委员会委员。“文革”后被判处有期徒刑18年，1992年保外就医，1995年刑满释放。从1992年至2002年，徐景贤以十年时间写成回忆录《十年一梦》。这本书,2003年由香港时代国际出版有限公司出版。有人说，《十年一梦》反思不够深刻。徐景贤的确没有把回忆录写成忏悔录。不过，回忆录的价值在于客观、忠实地叙述历史事件，在于准确细致地揭示历史隐秘。这方面，徐景贤做得很不错。

简介：1988年,于德北二十多岁时曾在一次全国赛事中获得大奖。《河北文学》曾一次性刊出他一组十六篇小小说,《小小说选刊》破天荒地分三次转载了九篇作品。《三笑》、《朋友》、《承受》、《铁道边的孩子》、《民谣》等,都是那一个时期的佳作,在小小说业界长时间传为美谈。

简介：本文通过比较深入探讨杜诗“晚节渐于诗律细”句四组词语的内涵、学者对诗句未能自圆的释说、以及《遣闷》一诗不是真作的蛛丝马迹之后，得出个人的总体意见：“晚节”句尽管不好说一定非杜甫手笔，不过倘使把诗句说成是杜甫对创作过程的自我表白，而杜甫全部诗篇又未能配合证明，则其真其伪，难免让人起疑。

简介：（一）在中国现代文学史上,陶晶孙可以说是一位非常特殊的作家,其自身经历和文学创作都实践着真正意义上的文化＂混血儿＂的定位。但由于历史的原因,在很长一段时间里他都顶着＂汉奸＂、＂落水文人＂的污名,相关研究也非常匮乏。尽管这些年来关于陶晶孙的研究渐渐多了起来,但往往都集中于他1940年代之前的文学活动以及1950年代之后的日文作品,对于其＂附逆＂时期1940年代的创作或很少涉及或语焉不详。1992年刘平在《中国现代文学研究丛刊》第4期上发表《陶晶孙的文学创作及文学活动》一文,从陶晶孙1920年与郭沫若等人创办同人杂志《Green》到陶去世后由其妻整理出版的《给日本的遗书》,

简介：于永森《诗词曲学谈艺录》一书以文言撰成,提出＂神味＂说,是在批评王国维＂境界＂说之基础上,于审美理想之高度上创造之新诗学理论,体系庞大,议论精颖,思理深邃,具新、善、雅之特点,诚为我国新时代文论之重要创获。

简介：总想写点文字,把记忆深处的人和事留在纸上,纪念那些熟悉的老人,用当下的目光去回望那些似平凡而不平凡的情怀,无疑是一件很有意义的事。陈从周先生就是其中的一位。从周先生是大师级的人物,道德文章、园林艺术、古典建筑方面的知名度早已闻名海内外,多年来有关他园林古建方面的文章,已经被人写光了,大有章太炎邓尉探梅诗"曾经香海留题广,诗到梅花捉笔难,

简介：<正>祖母去世已经20年了,但她仍然活在我们的心中。随着时光的推移,思念之情越来越浓。祖母生于民国十年,那是一个特殊的年代,民国十八年中国遭遇了严重的自然灾害,干旱严重,粮食减产,老百姓的生活极度的艰辛。祖母的童年是在一个充满苦难的年代度过的。祖母虽然生活在那个灾荒年月,但是祖母生活于一个大地主家庭,那

简介：（一）兼和，闯入的陌生人兼和令多数人觉得陌生，即使专业中国古代史研究者，也未必有所详闻，最早的记载源自名为《兼和故事》的著作，作者是圣迭戈加来斯群岛的威廉·汉森博士[注释一]，是中美洲岛国中唯一的汉学家。《兼和故事》中最重要的人物名叫许虞，威廉·汉森博士以此人作为整个文本的第一主体，描述中国古城的草蛇灰线。现代有些研究者怀疑许虞，是中国两个远古名人许由和有虞氏舜的组合，该种名称嫁接手法风行上世纪中叶，始作俑者为加纳利马纳[注释二]，我们大致能判定许虞属于虚构人物，是作者选定的思想代言人，而《兼和故事》中很多论点，又通过许虞的自语来表现，这些言论无疑代表威廉·汉森博士本人的观点，研究者一致认为早年的威廉·汉森是新左派，他曾加入工党，受西马思想家卢卡奇、萨特、葛兰西等影响，是六十年代中期乌托邦空想的狂热拥趸，此种改变在《兼和故事》亦有所现。

