简介：谢园园，曾就读于陕西师范大学艺术系、文理学院。副教授。陕西省美术家协会会员，西安美术学院教育系。硕士研究生。现供职于宝鸡陕西省水彩画学会会员。谢园园的作品总是透露出一种深邃、神秘、略带忧郁的情愫。景物历历在目．却又遥不可及。这样的感触或许与画家生长在历史悠久、文化气息浓厚的古都西安有关。

简介：窗外,微风轻拂着被雨水浣洗过的芭蕉,几只发懒的知了哼唱着夏日的赞歌。古铜色的书桌上一杯散发出热气的香茗,一本发黄的线装书,凭窗而坐。在厌倦了世俗的喧嚣后,我似乎一直在寻找着能让梦想憩息的地方……＂寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。＂在那遥远的国度有一个声音穿越时空的隧道向我低喃着。而我却伫立在那茫然的渡口。＂渡向何方？＂我寻找着声音的来处。＂渡向何方？＂。

简介：胡维总是一副文质彬彬的样子，蓄些小胡子，戴金边框圆镜片，像是民国走来的人物。眼镜换过四五个，但他就是喜欢这种款式，躲在后面，把世界打量得清清楚楚，而自己可以藏得很彻底。

简介：写在前面天亮就要出发了。依旧是一个人。朋友都劝我不要单独远行。但心底的渴望无法停止。我依旧是那么任性。在城市里我总是浑浑噩噩。不知道真正的幸福是什么样的。哪里才是真正的心灵的故乡。我怀念在路上的时间,在别处的生活。怀念那些单纯的眼睛。就让我匍匐在卡瓦格博的脚下。(一)车窗外的世界在长途卧铺车的颠簸中醒来,不觉已是半夜。车里温暖,四周的人都在熟睡。把车窗拉

简介：木香镇镇北也有一个小镇,这个小镇过去叫石鱼镇。关于石鱼镇的历史,有不同的解释。而在石鱼镇上最有解释权的有两个人,一个是一百零二岁的老私塾先生张耀垒,另一个是还俗的僧人牟韦哉。张耀垒虽然一百多岁,一头银发,却耳聪目明,尤其有惊人的记忆力。他说原来石鱼镇叫三姓镇,因为镇上只有三姓家族,秦、何、胡。当年有个阴阳先生,叫何乃隶,他见三姓镇常年干旱,就请石匠雕了一尊石鱼,

简介：摘要东汉末年，土地兼并现象严重，政治腐败，社会矛盾尖锐，农民起义如火如荼，连绵不断，而《太平经》被农民起义所利用，一直以来，普遍认为《太平经》是代表了农民的意愿，是农民起义的思想纲领，然而笔者通过阅读大量书籍，认为《太平经》其实有维护封建统治的言论，在此进行浅要分析论述。

简介：《山海经》是中国古典著作中的一朵奇葩，书中诡异的想象与奇伟的内容为它蒙上了神秘的面纱，《山海经》到底是一本什么样的书，研究者众说纷纭。有的认为是西汉前两次西行的记录，有的认为是当时的地理书，也有的认为是早期小说，每种说法都有一定的道理。本文通过古籍的考证，拨开缭绕的迷雾，去探寻《山海经》本来的面目。以鲁迅“巫书”说为基础，结合类书性质得出《山海经》为古代巫之类书的结论。

简介：别人的发室墙上贴的是明星，阿道的发室贴的是海明威。偶尔，比如来剪头的是个熟客，或者是附近二中的老师，他们会问阿道：“喂，这外国佬是谁啊？”阿道总是抿抿嘴，慢条斯理地说：“海明威。”听语气，海明威就和刘德华一样，妇孺皆知，竟然还有不知道他是谁的人。奇了怪。阿道有时还会补充一句——“你不知道啊？”一般问的是个老师，不是老师阿道才懒得补充，他觉得一个老师是应该知道海明威的。阿道作为一个理发师，不是也知道了。

简介：咏勺园荷花四首（选二）日下相逢一冁然，江南曾咏叶田田。池潢水积无鸥到，楼阁香熏有蝶怜。交甫不来难解佩，陈王未赋也成仙。微闻上舍多才子，道学风流可得传。

简介：我在浙皖交界的浙西山区生活了二十余年，可谓是熟悉那里的山山水水了。我吃着那里的玉米和红薯长大，饱含着泥土气味。这种气味是颇含野性的，它不知不觉地深深藏在了我的肉体和灵魂中。

简介：我们都倾向于相信矮弟姥是不死的。即使在她死去好几年以后，我的朋友都不止一次宣称在村子的某些角落仿佛望见她，但谁都没有再见到她了，连同她的黑镜分身术。

简介：上篇：秀句1．与语言每个诗人都面对着一座语言的遗址。当然还有参天大树：我们要如此晓得，在李白，或莎士比亚的果实里都饱含着奶白色的浆液：他们安然等待着一次又一次的痛饮。

简介：

简介：

简介：1880年理雅各为英格兰长老会做了关于“中国宗教”的春季系列演讲。在解读《道德经》时，理雅各虽然仍以“抑中扬西”为基调，但是，在与当时西方学界的《道德经》研究者进行对话时，他在理念与论证方法上都表现出很强的学术严谨性。尤其值得注意的是，他对《道德经》所包含宗教因素的讨论，触碰到了中西语言、神学比较领域的某些深层次问题，而这些问题直至今天仍是中西比较哲学的热点话题。

简介：一、救亡与启蒙的断裂？——由胡适引发的问题众所周知,1980年代在甚嚣尘上的＂启蒙热＂之下,首先被思想界重估和再书写的,就是＂五四新文化＂。最为有力的解释框架,就是李泽厚的＂救亡与启蒙双重变奏＂说。按他的说法：＂五四运动包含两个性质不相同的运动,一个是新文化运动,一个是学生爱国反帝运动。＂这种解释,不啻把新文化运动和五四运动做了断裂。前者侧重于启蒙,后者侧重于救亡,而整段新民主主义革命史，就是救亡的迫切要求不断陵夷、压制启蒙主张的历史。既然今日救亡和革命不再迫切，重启被压抑的启蒙，岂非时不我待？就像李泽厚所说的：

简介：20世纪后期，随着西方诠释学思想的不断涌入，中国传统学术中的某些理论表达似乎已不言自明地成为“中国诠释学”的命题。在这种大而化之的逻辑之下，“依经立义”也被定义为意义建构与生成的重要模式。然而，对于“依经立义”的理论化与现代化．其首要任务是在“义意之辨”中“还原”其自身的意义场域。只有在这一基础之上并借之以西方现代诠释学．“依经立义”的“生存论形式构架”及“诠释循环”的诠释学内涵才能够真正地向我们显现。

简介：《维摩诘经》是印度早期大乘佛教的重要经典，在佛教般若思想的发展中占有重要地位。维摩诘是梵语音译，“维摩”意为“无污染”，“诘”就是“名声”或“评价”，故玄奘大师将其译为“无垢称”。维摩诘居士是《维摩诘经》中实际的说法者，他深通大乘佛法，倡导解脱的关键在于主观修养而不在于出家苦修。

简介：

简介：独立学院系部办公室工作与其他单位办公室工作一样承担着沟通协调，上传下达各类信息并敦促落实完成各项工作的任务。其不同点主要是独立学院工作服务对象是师生，独立学院的性质又决定了其工作的基础性。系部办公室工作的重要性应该提到议事日程上来，如何做好独立学院系部办公室工作是值得我们思考的问题。