简介：摘要高脚竞速伴随着中华五千年的悠久历史而来，对它的发展运用辩证的思维去对待，整个过程虽然有过坎坷、挫折，但是总体来说还是发展的高脚竞速所拥有的民族地域性、竞技表演性、独特性以及历史悠久性，只会让它逐渐往下继承，发扬光大。

简介：哭嫁,是我国汉族、土家族、仡佬族、哈尼族、壮族等民族的一种婚姻习俗,哭嫁歌则是在出嫁仪式中由这些民族的新娘及其女性亲友们演唱的民间歌谣。＂其中,分布在鄂西、湘西等地的土家族的哭嫁歌，其丰富的内容远远超过其他民族，从而引起研究者的广泛关注。”本文涉及的土家族哭嫁歌将以鄂西南地区流传的歌谣为主。

简介：真正来自民间的集体创造和流传的各类文学,都是用方言表达和传承的,方言突出了它的特色和魅力。如果剥去这层语言外衣,将方言换为统一的标准语,民间文学也许会滋生新的美感,但已经发生了审美味变,原生态之美及其包蕴着的文化就会流失，新的外貌如同化妆后的美人，缺少自然与野性的活力。方言犹如民间歌谣的血肉，使它脾性鲜活，因方言而产生的修辞艺术更使它神貌俊朗。

简介：摘要土家族据三元学说形成了具有自己民族特色的诊疗方法，然而目前这些诊疗方法正因为得不到有效的保护正在渐渐消亡，本文从法学视角出发，介绍土家诊疗方法，分析其知识产权保护的可行性，并构建具体的制度设计，探讨了土家族诊疗方法的知识产权保护问题。

简介：一个民族的文学最初起源于本民族的民间文学。“少数民族民间文学是指少数民族在长期的生产劳动和生活中创作的口头文学作品。”土家族是一个历史悠久的少数民族，它和祖国大地上的其他少数民族一样有着自己灿烂的传统文化，同时也有着曲折的历史进程。在它的历史进程中，随着社会的进步和文化的发展，吸收了汉族和其他兄弟民族的文学形态，形成了属于自己特有的民间文学形式。

简介：一位手持烟斗的老人在原野上奔走放歌，身后跟着一群兴冲冲的羊，远处是涌动的彩虹。这是黄永玉他为自己的诗集《一路唱回故乡》绘制的封面，就这让人刻骨铭心的画面，让我们进入诗人黄永玉的人生及其诗歌世界。黄永玉是当代土家族诗人的代表之一，诗集《曾经有个那种时候》获1979—1981年全国新诗评奖一等奖。在当时的中国诗坛引起了反响。年近花甲之年的黄永玉的诗歌获奖，在当时应该是一个奇迹。长期以来，黄永玉以绘画闻名于世，而他的诗歌却是一个另类，在当时确实是中国诗坛的一道风景。们是获得伞国诗歌大奖的第一位土家族诗人。

简介：民歌是人类最古老的艺术创作之一，也是各族人民喜闻乐见的艺术形式，在生产劳动、节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都发挥着重要的作用。聚居在黔东南桂西北的水族人民在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民间文化，而其中最有特色的无疑是水族双歌。

简介：有凤来仪曳彩虹，男耕女织舞春风。身姿矫健双旋手，锣鼓腾欢歌岁丰。

简介：渝东南传统土家族民居结构紧密、造型美观、对称和谐,其装饰形式多样、纹饰丰富、寓意深刻、技艺精湛,丰富的表现形式和深厚的文化内涵,是当地新农村建设宝贵的源泉。

简介：<正>一年前,突然接到了摆手先生车祸身亡的消息。摆手先生和我是大学同班同学。我们又是同乡。二十年前,帅气、诗人气质的他,喜欢读书,尤其是诗集一摞一摞地读。他酷爱文学,更酷爱写诗。看

简介：地方性知识有三个重要的特征：一是它总是与西方知识形成对照,二是指与现代性知识相对照的非现代知识,三是一定与当地知识掌握者密切关联的知识,是不可脱离who,where和context的知识。

简介：清代杭州文化家族兴盛,金氏作为典型的江南文化家族,其家族文化特质主要表现为：以儒为业,科举仕进;孝悌承家,以德立身;重视教育,诗书传家;经史根柢,以学资诗。以金氏家族为中心,可以看清清代家族文化与一代文学之关系。

简介：摘要：中原大地历史悠久，千百年来流传着诸多的民间传统舞蹈，记录着中原地区的历史文化。非物质文化遗产视阈下的舞蹈作品，更是为中原舞蹈作品的精华所在。槐店文狮舞作为河南省首批国家级非物质文化遗产流传至今，承载了许多先人的心血，是当地民族情感和传统文化的艺术凝练,同时也显示出当地独特的文化内涵。文章将对槐店文狮舞进行剖析，分析其传承发展的途径，并对槐店文狮舞的传承提出合理化建议。

简介：光棍民国二十年孟春时节的一个白昼,桑槐坪光棍唐天才在山中砍柴禾,于青翠草丛中倏地掠出一只雪似的白兔,径直从唐天才胯下钻过,唐天才愣过神来,却见白兔支立在三丈开外,似笑非笑的一双兔眼亮亮地煽动他的欲望,他持刀便撒腿追赶,白兔便向西不急不慢地跑,总甩开他三丈远的距离。如此持续了数里,白兔在一山洞不见了。唐天才累了一身饱汗,不甘就此罢手,猫着腰就钻进了窄小的山洞。一女子蜷缩在阴湿的山洞旮旯里,唐天才以为是逃荒的叫化婆,一推没有动静,手一探,尚有微弱鼻息。

简介：

简介：我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓玩去。白天，或大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下；晚上，则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。

简介：（一）3月8日上午,我与老伴抵达芷江机场。随后参观了受降旧址、受降纪念坊、抗战胜利纪念馆、飞虎队纪念馆,以及充满侗族风情的万和鼓楼群和龙津风雨桥。芷江古属“五溪蛮地”,位于武陵山脉南麓,是通往贵州、云南的要冲,素有“滇黔门户、全楚咽喉”之称。它四面环山,远离粤汉铁路,十分隐蔽,是抗战时期陪都重庆的最后屏障。

简介：摘要当下，我国已进入“十三五”时期，这是一个实现“中国梦”的新时期。实现“中国梦”，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，而民间文化艺术是社会主义文化的一个重要组成部分，因此，对大余南安镇罗汉舞这一民间文化艺术的艺术价值与传承保护进行研究就有着极大的现实意义。本文对大余南安罗汉舞从艺术价值及传承与保护2个方面进行探讨。

简介：二十年前，与同窗老友亢佐田有湘西之行。其行也，自广西桂林坐汽车经龙胜而湖南通道，改乘火车至怀化，住一宿，复前行，经麻阳、吉首、古丈而入大庸，留三四日，游张家界诸名胜，得山水之奇观，收烟云之幻化。兴尽，出慈利，往鄂西北，登武当山，后取道南阳，经洛阳而返晋。

简介：芙蓉镇2002年12月的湘西采风之旅,我基本上是在昏沉慵倦中行进。这种状态,其实从长沙就开始了。因为此前我一直被诸多事务缠绕,疲惫至极。又因湖南一境,那些日子成天价阴雨连绵,不见天日——这样的天气非常适合辣椒生长,却不适宜外人行旅。再兼组织者沿途安排匆促,我的迷迷登