简介：从前有位洗衣工,他有一条狗和一头毛驴。这天晚上,万籁俱寂时,一个小偷进了洗衣工家。洗衣工睡着了,但毛驴和狗都还醒着。狗决定不叫唤,因为主人没有照顾好它,它决定给主人一个教训。毛驴非常焦急,便对狗说:"如果你不叫唤,我就要采取行动了。"狗无动于衷。于是,驴叫了。小偷吓跑了,主人也醒了,对毛驴在半夜乱叫的行为非常恼火,狠揍了毛驴一顿。时间到了二十二世纪,洗衣工是位经过良好培训的企业高管。他可以通过表象看出更多东西。毛驴夜里高声叫,他认为其中必有缘由。通过屋里屋外的观察,洗衣工确定,毛驴叫唤是因为家里来了小偷。对于毛驴超常的警觉和职责以外的贡献,洗衣工给

简介：我一生下就缺奶,阿妈从外祖母家拿回一些玉米碴煮成和料饭,一勺勺地喂我。吃和料饭长大的我,会说话时说的第一句话,不是阿爸也不是阿妈,而是和料饭。和(huò)料饭是当地的方言,是把新鲜的或风干的牛羊肉条均匀地砌成肉丁,熬成汤后,倒入大米或黄米煮熟。在蒙古语里,称作蒙古乐布达或奈日布达。

简介：清秋的名字是她母亲取的。她母亲在盛夏生产，大出血，九死一生生下她，月子里大部分精力都耗在同自身病痛做斗争上，及至稍觉稳定，问起孩子名字，得知受了众托的爷爷还是在斟酌，便放声痛哭不已。没有人把这个处于特殊时期的女人的胡搅蛮缠当回事，可第二天，这个女人却道出了自己一夜失眠的结果，并扬言：“俺谁也不求，俺嫂就叫这个!”“清秋，”这两个字似乎不符合她那糕点厂女工出身的母亲一贯的审美。然而它却使得包括爷爷在内的所有家人为之眼前一亮，非但用它报了户口，爷爷还龙飞凤舞，挥毫写下“独有清秋日，能使高兴尽”的草书斗方，挂于产房墙上。一时间，家里的大人、孩子均觉面上有光，逢有客来探，必指点墙上古诗，让关于这名字的讨论漫无边际——今夏反常的溽热天气、女人生产遭遇的种种辛苦、李家这一辈长房嫡长女出生给家人带来的欢欣鼓舞……甚至有嘴巴讨喜的亲戚，还要拿襁褓中的小人儿说事，夸了孩子五官端庄，又夸她不哭不闹、省心乖巧。甚至，竟然都有人说：“这孩子，简直活脱脱是照着那两个字儿长的。”

简介：创作感言:选择写作就是选择一种生活方式。作家以写作来证明他的存在和价值,以写作来支撑他生命的风帆,以其作品来体现他的品格、品质、气质及其良知良能,体现其对生活的感悟、体认和探究的深度,以其作品来表达他对于生活的激情和谢意。也就是说,文学就是作家对于自己的表达,对于生活的全部意义的表达。

简介：秋光正好,紫藤架下,和画家章致中在他十梓街望星桥堍的老宅里品茶,谈着他和老师张辛稼的往事。章先生说起他的老师,一脸的敬意,你知道吗?张老不但是书画高手,也是昆曲名家,他还给苏州大学昆曲本科班上过课呢。我微微一笑,我正是那个昆曲班的学子。则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲

简介：雷锋我们从来都和你那样亲但今天我们和你离得这么近近得可以感受彼此的呼吸近得可以面对面悄声谈心我很小就知道你了那时我刚刚扎上红领巾从湖南湘江畔的望城到辽宁浑河边的抚顺

简介：近代以来批判程朱理学,"存天理灭人欲"无疑是一大罪状。人是血肉之躯,人有七情六欲,要把人欲统统都灭了,人还是人吗?乱翻书翻到《朱子语类》,朱熹说"人欲中自有天理","天理人欲只争些子","不为物欲所昏,则浑然天理矣","饮食者,天理也;要求美味,人欲也"。朱熹的话不难懂,所谓天理人欲,好像和我们批判的不一样。朱熹的意思是,天理人欲其实

简介：这是一场时间空间距离非常之大的经济互动,物流、人流还有信息流来来往往络绎不绝。情形之繁盛大体类似于那段丝绸之路贸易:一头是绸缎锦帛,一头是香料珠宝,两类物质以直接的使用价值互通有无。所不同的是,丝绸之路的版本是对过程的强调,是驮载着货物的商队成年累月中摇摇晃晃的艰险跋涉,是遥遥无期的东西方两末端久久的相望。而古湟源丹噶